象征符（syｍbol)是一種由其解釋者產生的符號,作為它與之同義的某個別的符號的替代品。象征符不僅從形式上講是一種替代物,并且從內涵上講由于具有“意義”而獲得一種解釋。人類區別于動物信息活動的一個重要特點,就是人類可以使用象征符來傳達象征意義，因此，人類的信息傳播活動也可以作為象征性社會互動來把握。加拿大著名傳播學家,文學學者，媒介環境學的開山祖師。馬歇爾·麥克盧漢(MarshaｌlMcLｕhan,１911~1９80）被譽為信息社會、電子世界的“圣人”、“先驅”和“先知”。他是2０世紀名副其實的傳播學大師,是最富有原創性的傳播學理論家。我們現在常把“地球村”這個說法掛在嘴邊，但出處未必知曉,“始作俑者”就是麥克盧漢。他關于“地球村”、“重新部落化”、“意識延伸”的論述，無人能出其右。他對電子時代和賽博空間的預言一個個變成了現實。學者們早已習慣他的經典理論,即“訊息論”、“延伸論”、“冷熱論”。威爾伯·施拉姆威爾伯·施拉姆（WiｌburLａｎｇＳｃhｒaｍm，19０7—1987)是傳播學科的集大成者和創始人。人們稱他為“傳播學鼻祖”、“傳播學之父”。施拉姆對傳播學的巨大奉獻在于他把美國的新聞學與社會學、心理學、政治學等其他學科綜合起來進行研究，在前人傳播研究的基礎上，歸納、總結、修正并使之系統化、結構化，從而創建了一門新學科———傳播學。他創建傳播學的標志是1９4９年由他編撰的第一本權威性的傳播學著作———《大眾傳播學》的出版。受眾指的是信息傳播的接受者,涉及報刊和書籍的讀者、廣播的聽眾、電影電視的觀眾、網民。受眾從宏觀上來看是一個巨大的集合體,從微觀上來看有體現為具有豐富的社會多樣性的人。傳播學分類→人際傳播第一、文章內容指向單一，直擊引發輿論的當事人,給公眾導致公眾人物狹隘、睚眥必報的不良印象。第二、博客文章中用語欠斟酌，或隱或顯地發泄當事人的氣憤、惱怒等不滿情緒,有損于公眾人物應有的良好修養。第三、博客文章中的個人態度加固了公眾人物在公眾中原有的刻板印象,使其成為輿論應對中難以跨越的障礙。第四、博客文章再次引發出伸向其他角度的輿論，網絡、傳統媒體的多重參與,將原有輿論擴大化。本文通過以上的個案分析，覺得公眾人物在使用博客回應輿論時要做到：第一、?控制自身情緒，對的引導公眾情緒第二、態度真誠,對事件做出合乎情理的解說第三、全面了解輿論指向，精心設立個人議程博客的傳播學意義１．互動性更強２.內容更口語化３.使用快速發布（instaｎｔ-ｐuｂlishing)軟件創作，不需要技術經驗,也不必有專家或IT技術人員支持。真正平民化的媒體傳統的媒體傳播模式是自上而下的集中式傳播模式,有史以來，大眾傳播一直奉行的是少數人制作、多數人消費的信息傳播模式,傳統的傳播模式不僅限制了公眾的信息傳播權，并且控制了公眾的信息占有規模。網絡出現后,雖然公眾與傳媒組織共享了相同的信息通道,但是這種共享是極其有限的。博客的傳播模式是一種自下而上的開放式傳播模式：大多數人發言、大多數人消費。博客給更多的人提供了一個參與搜集信息、發布信息的平臺,博客之間通過互相共享和交流，可以從多角度、多方位的對他們感愛好的話題進行報道,從而使報道更加全面真實。博客的出現使新聞業再也不是媒體公司和專業記者自上而下的傳播過程,而越來越成為一種受眾、編輯、記者互動的自下而上的傳播過程,受眾也不再是被動的角色，而是新聞信息的參與者，積極的參與到新聞信息的收集、報道和傳播的全過程。⑧博客使新聞報道更加及時、全面、完整博客真正實現傳播的小眾化、專業化博客的傳播學意義媒介即信息,人類傳播的歷史表白任何一種傳播媒介的出現都會對傳播內容和人類信息傳受方式產生深遠的影響。當作為傳播形式的“互聯網”與作為傳播內容的“博客”初次“相遇”在同一時空，從媒介技術到媒介內容，都與歷史上任何一種傳播媒介有著顯著的不同。1.獨享→分享→共享，拓展人們分享信息的渠道。2.讀者→作者→編輯,人們的話語平臺正逐漸擴大。3．個體→受眾→公眾，徹底改變被動接受信息的局面。博客既是個人傳播的工具也是社會輿論陣地;新聞博客的自發性、自主性和隨意性使它不也許取代大眾傳媒;公民記者和公民新聞有助于調動公民參與社會公共事務和管理的積極性,是對大眾傳媒的補充,但需要進行有效的監督和管理。博客的傳播類型分析1、人內傳播。“人內傳播（iｎtra-ｐeｒsｏnaｌcommｕnication）是指個人接受外部信息并在人體內部進行信息解決的活動，是個體系統內的傳播,也是一切社會傳播活動的基礎。”博客作為發布者在網絡上的日記,其寫作的過程就是發布者對其接受到的外部信息的整理、歸納和總結。每一篇網絡日記都是一次完整的人內傳播的結果。人內傳播又具有鮮明的社會性和互動性,其中“主我”與“客我”的互動形成人的自我。(米德，193４)博客的日記發布是面向觀眾的，顯然其日記內容是綜合了意愿和行為主體的“主我”和考慮到社會評價和社會期待的“客我”互動,最終形成的結果。考慮到網絡的虛擬性,發布者可以隱藏自己的真實身份,使“客我”的影響因素減小,因而博客的人內傳播更具有“主我”的意愿傾向，更可以體現人的個性。換句話說，在博客中可以說平時不敢說的話，做平時不敢做的事。這也是博客流行的一個因素。2、人際傳播。“人際傳播(personalcommｕnication)是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統互相連接組成的新的信息傳播系統。”博客模板中在每一篇網絡日記下方都提供了評論的項目,每一個看博客的人都可以留下自己的觀點和想法。博客發布者可以隨時檢查評論狀況，獲得觀眾的反饋。同時博客模板中也提供發布者對評論人的信息反饋，可以直接跟貼反饋,也可以通過評論人留下的電子郵件或注冊賬號點對點聯系。博客平臺提供的便利及時的反饋機制是其人際傳播的重要技術支持,它使得博客真正成為一種交互式的信息傳播載體。３、群體傳播。群體博客的出現是博客的群體傳播的標志。在一個有組織的博客網站中，每個個體的博客的二級域名都相同,其博客的模板和功能都相似,博客發布者在博客網站中都擁有一個特定的通行證，彼此可以很方便的互相聯系，互相鏈界，甚至擁有論壇來進行群體交流，這樣,群體博客就會產生“群體意識”，“群體感情”和“群體歸屬感”，在一個小圈子里的博客進行群體傳播,產生群體規范，獲得比人際傳播更多更廣更有深度的群體交流信息。4、大眾傳播。大眾傳播的特點涉及其傳播者必須是從事信息生產和傳播的專業化媒介組織，以及其傳播是一種制度化的社會傳播。從這些特點看來，博客并不符合大眾傳播的條件。然而在網絡傳播日益發達的今天,大眾傳播的定義越來越受到新技術和新的傳播形式的顛覆。有一種觀點認為，網絡媒體傳播對以拉斯韋爾的5W模式為理論框架的大眾傳播學產生了越來越強烈的沖擊，網絡媒體會成為大眾傳播中的第四媒體。而博客這個基于網絡平臺進行傳播的媒介,在多層面的開放源代碼的架構下,或許有天會納入大眾傳播的領域,成為面向大眾的個人媒體。二、博客的傳播過程分析在這個傳播過程中,我們可以看到博客平臺作為一個載體承擔了信息發布和信息回饋的雙重作用，網絡是信息流通的渠道,而博客們在發布個人博客時是傳者,看別人的博客并評論時則是受者，博客傳播中的傳者和受者是可以互換角色的。同時我們也可以看到博客的傳播過程中也有純傳者和純受眾,有的博客只在意去書寫自己的情緒和心得或只在意去傳播信息,將博客的評論功能設定為阻止,切斷回饋渠道,那他就是純粹的傳播者；或者有的博客發布者將個人博客閱讀權限鎖定,那他就是一個純粹的人內傳播者,這種博客則更像是日記；尚有的人沒有自己的博客，只熱衷于觀看別人的博客，那他就是純粹的信息受者。三、博客的傳播效果分析中國博客的領軍人物方興東認為,“博客是技術促成的一次革命,是一次真正發自草根力量的浪潮。自由、個性、創新是博客的特點，同時蕪雜、無序、混亂也是博客初級階段的必然特點。博客提倡精神是‘開放、共享、自由'，其區別于一般寫作的要點就是博客寫作是公開源代碼的。"這里的公開源代碼指的是不完全的媒體源代碼的開放,是媒體技術層面的源代碼開放。其開放意義是使得媒體更加平民化,個人的話語權更加擴大。博客傳播從技術層面上打破信息壟斷的也許，挑戰“把關人”的權利。在網絡中,＂把關人"的權利被分享,更多的人有了發布信息的權利,其因素在于:傳統媒介的信息發布是呈放射狀的,有一個信息中心,且信息是以直線形式傳播的,這樣為"把關人"在某一"關口"攔截信息提供了也許。而網絡作為一種開放性系統,沒有一個真正意義上的中心。所謂客戶機和服務器都是相對而言的。網絡組成的拓撲結構使一切信息從某地到達另一地點、可以選擇不同的途徑，而不是像大眾媒介中僅有一條通道。假設A、B、C、D四點呈網狀排列，當信息E要從A點傳至D點時，有三條途徑可以選擇。即直接從A點到D點，或者繞過B點到達D點,或者繞過C點到達D點。并且隨著網絡的增大，可供選擇的途徑呈幾何級數增長。當信息在某一途徑上傳輸受阻時,可以立即選擇別的途徑，同樣可以到達目的地，因而＂把關人"無法像往常同樣阻止信息的流動。個人話語權的擴大和“把關人”權利的削弱也會在傳播中導致負面效果。個人話語權擴大的另一面就是話語權的更加分散，這種分散趨勢也是博客傳播效果不能達成傳統大眾媒體傳播效果的重要因素。另一方面,由于“把關人”不能完全及時的攔截和阻止負面信息的傳播，博客有也許成為某些意識形態和文化滲透的工具，成為假新聞假信息傳播的渠道，或者導致色情泛濫、個人隱私和知識產權遭侵犯等不良后果。博客作為一種新興的網絡傳播方式，以其親和力的草根性質獲得無數網蟲的青睞，以其聚合力的群體意識成為個人媒體的傳播載體，以其開放性的傳播形式打破傳統媒體的信息壟斷,然而我們并不能奢望博客這種新技術代表的力量在短期內可以改變傳統媒體的格局。但無論如何，源代碼開放之后的媒體世界將比此前更加多姿多彩，也更加不可擬定。或許,博客就是個人媒體時代到來的曙光。現代人生活在大眾媒介環境中接觸大眾傳媒是現代人重要的生活內容。?

大眾傳播為我們提供新聞,信息和知識,幫助我們了解外部世界的動向和變化?

大眾傳播圍毆我們提供生活信息,安排平常生活?

大眾傳播為我們提供文化享受，豐富精神世界。?

提供娛樂,使我們從工作,學習和生活的緊張壓力中解放獲得輕松和休息。?賴特的四功能說，除了環境監視，解釋與規定，傳承社會遺產,第四點提供娛樂。

還可以從電視媒介的發展來看。?

“使用與滿足理論”。從反面來看“真人秀”節目的弊端。那些以啟蒙,教育和修養為目的的好節目并不能有很高的收視率,而格調較低的娛樂節目收視率卻高的出奇。各類節目提供各種滿足。?

心緒轉換，提供消遣娛樂,幫助人們逃避平常生活的壓力承擔。人際關系，對出場人物產生一種熟人oｒ朋友的感覺,通過在現實中共同話題建立人際圈等。昨天是中國達人秀的總決賽,我當然不能錯過,由于平時都要上班沒有時間,正好今天休息,我才有機會可以看,平時都聽父母說達人秀還蠻不錯的,同學們有時也會談論,我也看看吧。

其實在昨天的八強選手中,讓我最感動的最佩服的就是劉偉了，他失去雙臂還能彈鋼琴,生活自理方面他都獨立完畢不依靠別人,居然還學會了游泳，昨天他是中國第一屆達人秀冠軍,我認為他這個冠軍是當之無愧的。這么堅難的事情他都做到的，我們擁有四肢健全的人尚有什么做不到的,想想劉偉吧,他是我的楷模。

尚有就是翟孝偉和馬麗，他們只有三條手臂和三條肚腿，居然能跳出這么美麗的舞蹈,太不容易了,這是要付出比常人多多少努力才干換得來的,我也欣賞他們！

我也蠻喜歡時尚七太的，他們雖然年齡大了，但心理還和小女孩沒有什么區別,他們前衛，時尚,跳年輕人的舞蹈,甚至比年輕人還要厲害,一點都看不出來像五六十歲的老太。

尚有蔡胖胖,我也喜歡她，由于我也胖,但人家有才華,唱歌都很好,誰說胖的人就要被人家歧視,胖的人照樣可以展現自我，尚有朱曉明,人家也胖,但人家照樣活得很精彩,把自己好的一面展現出來。

最后我想說一下小周立波,剛開始覺得她還蠻搞笑的,也蠻好玩的，學周立波上海腔調,可是到最后的時候她的動作實在有點假,還裝模作樣要下臺，有點做作。我開始不太喜歡她了,有點驕傲了,恃才傲物的味道。頻道專業化是目前國際電視傳播業發展的一種明顯傾向。電視頻道專業化,指的是電視媒體經營單位根據電視市場的內在規模和電視觀眾的特定需求，以一頻道為單位進行內容定位的劃分，使其節目內容和頻道風格能較集中地滿足某些特定領域受眾的需求。從所有是綜合頻道發展到將要大量出現的專業頻道,是中國電視業進一步面向市場跨越的一大步。頻道專業化的步伐在我國發展非常迅速。如央視除ＣＣTV－1和CCTＶ-4是以新聞為主的綜合頻道外,其余頻道所有走專業化頻道的路子。頻道