淺談教學目標從三維目標到核心素養的轉變【摘要】教學目標是在教學活動中所期待得到的學生的學習結果，其中課程目標是教學目標的一個層次。通過學習我們不難發現，不論是教學目標還是課程目標的演變都經歷了從三維目標到核心素養的轉變，本文通過簡單的對比，從歷史學科的角度比較教學目標在這一轉變中的“變”與“不變”。更進一步加深對教學目標的掌握，同時有利于更好的開展教學。【關鍵詞】教學目標；課程目標；核心素養根據2008年的課程標準，教學目標分成三部分，即三維目標，他們分別是知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀。何謂知識？個人認為這里所講的知識更多的是指我們要學的高中歷史課程標準所規定的史實知識。何謂技能？我認為這里講的是歷史學科基本技能、歷史思維能力、識記能力、應變能力、審美能力、創造能力；語言的組織和表達能力等等。課標中涉及的知識能力有列舉、知道、了解、概述、理解、說明、運用、分析、綜合、探討等。過程與方法既是目標也是手段，過程是要求我們善于從不同角度提出問題、分析問題、解決問題總結問題。方法是我們學習歷史的一些方法和我們教學用到的一些方法；歷史學習的一些方法如聽、說、讀、寫、思、練、論、查等。歷史教學方法有描述法、講解法、談話法等等。情感態度與價值觀目標在強調學會知識、學會學習的同時強調學會做人。也就是最終學生應該有道德感、美感、理智感，有正確的認知取向、行為取向、價值取向。2017年版的普通高中歷史課程標準是堅持落實立德樹人的根本任務。學生通過歷史課程的學習，形成歷史學科核心素養，歷史學科核心素養是學科育人價值的集中體現，它包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。歷史學科核心素養是相輔相成不可分割的一種關系。接下來就由我給大家對五個核心素養談談自己的一些看法。1.唯物史觀。按照2017年版的課標解釋如下：“唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎及發展規律的科學的歷史觀和方法論。”簡而言之它就是一種史學觀念即史觀。在歷史教學中，我們所理解的唯物史觀有以下一些內容：生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑，社會存在與社會意識等我們如何引導學生利用這些來看待歷史問題，從而培養學生的這種史觀。在教學中，就生產力決定生產關系，生產關系一定要適應生產力的發展。這一理論我們從春秋戰國時期的鐵犁牛耕的使用來講解生產力，在這里鐵犁牛耕的使用就是生產工具的革新，生產工具革新了，生產力也就發展了，那么生產關系要適應生產力的發展，如果不適應就要做出調整，所以在這時期對應的土地制度井田制瓦解，土地私有制的確立這就是生產關系的調整，生產資料之一的土地由原來的歸國家所有到現在的歸私人所有，也就是說井田制的瓦解根本原因在于生產力的發展。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎起反作用。就這個理論，我們可以接著鐵犁牛耕的使用，土地私有制的形成，最終形成一種經濟形態小農經濟。在這種經濟形態下，最終形成了專制主義中央集權，可以說專制主義中央集權就是建立在小農經濟這種經濟基礎之上的，專制主義中央集權，又在很大程度上保證了國內的長期穩定，這又為小農經濟創造了一個相對穩定的生產環境。唯物史觀除了以上我所講述的以外，另外還有人民群眾是歷史的創造者，一切從實際出發、實事求是、具體問題具體分析等等，在這里就不一一做分析了。2.時空觀念。時空觀念就是時間和空間的簡稱，歷史事物的產生總是處在一定的時間和空間條件下。宋史研究大家鄧廣銘先生曾提出要把年代、地理、職官、目錄作為中國史研究的四把鑰匙。［1］排在前兩位的就是年代和地理，由此可見時空要素在歷史研究中很重要。關于時間，康德認為歷史事物的產生和發展以時間為順序。個人覺得歷史事物產生不管先后，他們總是存在關聯性，并不是孤立的存在的，在歷史教學中，我們除了讓學生記住一些重大歷史時間，另外我們還要讓學生學會思考為什么這件事會產生在這個時間點上，這里理解之后，我們再把相關的歷史現象、歷史人物、歷史事件等弄清楚了，有助于我們更好的理解這些事件所帶來的影響。關于空間，戴冠老師認為應該包括歷史活動的地理位置、地理環境、社會環境、歷史地圖四個層面的含義。［2］個人比較贊同戴老師的觀點，比如我們在講資本主義世界市場的形成那個專題都會講到西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭等，這些國家我們都要講他們所處的地理位置。關于地理環境和社會環境我們在講古希臘的民主政治的形成我們也要講地理環境和社會環境是其民主政治形成的重要因素。如他處在地中海沿岸，城邦以及公民這些社會環境。因此在教學中，我們應該從時空觀念的角度對歷史事物進行觀察、分析。3.史料實證。何為史料？白壽彝認為：“史料是人類社會歷史在發展過程中所遺留下來的痕跡。［3］這些痕跡需要我們加以分辨，說白了就是去偽存真，史料實證就是證明史料的真實性。還原歷史真實面貌，以培養學生的求真意識。就史料分類，個人比較贊同焦培民的觀點，即根據載體的不同，史料可分為文獻史料（文字形式的史料）、實物史料以及口述史料（口耳相傳的史事）。根據學術價值的區別，史料則分為第一手史料（原始史料）和第二手史料（非最原始史料）兩類。無論是文獻史料還是口述史料，他們有一個共同點那就是都是人講的話。區別在于一個是文字記錄，一個是口耳相傳，針對這種情況，個人覺得就是多查閱相關書籍，通過多部官方文獻證實其真實性，口耳相傳我們需要思辨化，就是我們個人開動腦筋加以思考辨析。實物史料最具有真實性，事實勝于雄辯，即使文獻記載是那樣，如果考古發掘的實物是另外一樣，我們都更應該相信實物史料的真實可信度。所以，史料實證，我們在文獻史料和口述史料上面要花很多時間去辨偽，這些史料中的摻雜著個人感情色彩是在所難免的。正是因為這樣，才需要我們去證實。4.歷史解釋。李劍鳴教授認為歷史解釋是使過去的人和事變成可以理解的知識的過程，史家的解釋和判斷，本身就是一種解釋。在具體教學過程中，本人不贊成歷史解釋不必一致這種觀點。在教學中，如果我們一個老師出來解釋一種，那么對于相同的一段史料不知道要有多少種解釋，最后可能就要成“百家爭鳴”了只是在這一環節，我們要謹慎，不能輕率，更不能僅憑一家之言就做出解釋。教科書和教師在課內外所講授的可能只是某一種解釋，在這里，一些好奇心很強學生可能就會問：這種解釋可信度有多高？會不會有其他可能性，帶著這些問題，他們會自發自主的去探究、比較、分析所給出的歷史解釋，這樣的話，學生在這一過程中，歷史解釋這一核心素養也在慢慢提高。學生也能客觀論述歷史事件、現象、人物，能有理有據的表達自己看法。5.家國情懷家國情懷是歷史核心素養中的最后一個。《普通高中歷史課程標準（2017年版）》所講的家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現了對國家富強人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感、和使命感。個人覺得這一個核心素養應該是我們要堅持一種理念那就是有國才有家，我們既然生活在這樣的一個國家里，我們就應該去了解并且掌握我們國家的國情，這樣有利于形成對祖國的認同感和正確的國家觀。另外就是站在國家層面考慮問題，我們就要涉及國與國之間的關系，這里也就是國際問題，我們除了認識中華民族多元一體的歷史發展趨勢，還要了解世界歷史發展的多樣性，理解和尊重世界各國，具有廣闊的國際視野，樹立正確的世界觀。在當前以及今后的歷史教學中，無論是中國史還是世界史，我們都必須展現家國情懷，從古至今有很多關于家國的論述，如《孟子》有言“天下之本在國，國之本在家”《禮記.大學》“古之欲明明德欲天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家”，許紀霖教授說“家國天下乃是一個認同的問題，而且是中國人獨特的認同方式”這些都體現了個人思想，即修身齊家治國平天下和了家國情懷。既然許教授都講了它是中國人獨特的認同方式，那就要求我們放眼世界，從整個世界的角度看問題，不能再像明清至近代中國那樣，以天朝上國自居，故步自封，對他國一直是鄙視，所以直到鴉片戰爭爆發后，國人觀念隨著對外開放深入，慢慢的發生改變，在民族危機日益加深的情況下，我們由之前的鄙夷轉為師夷，即開始向西方學習。每個人每個國家都有其長處也有其不足，我們無論是個人還是國家都要學會取長補短。從15世紀末至16世紀初新航路開辟以來，經濟全球化開始了，到現如今21世紀，經濟全球化經過幾個世紀的發展已經更加深入，各國的合作，交流更加密切，已經現成一股“經濟鏈”大家都相互需要，所以我們更需要從世界的角