第54頁共54頁共同語言及其文化傳揚演講發言共同語言及其文化傳揚演講發言。父親撿到了一個破收音機，要我每天準時跟它學習國語。他說，中國人一定要會說中國話主持人，各位女士、先生，下午好！今天文化講壇這個主題很了不起，也相當大，所以我決定用我自身的經歷對它做一點小小的詮釋。我出生在。1945年抗日戰爭成功，那年我7歲，我父親是鄉下的一個木匠，他從來沒有上過學。當時他撿到一個破收音機，想方設法修好以后，立即要我每天準時跟它學習國語。我父親說：“中國人一定要會說中國話。”“語言和國家民族是共同體”的概念，從小就牢記在我的腦海中。我從小承受了完好的漢語教育，等于承受過中華文化的洗禮，對于國家的分分合合，我相信終極的統一只是一個時間的問題。這就是為什么我到留學，念完了書以后，跟我先生在1966年選擇回到大陸。我相信有一天會“經過北京回到”。不巧的是，1966年爆發____，我們呆了七年多才分開。其間讓我最傷心的就是看到中華文化被“革”掉了很多。舉兩個例子。一個是我先生在____后期到蘇北平原勞動。有一天夕陽西下，看到平原上火紅的太陽，我先生就指著太陽對一個扛鋤頭的同事說：“這個太陽真像的煎蛋。”那位同事肚子也很餓，說，“這叫荷包蛋，我可以一口吃一個?！苯Y果有人去匯報，不久這位同事就被隔離審查，最大的罪狀就是“一口吞日”。我先生也受到連累，整天寫檢查，整整三個月不能回南京。寫了三個月交代為什么把偉大的太陽比作美帝國的煎蛋，而不是阿爾巴尼亞或者前蘇聯的煎蛋。三個月之后他回到家里，我看到他嚇了一跳，瘦得像一根木棍。從此以后我們家盡量不吃煎蛋。當年我是在結婚的，但是我那時一直想回中國，所以堅持不生孩子。我不希望我的小孩生下來是公民，我希望他生下來一睜開眼就看到中國的藍天大地，是個百分之百的“國貨”。孩子還沒生下來，不知道是男是女，我先生姓段，我們就給孩子起好了名字，叫“段煉”。因為北京的街上每天早上都有人高喊：“鍛煉身體，保衛祖國！”1973年底，我們全家移民到____，那時候我就寫了小說《尹縣長》，是反映____的小說和散文，后來被歸為傷痕文學。再后來我們移居到，正是中國開場改革開放之際，覺得太好了，就把寫作的重點轉移到了新一代華人的生活和奮斗上，后來也涉及海峽兩岸，都是對現實生活的反映。老一代的在美華人被稱為“三把刀”：菜刀、剪刀、剃頭刀。后來我就不再寫這“三把刀”了，而是寫在奮斗的新一代華人高級知識分子，這些都是對現實生活的反映。因為我堅持中文寫作，所以我一直感覺自己生活在中華文化的圈子里，悠游自在。同時我也一直以傳承中華文化為己任。我們很關心中國發生的變化，在海外大力推廣中文教育、創辦僑報，都是這種關心與熱愛的表現。我在舊金山辦過《遠東時報》，宣傳兩岸“三通”。很多華僑都心系中國，“愛我中華”，當然不是指那個香煙。尤其是愛中華傳統文化。海外華人作家普遍都有這種認識，大家雖然分散于五大洲，但是都有相聚取暖、互相鼓勵的渴望。所以在上世紀八十年代，推舉我創立了“海外華文女作家協會”。在座的戴小華女士是第三屆會長，在馬來西亞召開過浩大的年會。中華文化不是一朝一夕積淀而成的，也不是說破就能破的有一本書叫《1995閏八月》，曾經在暢銷。很多人相信就在那一年的那一個月兩岸就要打起來了，海外華人都非常擔憂。我在那一年趕回，從此就多了一個促進兩岸和平的愿望。兩岸分隔一個甲子，但大局部時間，很多人都以傳承并發揚中華文化為己任。我們提倡忠孝仁愛的儒家思想，我們年年都祭孔，我小學的時候還到臺北去跳過八佾舞。曾經是“亞洲四小龍”之首，全球半導體產業的龍頭，到今天還是最熱心公益的地區之一?？墒沁@幾年出現了危機，因為有一股別離的意識攪亂了。先是_______年執政，用“戒急用忍”走“隱性xx”道路。接著是xx8年執政推行“去中國化”道路，譬如把方言閩南語改稱“臺語”以取代國語，甚至說英文也是一種國語，回絕使用漢語拼音而自創拼音符號，等等。像我們這些反對的人都被貼上不愛的標簽，會受到口誅筆伐。凡此種種，都攪亂了幾百年來使用華文、漢語因此完好傳承的中華文化傳統，詳細表現為：不僅使得的經濟在滑坡，而且使得的大學生缺乏自信，也缺乏國際觀，缺乏比擬遠大的人生目的。在____代，青年學生就自發組織過“中國青年自覺運動”。但是后來呢？很多學生不會去想“我們中國人”這5個字，產生了民族認同的危機。然而中華文化不是一朝一夕積淀而成的，也不是說破就能破的。有局部偏激的“xx”人士為了求別離，不擇手段地篡改語言、捏造歷史來否認祖宗。比方前兩年有人聽說我們要到西安橋山祭拜黃帝陵，“xx”人士就很不以為然，說我們的祖先不是黃帝。我問那是誰啊？他們說是蚩尤。但是，廣闊的人民還是以“龍的傳人”、炎黃后裔自居的。XX年3月，山東文友邀請我去參加清明節黃帝陵祭奠，海內外華人文藝人士集文成書，并在橋山種植一棵“中華世紀柏”，象征新世紀中華民族再次騰飛。我被額外要求奉獻一包的土，以便與黃河、長江的水一同滋養這棵柏樹。我個人因為工作的關系不能去參加盛典，但的土是不能缺少的。哪里最能代表？我一問朋友，眾口一聲：“阿里山！”誰帶我上山？誰最近要飛往？我僅僅打了一通，所有這些問題都得以解決。熱情可以想見。有兩位朋友輪流開車帶我去阿里山，當天鏟回一包土。然后交給一個素不相識的人，那天他正好要飛上海。他到了上海后再將土快遞到山東，再轉到西安，如期在清明節，合著長江、黃河的水，種了這棵柏樹。今年7月我有幸到了橋山，找到了這棵活力旺盛的柏樹，覺得它長得特別翠綠，因為它下面有的一包土。小小一包土，那可是人不忘中華始祖的象征！文化軟實力是一個強國更重要的力量，有文化產業行銷世界，中國人才更有話語權我很想強調：有共同語言才能保存并傳承族群的歷史和文化，加速兩岸的統一。我很快樂改革開放日漸深化，經濟又翻了幾番，而且以中華文化為傲，在海外廣建孔子學院推廣漢語。像解放日報報業集團一連四年都舉辦這樣的文化講壇，我非常感動，這也是我們傳揚文化很好的象征。這幾年人非常關注漢字的前途。漢字富于象形和音聲之美，全球獨一無二。簡體字確實是比擬容易書寫，但有些失去了文字之美，也不利于保存古典文集，有些字因簡化過度已經衍生困擾。有人以為電腦轉換可以解決一切難題，但未必如此。比方，今年7月我和畫家劉國松去陜西開會，他的名字“國松”被寫成了“國鬆”，那是“肉鬆”的“鬆”,〔全場大笑〕為難可以想見。還有已經過世的蕭乾，他之前來我家就跟我講，我這名字一簡化就變成了“蕭干”，將來墳墓上就寫這兩個字，他說，陳假設曦，我死不瞑目。其實，我自己也喜歡簡體字的方便，我想是不是可以對簡體字做些更合理的修改，做到在文化傳承與發揚之間有脈絡可循。上個世紀80年代我訪問韓國，滿街看不到一個漢字，但是這幾年他們又恢復漢字了。他們還從中華文化里面汲取養分，比方一部《大長今》，看點就是漢醫、漢藥，結果風行了全球華人。我希望我們共同努力來保護中華文化。讓我最后再強調一句：經濟好，科技興隆，樓比高，橋比長，這些都是好事，但文化軟實力是一個強國更重要的力量。有文化產業行銷世界，中國人才更有話語權。謝謝！【以下為贈送相關文檔】演講稿延伸閱讀寢室文化比賽演講稿——家，需要我們共同的愛俗話說：“單絲不成線，獨木不成林。”一滴水只有融入大海才能更為長久，一片云只有親臨霞光才更為云蒸霞蔚，一根細草也只有扎根土壤才更為有生命力，那么我想問；一個集體呢？我們的家呢？集體是沒有大小之分的集體，就像密度，不管體積與質量再怎么變，密度始終不會變，無論集體多大多小，自我進入大學以來，又有了一個我愛的家，一個愛我的家！是的，我愛家，我愛家里的每一樣東西，即便是敝帚，我也必定自珍；我愛家里的高尚情操，雖不是賢人世家，但至少有過孔孟之道的醒醐灌頂；我愛家里良好的行為標準，追求亮堂整潔，節省節約、張揚個性是我們的人生圭臬，但決不放任自流。有了物質的給予，有了精神的支持和信仰，有了行為的標準，難道這樣的家還不值得我去放肆的愛嗎？我喜歡六這個數字，為什么？因為我愛家！當我們緊張學習了一天回到家里時，呈現的是這樣一種景象：六張書桌、六條板凳、六張床鋪、六床被子，六支牙刷、六個杯子，他們靜臥著，等待著為他們的主人效勞；六位兄弟，六種身影、六種性格、六種風度、六種學習方式，六個終極的夢想，他們神采奕奕風度翩翩，他們才華橫溢大方有志，成為家里最活潑的音符。但他們都說，對家的態度卻只有一種，那就是愛！他們還說，我們六兄弟始終要自尊、自重、自強、自立、不卑、不亢、不畏、不俗、不謅！我們六兄弟始終要團結互助努力拼搏與青春同行！我疑心了！我疑心一個寢室，一個只留守四年的家怎能有如此之大的凝聚力？我震撼了！我震撼為什么重慶大學同宿舍的八朵金花同時步入了研究生的神圣殿堂！沒有為什么！只有確實有什么，那有什么到底是什么呢？那就是“家也愛我們”！當我們被繁瑣的書本沾濡滿身的疲倦，我們有陽光余香未除的床被帶來的溫暖；當我們為前途憂煩苦悶時，我們有室友的互相勉勵；當我們遇到生活的挫折或感情的傷害時，有兄弟們的支持和應酬！總之，寢室作為我們共同的家，它給了我們很多很多，物質的互補，精神的鼓勵，行為的標準，讓我們不得不感受到它無窮的魅力和給我們的愛！家是我們心靈的港灣，清心的風雨亭，家是我們成長的土壤，為我們提供無限的養料，家為我們消愁解憂，幫助我們度過人生中的坎坷和挫折！而我們是家的希望，是家的生命，是家的文化的傳承者！因此，作為家文化傳承者的我們，有必要也有責任為家付出我們的愛！因此，我想在次大聲呼吁：教師們，同學們，寢室作為我們共同的家，為把家文化建立的更好，讓我們攜手構建和諧寢室，讓我們共同為家付出我們愛。中國法文化傳統的形成根底及其考慮演講范文內容提要：任何傳統的形成都有特定的根底。中國獨具特色的法文化傳統的形成便可從自然環境因素、消費方式因素與思維方式因素上找到理由。在法文化傳統產生之時，自然環境因素占據主導地位；隨著法文化的動態變遷，起決定作用的卻是消費方式因素。三因素中任何一個的根本性變革都將帶來法文化的宏大變動。今日中國面臨的是三因素同時經歷根本性變革。這就是今日中國法文化所面對的充滿挑戰的處境，也是時代賦予我們的重任。【【【關鍵詞】：^p】：】：：法文化傳統形成根底自然環境消費方式思維方式在法治建立進程中，當我們改革舊有的法律制度，總會遇到無形的阻力頑強抵抗；當我們借鑒先進的法律制度，總需要有困難曲折的外鄉化過程；當理論上完美的新法律制度被設計出來運用于實際生活，原有的習慣往往將其改頭換面得千瘡百孔……主要緣由是法文化傳統在起作用。因為“傳統不僅僅過去了，它還確確實實地現存著。它積淀在每個現代人的心靈深處，流貫于每個人的周身血液，外現于人的各種行為方式和人際關系，并物化在我們的社會制度、風俗、標準以及形形色色的物質和精神產品里。當代人無時無刻不置身于文化傳統的強大氣氛之中，感受著它的持久而深化的影響，以致于歷史每邁出一步，都必須跟這種傳統權利發生糾葛，時而以之為前進、開展的憑藉，時而又力圖擺脫它的羈絆。傳統和當代是一對相生相克的范疇：傳統制約著當代的進程，當代反過來改造和消融傳統……”［1］與今日中國法制建立有千絲萬縷聯絡的法文化傳統雖歷經幾千年的洗刷、積淀，仍然仍保存著其獨特的品質，它的尚“禮”，鄙“訴”，重“刑”，輕“民”等等，仍在隱隱影響著當代人的法制心理。這些特質在法文化產生之時便初見端倪。可以這樣說，是中國法文化產生之，決定了它日后的走向，正如人的性格在初生嬰兒身上便可窺見一斑一樣。決定中國特色的法文化傳統的形成的根底因素是什么呢？一、法文化傳統的形成根底探析最初的法由習慣演變而來，據《左傳》載，我國歷史上第一個奴隸制國家夏的《禹刑》，便是啟及其后繼者根據氏族晚期的風俗陸續積累起來的習慣法。［2］在國家產生之前，氏族內部的人們在共同的消費生活中，為適應調整人們互相間關系的需要產生了習慣。不同的消費活動與生活方式，產生了不同的習慣。又是什么導致了不同的消費、生活方式呢？〔一〕自然環境因素中國的地貌構造由西向東，依次為草原、荒漠，河谷平原〔間以丘陵〕及東南狹長的沿海地帶。上古時期的先民無力對抗東南部的汪洋大海，這里沒有留下多少祖先的足跡；西部、北部遼闊的草原孕育了游____族，帶給他們逐水草而居漂泊不定的生活。散居與不斷的遷徙決定了這里產生不了相對穩定的、主流的法文化傳統。再看中原以致江南河谷平原，這里水充足，土壤肥沃，氣候適宜，優厚的自然環境很適于人的消費、生活。中國古代文明理所當然率先在黃河、長江流域綻放出燦爛的花朵。特殊的自然地理條件決定了中國文明的主體在河谷平原中產生。但這塊被東南的大海，西北的荒漠，西南邊的崇山峻嶺包圍的土地，與外界幾乎隔分開來，是相對封閉的獨立個體，使得中原文明一產生便帶有地域上的封閉性?！捕诚M活動因素河谷平原為主的自然條件使開展農業消費成為必然選擇。此時的農業消費有如下特色：特色一：消費力低下，面對自然界的種種突變，人顯得蒼白無力。祖先們只能靠天吃飯，乞求風調雨順。夏人乞求“天”，商人乞求“神”，實際上神即是天，是“人”化了的天，并且商時的神與逝去的祖先合而為一稱為“祖先神”?！疤臁笔亲嫦葌冋J為的獨立于人之外的超于人的主宰一切的力量，人們心中對它充滿畏懼，心甘情愿地服從它的支配，順從“天命”。特色二：盡管自然界有許多突變，但四季的更替相對穩定，春耕、夏種、秋收、冬藏，人們的生活相對有規律地循環著。他們每天日出而作，日落而息，形成了周而復始的封閉循環的生活方式。特色三：常年耕作讓其中一些人總結出種植農作物的珍貴經歷，大大改善人們的生活，這些人獲得人們的崇敬，享有崇高的聲威。并且“耕作在平原，那么有平水土驅蛇龍的必要”［3］,抑制水患，獲得水利也是消費生活中的重大問題，這使類似“大禹治水”的事成為歷史美談。從史料記載中看治水似乎是禹一人的事，可我們清楚在當時的條件下，全民一齊與水斗爭都未必有效，一人治水哪能成功？其中的原因就在于大禹治水有功，獲得群眾的尊親愛戴與崇拜，進而被神化了。特色四：農業以土地為根本消費資料，土地有肥有瘦，不同地域的土地適宜種植不同的農作物，辛苦勞作的農民等待著收獲，也等待著把這一年積累的經歷在來年中更好地適用。結果他們世世代代在一塊土地上生活，安土重遷。人最初的由血緣集合群體的本能因農業消費而變得更加穩固和開展。〔三〕思維方式因素對法文化傳統形成有最直接影響的是人的思維方式。中國以河谷平原為主的自然地理環境及隨之而來的以農業消費為主的消費活動，使中國人呈現出溫和、持中，思維方式較封閉、保守，易順從、盲從，也更務實和守成的特點。由此決定了中國特色的法文化傳統的形成。其一，溫和、持中。在天命、王命主宰一切的年代，作為社會的一員，人們相信命運天定；作為家庭的一員，所有家庭內部事務由家長決定。個體一出生，便有特定的身份與地位，有特定的生活方式與生活道路。處于統治地位的貴族無需努力，無需擔憂，坐享其成，享受著血緣帶給他們的安逸與舒適；處于被統治地位的人努力無門，血緣決定了他們世世代代都將是被統治者。不能有自己的主見，不能一意孤行，必須與群體認同便是社會對人的要求，人因此溫和而持中。其二，封閉、保守。在消費力低下的上古社會，農業消費靠經歷。很少有人會以一年的收成為代價去冒險種植新的作物或嘗試新的種植技術。并且自身的農業消費已能根本滿足自己的生活需要，人們沒有必要與外界交流。常年累月，人把自己禁錮于一定區域，思維自然就封閉且保守。這與游____族與海洋民族人隨時準備應付大自然的挑戰，不斷面對新的社會群體，人充滿斗志與銳氣不同。其三，順從、盲從。農業消費憑借經歷，有經歷的人理所當然地獲得人們的崇敬，成為氏族的領袖。同時積累豐富消費經歷的只能是年長者，這一因素在一定程度上導致依靠血緣維系的宗法制度的穩固。既然是權威，其他的人那么必須尊從。在社會上聽從國家，在家庭中聽從尊長，從整體上講二者又是一致的。順從成了中國人的又一特色思維方式。另一方面，順從也帶來盲從，俯首貼耳、察言觀色便是順從帶來的負面效應，成為我們民族心理中的重要一面，導致我們的民族缺少創新，個性缺乏伸張。其四，務實、守成。由于命運與生俱來的，對于將來人無太多的期盼，大多數人只把注意力集中于眼前事物，守著已有的業績；農業消費，耕種多少收成多少，半點都偷懶不得，人只能實實在在，不能像商人那樣去投機鉆營。思維因此務實。這些因素的共同作用使中國傳統法文化表現出法自君出、以禮作為立法的指導思想、法律內容帶有強烈的宗法色彩及司法上的行政司法合一等顯著特點。二、法文化傳統形成根底三因素關系探析可見，對中國法文化傳統的形成而言，直接因素是思維方式，中級因素是消費、生活方式；終級的根是自然地理條件。但法文化傳統是動態延續的，在法文化開展過程中，三因素所起的作用有所不同。首先，自然環境因素是三因素中相對最穩定的。一方面，地域范圍擴大的結果是中原文明吸收了周圍的少數民族文明。宗法色彩濃烈的中華文明在近代以前一直是較先進的，所以不管作為征服者還是被征服者，最終的結果都是中原文明得以生存下來，繼續發揮其主導作用。另一方面，中原地區一直是中華民族最主要的居住地，至今聚集于此的人還占全國的大多數。再那么，氣候條件在過去幾千年里的變化也無法改變以農業消費為主的消費生活方式。因此中國法文化傳統在過去開展進程中的重大轉折，自然環境因素決不是起決定性的作用。其次，“在十九世紀末二十世紀初的清朝末年，隨著封建社會的解體，外部列強的入侵，西洋人的堅船利炮打破了中國封閉的、封建式的法律文化和法律體制，中西法文化開場了第一次比賽?！K聯法學形式的影響和指導是對中國法制的第二次沖擊。……十一屆三中全會的改革開放，給中國法制的開展與繁榮帶來了活力，法律在開放的姿態中獲得逢勃的生命力，中國法制又面臨著第三次沖擊。”［4］綜觀歷史，這三次確實是中國的法文化傳統經歷的重大變化，但結果如何呢？清末西方法文化對中國傳統法文化的沖擊的結果只能是使中國法形式上披上西方的外衣，而實際上仍是走封建的老路子，封建傳統文化的深層構造沒有得到根本的動搖與破壞。建國初期對國民黨六法全書的全部廢除，蘇聯法學的全面引入，照樣無法使“社會的法”融入中國老百姓的日常生活，反而給法制造成極大的破壞，法律留于紙上，現實生活中充滿著法律虛無的觀點。其原因在于中外法的觀念形態、價值判斷、行為形式上的明顯對立與差距，使舶來的法律與中國傳統法文化難以協調，在社會生活中難以找到有力的支點使其扎根。建構于商品經濟根底之上的“法”是無法在自然經濟的土壤中生長的。歷史和文化傳統沒有也不可能通過社會____而完全割斷，社會形態的變化對文化會產生影響，但無法更改傳統文化［5］。最后，思維方式因素對立法有著立竿見影的成效，它直接指導、設計著一國法律制度。在一定時期確實存在著具有遠見卓識的先知先覺，可他們對將來的預見與超前思維，是脫離不了當時當地的社會生活的。思維方式是受人所生活的特殊環境制約的，它不可能成為法文化開展變化的終極因素。所以，消費方式因素，即經濟根底作用，在法文化的開展過程中起決定性的作用，是引起法文化變革的終極因素。幾千年來，自給自足的自然經濟一直是中國最主要的消費方式，我們便可想象中國的法文化傳統有多么宏大的穩定性。正如亞當·斯密曾所說：“今日旅行家關于中國耕作、勤勞及人口狀況的報告，與五百年前客居于該國的馬可·波羅的報告，殆無何等區別。假設進一步推測，恐怕在馬可·波羅客居時代以前好久，中國財富就已到達了該國法律制度所允許之極限?！保?］那的十一屆三中全會后開場實行的改革開放，對法文化傳統帶來哪些影響呢？三、對今日中國法文化傳統處境的考慮二十余年的改革與開放使我國的經濟體制經歷了從單純方案經濟到市場經濟的宏大轉變。初期方案經濟仍是社會生活的主導，消費什么消費多少均由政府指令性方案決定，分配什么分配多少也由政府劃定。實際上是政府化了的自然經濟，經濟根底未有根本性的改變，法文化變革并未到來。直到1992年中國確立“建立社會市場經濟體制”，持續了幾千年的法文化傳統開場面臨全面挑戰。其一，信息技術迅猛開展，人不再被局限于身體所能到達的地域范圍，網絡使人們可以在幾秒鐘內理解到世界各地的最新信息。全球化趨勢在不可阻擋地加強，地域因素的影響在變小，全世界的人們比過去任何時期都更成為一個共同體，彼此的命運休戚相關。地域因素正經歷一次空前變革。其二，市場經濟體制的構建在中國剛剛起步，缺乏十年的建立與存在了幾千年的舊體制的比賽非常困難，不時有破壞市場經濟的行為〔甚至于是政府行為〕出現。在全球一體化的浪潮下，我們在正在建立的市場經濟體制立即就得融入國際大環境中與市場經濟高度興隆的資本國家同場競爭，并要在競爭中求得自身的生存，難度之大，要求之高，變革之劇可想而知。其三，伴隨地域因素與消費方式因素根本性變革而來的便是對人的思維方式提出的巨變要求。一種世界性的意識被要求植入我們的思維。中國參加“世貿”組織即將成為現實，入世后，“法律不僅是某一國家意志的表達，而且也是國際社會各成員之間互相利益和各自需求的協調”。［7］需要具有世界性的法律意識，創立一種基于世界意識之上的法理學。這是有別于過去的全新的法律理念。我們面臨的法文化變革是前所未有的。它發生在法文化傳統形成根底的三因素同時劇變的情況下，它將是中國歷史上、帶根本性的、難度最大也最具挑戰性的變革。(華東政法學院2000級中國法制史專業研究生。［1］陳伯海：《中國文化之路》，上海文藝出版社1992年版，第9頁。［2］參見葉孝信主編：《中國法制史》，北京大學出版社2000年第二版，第14頁。［3］周谷城：《中國通史》，上海人民出版社1957年版，第33頁。［4］田成有：《中西法文化的比賽與出路》，《法學》1995年第2期，第44頁。［5］這里對文化傳統與傳統文化略作區分。筆者認為但凡某一代人之前的所有的文化可以統稱為傳統文化；而文化傳統那么包括現時的文化，是對當時以致將來產生影響的文化。［6］亞當·斯密：《國富論》上卷，商務印書館1963年版，第109頁。［7］隴夫：《“入世”與法律的世界意識》，《法制日報》1999年11月25日，第7版。中國法文化傳統的形成根底及其考慮【傳統文化演講稿】弘揚傳統節日文化，守護共同精神家園【弘揚傳統節日文化】弘揚傳統節日文化，守護共同精神家園親愛的紅寶們：春節是中華民族最隆重的傳統佳節，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。中國人過春節已有4000多年的歷史，在春節這一天，人們都盡可能地回到家里和親人團聚，表達對將來一年的熱切期盼和對新一年生活的美妙祝福。春節還與清明節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。2023年12月，國務院公布了《關于修改〈全國年節及紀念日放假方法〉的決定》，將春節、元宵節、重陽節、清明節、端午節、中秋節等幾個重要傳統節日納入國家假日體系，這對傳承和弘揚傳統節日的文化，以及整個社會生活都產生了深遠的影響?？梢哉f，每一個佳節都寄托著華夏兒女自民族本性的希望和祝愿，都是民族親和力和凝聚力的表達，傳統節日賦予我們的不僅僅是節日，而更是一種文化，遠流長的民族文化必是一個民族的自豪和心結。然而，一個嚴峻的現實擺在我們面前，很多的傳統節日已經被新生代忽略了。大家對西方的節日過分偏愛：平安夜搖曳的燭光，黯淡了除夕夜盛放的煙火；情人節浪漫的氣息，吞沒了“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”重陽節的哀傷。如今，還有誰記得“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”的寒食節？又有誰留心“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋”的少女節？前些年韓國人將端午節申請為世界文化遺產，這更是我們的為難，因為韓國江陵端午祭起的時間較中國的傳統端午節晚一千多年，但我國卻在這次國際性的傳統文化申遺中落敗，這從中反映出我國的傳統文化已經流失與退化，這不得不引發我們的憂慮。但感慨是沒有意義的，我們應該從自身做起，從我們青少年做起，共同來傳承傳統文化才是實在的。因為，文化不僅是一個民族的傳統，它還是一種尊嚴，我們不能眼看著中國傳統文化一點點消亡。當我們站在圣誕的霓虹燈下，不要忘記在除夕陪陪家里的父母親和祖輩們；當我們在萬圣節狂歡的時候，不要忘記在中秋節與家人坐在一起賞月團聚；當我們過著洋節日的時候，不要忘記和親人們一起度過每一個有意義的傳統節日。隊員們，中國傳統節日的文化，是世界的瑰寶，是中華文明給予我們每一位炎黃子孫的珍貴財富，作為將來祖國的棟梁，我們應該更多地理解傳統節日，并有責任堅守傳統文化的陣地。這樣我們才能在長大以后，以社會主人翁的身份，將中國的傳統文化發揚光大！就讓我們用熱誠的心去繼承民族的精神，為民族的精神注入新的芬芳。商場營業員演講稿--愛，是我們共同的語言愛，是我們共同的語言各位領導、同志們：大家好！在今年的春節聯歡晚會上，有一個節目深深地打動了我們每位觀眾的心，那就是《千手觀音》，打動我們的，不僅僅是因為那優美的動作和整齊的旋律，更因為舞蹈所迸發出來的一種精神，一種身殘志堅的執著和對美妙生活的向往和渴望。節目最后的一句話可能大家還記憶猶新：“愛，是我們共同的語言。”是的，愛是我們共同的語言。一個人生存于這個世界，每時每刻都要面對選擇，是選擇艱辛還是選擇享樂，是選擇大方還是選擇吝嗇，是選擇堅強還是選擇懦弱，就是這眾多的選擇構成了我們人生的實體，回首昨日，我將永遠珍視我的選擇——做一名商場營業員。記得上學時，我曾這樣在日記中寫道：“越是艱辛的地方越能鍛煉人的意志，越能使人感到充實?！痹捠沁@么說的，可來到全福元工作之后，工作的艱辛與生活的單調卻是我始料不及的。每天根本上是一種姿勢保持十多個小時，面對的是數不清的顧客，其中的辛苦是不言而喻的。每完畢一天的工作，倒在床上不想動了，還真覺得累。面對這一切，我也曾動搖過，難道我的青春就要在這人來人往的超市里忙繁繁忙地過下去么？難道我的人生就不應該和別的女孩子一樣有那么多空閑的時間么？每當一天的工作一天下來，渾身的骨頭像散了架，躺在床上連飯都不想吃，這時，仁慈、純樸的大姐們為我買飯買菜，并笑著逗我起來吃飯，望著她們一個個疲憊的身軀和一張張和睦可親的臉龐，我心里非常感動。是的，商場里的工作雖然是單調的，但我們的生活卻是五彩斑斕的；我們面前的顧客雖然多數都不認識，但人與人之間的真摯情感卻是真實存在的。于是我重新振作起來，堅持顧客就是上帝的宗旨，天天認真工作，以累為榮，以苦為樂，這一切使我的思想得到了升華，從此我意識到，工作的單調和艱辛不再是一種負擔，而是我們生活的必需。在營業員這平凡的崗位上，平凡的你、我、他也一樣能創出一片精彩的天空。人就應該這樣，無論工作多么平凡，肩上的擔子多重，腳步多沉，都要一步一個腳印地走下去，直到永遠。人的一生不可能永遠都是平坦大道，伴隨我們的還有困難和挫折。流水因為受阻才形成美麗的浪花，人生因為受挫才顯得更加壯麗多采。遇到困難我們就要這樣，跌倒了再爬起來，用失敗來記載自己走過的路程，這才是真正的英雄。后來我漸漸地認識到：我的崗位不僅僅是我履行自己責任的地方，更是對顧客奉獻愛心的舞臺。于是我天天給自己加油鼓勁：不管我受多大委屈，絕不能讓顧客受一點委屈；不管顧客用什么臉孔對我，我對顧客永遠都是一張微笑的臉孔。生活就像一面鏡子，當你對著它笑時，它也會對著你笑，當我看到顧客們對我的微笑時，當我的工作業績得到領導的肯定時，我感到一種從未有過的喜悅和自豪：我是在用這種方式向社會奉獻愛。愛，是我們共同的語言！面對新的機遇和挑戰，我要樹立更高的目的--"做行業中的營業員"！的營業員就是擁有高尚品德、極富誠心、愛心和責任心，具備優秀的職業素養和職業技能的業務精英！這就要求我們堅持承諾是金，堅持勤勞進取，堅持學習創新。我們知道一花獨放不是春，百花齊放春滿園。我們都是全福元優秀的營業員，讓我們以更先進的營銷理念、更專業的營銷技能、更完善的效勞不斷增強競爭力，只有這樣，全福元才能在強手如林的市場上穩定、安康、持久的開展壯大，為社會、為員工創造財富和價值我堅信，全福元將以科學的管理機制、優秀的企業文化、良好的產品、全新的效勞來英勇自信地面對今后的挑戰！我們的隊伍也將以最專業、效、最真誠的效勞面對平安千千萬萬的客戶！讓我們共同努力，與全福元同呼吸共命運，攜手共筑"全福元百年老店"！同志們，我的演講即將完畢了。最后，讓你，讓我，讓他，讓我們大家都來記住這句話吧：愛，是我們共同的語言。微笑是世界共同的語言主題演講稿(篇一)親愛的教師、同學們：大家好！微笑，能化解人們之間的矛盾，能激起人們前進的火花，能擁抱明天的太陽，笑對人生，能戰勝與自己對抗的一切微笑的人，顯得那么得意，那么和藹，那么幽默，那么堅強，它傳遞著人們的感情，因為，微笑是人間最美的符號！“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！笔堑?，生活在另一個地方，與自己的親人分開了，是一件很悲慘的事，但你有沒有想過，你去任何地方，是為了我們的母親——祖國，是為了更好的報效祖國，你不必傷心，因為我們和母親的心是永遠連在一起的，是永遠不能分開的我們只有微笑地去面對，用微笑去戰勝失敗，戰勝困難，戰勝煩惱。人們都知道愛因斯坦一生有許多重大發現，但誰又知道他經歷過多少困難，挫折以及失敗?他小時候曾經被認為是笨小孩，后來在很長時間里也沒有人發現他身上有什么天才的影子，他并沒有理睬別人的看法，他從鄙視的目光中微笑著走向智慧與成功的此岸，最后成為了大科學家。在現代社會中，人們往往因為自己的失敗，遇到小小的困難，就自暴自棄，我們身為祖國的孩子，我們不能這樣，我們要用微笑去戰勝一切，因為懂得微笑的人才是生活中的強者。讓我們學會微笑，不會在歡樂時微笑，也要學會在困難中微笑。微笑是世界共同的語言主題演講稿(篇二)尊敬的教師、同學們：大家好！有這樣一句話：“不管一切如何！我們都應當笑著應對！”我非常欣賞這句話，因為它說明了一個深化的做人道理。有人說，生活是甜蜜的，一路上充滿了歡聲笑語；有人說，生活是苦澀的，一生中經歷了數不清的艱辛和無耐；有人說，生活是酸楚的，一輩子總會遇到躲也躲藏可是的嘆息；還有人說，生活是新穎刺激的，不停出現的新惹事物期待你去感受去開拓，我要說，生命是多彩的，是赤，黃，橙，綠，青，藍，紫的組合。生活本來就是這樣，酸，甜，苦，辣，咸，一切盡在其中，就看你如何去描繪，去嘗試。所謂生活，可以簡單解釋為生命的活法，有人認為它是完美的，歡樂的，這樣的人，即使在寒冷的冬天也能感到生活的溫暖，漆黑的午夜也能看到光明，用一種樂觀的態度去應對生命，用微笑來應對一切。不一樣的人有不一樣的活法，所以不一樣的人對生命也有不一樣的感悟。熱愛學習的學子們以能暢游在書的海洋中，去吮吸其中的蜜汁為幸福的享受；苦心教誨學生的園丁們，以桃李滿天下為己悅，為己榮；疼愛子女的母親在母親節收到孩子送來的康乃馨時，會有一種由衷的感動；真摯的友誼在經歷了風風雨雨變得更加結實時，你觸摸到的是一顆溫暖而真誠的心。生命對每個人說是平等的，不要一味地抱怨上天的不公平，路途中時而坎坷艱辛、波瀾不驚，時而垂柳輕拂、平淡如水，關鍵是看你如何來把握生活，享受生命。讓我們用微笑來應對生活，用微笑來應對每個人每件事，你就會看到陽光燦爛，迎接你的也是一路的歡聲笑語。人生在世，痛苦失敗和挫折在所難免，我們應讓自我用進取的態度對待生活，管它一切如何，我們都要微笑去應對。微笑去應對失敗，在失敗中總結經歷教訓，你會變得堅強；微笑去應對痛苦，一切會煙消云散，煩惱將不再糾纏。讓我們微笑應對生活，每一天對著自我微笑，你會覺得心境開朗，海闊天空。每一天對著別人微笑，你會看到陽光燦爛，天高云淡。也讓我們應對過去微笑，把所有失意留在昨日，迎接我們的每一天照舊是艷陽高照！微笑是世界共同的語言主題演講稿(篇三)尊敬的教師，親愛的同學們：大家好！生命的奇跡在于，即使四面楚歌，也要努力地活，微笑著走過。歡樂是人生的驛站，痛苦是生命的航程。在漫漫人生征途中，幸運不會一直眷顧我們，上蒼會把困難化作阻擋我們前進的石子，因此要用樂觀的態度迎接磨難，微笑著面對生活。微笑著面對生活。他不被幸運眷顧，生活的困苦，命運的捉弄讓他幾乎喘不過氣來，但他說：“生活的困難壓不垮我，我心中的歡樂不是我自己的，我把歡樂注進音樂，為的是讓全世界感到快樂?！笔堑?，他以樂觀的態度，去譜寫樂章，他用微笑，去演奏生活的樂章，他用行動告訴我們，要微笑著面對生活。他的名字叫莫扎特。微笑著面對生活。她用心體驗大自然賦予她的一切，她用情為黑暗的世界畫上太陽，她用毅力充實著自己的智慧，她用頑強完善著自己的人生，她微笑著寫出了《假設給我三天光明》。她被疾病包圍著.她不及我們幸運，她活在黑暗中，但她卻詩意地生活著、享受著。她用行動告訴我們，要微笑著面對生活。她的名字是海倫·凱勒。微笑著面對生活。他身殘志堅，用自己的雙腳，演奏了世間優美動聽的樂曲。因為一次意外，他失去了雙臂，但他說：“沒有人規定，鋼琴一定要用手彈，至少我還有一雙完美的腿。”他以樂觀的心態去面對生活，他用堅持感動著無數人，他用毅力創造了舉世無雙的奇跡，他用微笑詮釋殘疾人也能獲得同樣精彩。他用行動告訴我們，要微笑著面對生活，他的名字是劉偉。微笑著面對生活。山中的雪蓮為何如此圣潔?因為它笑對生活，用微笑去感化風雪；冬日里的松柏為何如此蒼翠?因為它笑傲蒼穹，用微笑去迎接風雨；翻涌的波浪為何如此雄渾?因為它笑看磨難，用微笑去改變風浪；海中的礁石為何如此光潔?因為它笑視打擊，用微笑去承受洗禮……不幸，是天才的晉身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。用微笑面對生活，你會發現：槐花正香，月色正明！微笑是世界共同的語言主題演講稿(篇四)尊敬的教師，親愛的同學們：大家好！人生道路上，記憶中的那一抹微笑，就像燦爛的陽光，令人難忘，它點燃希望，增強信心，傳遞了無窮的正能量……剛升初一時，學科明顯的比小學多了兩三倍。雖然科目是多了，可學起來挺容易的，不會像我的那些同學學得那么吃力。因為我想玩就玩，想學就學，反正，就像無所事事一樣，管它成績好壞呢，我一點都無所謂?？砂职謪s對我的成績非常重視，還警告我分數線決不能低于七非常，否那么后果自負。在半個學期后，成績來了，糟糕的是，七科中，只有語文考得比擬好，其他科的成績我看都不敢看，那時我就開場忐忑不安了，滿腦子想的都是爸爸。不久，爸爸果然打向我詢問成績了：“期中考考得怎樣啊？”我顫抖著說：“考砸了。”不出我的意料，我被爸爸罵得狗血淋頭，這時眼淚也禁不住流下來，哭得傷心欲絕。他就像吃了一樣，沒等我回應，就掛了了，這時，我呆住了。他并不像其別人的爸爸一樣，去鼓勵孩子，有時我在想：爸爸，為什么會這樣呢？到了八年級，科目又多了一科，更讓我應付不過來。第一次考試考得是數學，我拼命地復習，希望能考出好成績。成績出來了，我緊張地聽著教師叫名字，手都握出汗了，終于到我了，我迫不及待地看著教師發給我，遺憾的是，這么簡單的試題，我只考了八十六分。于是，我垂頭喪氣地低下了頭。我想，這下會更慘了。爸爸偏偏在這個時候回家來了，都不知道老天爺是不是在成心害我。在吃晚飯時，爸爸的沉默不語讓我直冒冷汗。于是我主動坦白：“這次數學考試我考了86分。爸爸，我已經盡力了。”不知不覺，淚水在眼眶中打轉，不爭氣地流下來。萬萬沒想到爸爸摸著我的頭，微笑著說：‘這次沒考好，下次考好就行了，爸爸，以前對你太嚴厲了，對不起呀！”我呆住了，爸爸的微笑，是那么的溫暖、燦爛。從那以后，爸爸沒有以前那么嚴厲了。爸爸的笑深深地印在我心中，每當遇到困難時，我就會想起爸爸的微笑，它給了我力量，給了我自信。中國法文化傳統的形成根底及其考慮/內容提要：任何傳統的形成都有特定的根底。中國獨具特色的法文化傳統的形成便可從自然環境因素、消費方式因素與思維方式因素上找到理由。在法文化傳統產生之時，自然環境因素占據主導地位；隨著法文化的動態變遷，起決定作用的卻是消費方式因素。三因素中任何一個的根本性變革都將帶來法文化的宏大變動。今日中國面臨的是三因素同時經歷根本性變革。這就是今日中國法文化所面對的充滿挑戰的處境，也是時代賦予我們的重任?！尽尽娟P鍵詞】：^p】：】：：法文化傳統形成根底自然環境消費方式思維方式在法治建立進程中，當我們改革舊有的法律制度，總會遇到無形的阻力頑強抵抗；當我們借鑒先進的法律制度，總需要有困難曲折的外鄉化過程；當理論上完美的新法律制度被設計出來運用于實際生活，原有的習慣往往將其改頭換面得千瘡百孔……主要緣由是法文化傳統在起作用。因為“傳統不僅僅過去了，它還確確實實地現存著。它積淀在每個現代人的心靈深處，流貫于每個人的周身血液，外現于人的各種行為方式和人際關系，并物化在我們的社會制度、風俗、標準以及形形色色的物質和精神產品里。當代人無時無刻不置身于文化傳統的強大氣氛之中，感受著它的持久而深化的影響，以致于歷史每邁出一步，都必須跟這種傳統權利發生糾葛，時而以之為前進、開展的憑藉，時而又力圖擺脫它的羈絆。傳統和當代是一對相生相克的范疇：傳統制約著當代的進程，當代反過來改造和消融傳統……”［1］與今日中國法制建立有千絲萬縷聯絡的法文化傳統雖歷經幾千年的洗刷、積淀，仍然仍保存著其獨特的品質，它的尚“禮”，鄙“訴”，重“刑”，輕“民”等等，仍在隱隱影響著當代人的法制心理。這些特質在法文化產生之時便初見端倪。可以這樣說，是中國法文化產生之，決定了它日后的走向，正如人的性格在初生嬰兒身上便可窺見一斑一樣。決定中國特色的法文化傳統的形成的根底因素是什么呢？一、法文化傳統的形成根底探析最初的法由習慣演變而來，據《左傳》載，我國歷史上第一個奴隸制國家夏的《禹刑》，便是啟及其后繼者根據氏族晚期的風俗陸續積累起來的習慣法。［2］在國家產生之前，氏族內部的人們在共同的消費生活中，為適應調整人們互相間關系的需要產生了習慣。不同的消費活動與生活方式，產生了不同的習慣。又是什么導致了不同的消費、生活方式呢？〔一〕自然環境因素中國的地貌構造由西向東，依次為草原、荒漠，河谷平原〔間以丘陵〕及東南狹長的沿海地帶。上古時期的先民無力對抗東南部的汪洋大海，這里沒有留下多少祖先的足跡；西部、北部遼闊的草原孕育了游____族，帶給他們逐水草而居漂泊不定的生活。散居與不斷的遷徙決定了這里產生不了相對穩定的、主流的法文化傳統。再看中原以致江南河谷平原，這里水充足，土壤肥沃，氣候適宜，優厚的自然環境很適于人的消費、生活。中國古代文明理所當然率先在黃河、長江流域綻放出燦爛的花朵。特殊的自然地理條件決定了中國文明的主體在河谷平原中產生。但這塊被東南的大海，西北的荒漠，西南邊的崇山峻嶺包圍的土地，與外界幾乎隔分開來，是相對封閉的獨立個體，使得中原文明一產生便帶有地域上的封閉性?！捕诚M活動因素河谷平原為主的自然條件使開展農業消費成為必然選擇。此時的農業消費有如下特色：特色一：消費力低下，面對自然界的種種突變，人顯得蒼白無力。祖先們只能靠天吃飯，乞求風調雨順。夏人乞求“天”，商人乞求“神”，實際上神即是天，是“人”化了的天，并且商時的神與逝去的祖先合而為一稱為“祖先神”?！疤臁笔亲嫦葌冋J為的獨立于人之外的超于人的主宰一切的力量，人們心中對它充滿畏懼，心甘情愿地服從它的支配，順從“天命”。特色二：盡管自然界有許多突變，但四季的更替相對穩定，春耕、夏種、秋收、冬藏，人們的生活相對有規律地循環著。他們每天日出而作，日落而息，形成了周而復始的封閉循環的生活方式。特色三：常年耕作讓其中一些人總結出種植農作物的珍貴經歷，大大改善人們的生活，這些人獲得人們的崇敬，享有崇高的聲威。并且“耕作在平原，那么有平水土驅蛇龍的必要”［3］,抑制水患，獲得水利也是消費生活中的重大問題，這使類似“大禹治水”的事成為歷史美談。從史料記載中看治水似乎是禹一人的事，可我們清楚在當時的條件下，全民一齊與水斗爭都未必有效，一人治水哪能成功？其中的原因就在于大禹治水有功，獲得群眾的尊親愛戴與崇拜，進而被神化了。特色四：農業以土地為根本消費資料，土地有肥有瘦，不同地域的土地適宜種植不同的農作物，辛苦勞作的農民等待著收獲，也等待著把這一年積累的經歷在來年中更好地適用。結果他們世世代代在一塊土地上生活，安土重遷。人最初的由血緣集合群體的本能因農業消費而變得更加穩固和開展?！踩乘季S方式因素對法文化傳統形成有最直接影響的是人的思維方式。中國以河谷平原為主的自然地理環境及隨之而來的以農業消費為主的消費活動，使中國人呈現出溫和、持中，思維方式較封閉、保守，易順從、盲從，也更務實和守成的特點。由此決定了中國特色的法文化傳統的形成。其一，溫和、持中。在天命、王命主宰一切的年代，作為社會的一員，人們相信命運天定；作為家庭的一員，所有家庭內部事務由家長決定。個體一出生，便有特定的身份與地位，有特定的生活方式與生活道路。處于統治地位的貴族無需努力，無需擔憂，坐享其成，享受著血緣帶給他們的安逸與舒適；處于被統治地位的人努力無門，血緣決定了他們世世代代都將是被統治者。不能有自己的主見，不能一意孤行，必須與群體認同便是社會對人的要求，人因此溫和而持中。其二，封閉、保守。在消費力低下的上古社會，農業消費靠經歷。很少有人會以一年的收成為代價去冒險種植新的作物或嘗試新的種植技術。并且自身的農業消費已能根本滿足自己的生活需要，人們沒有必要與外界交流。常年累月，人把自己禁錮于一定區域，思維自然就封閉且保守。這與游____族與海洋民族人隨時準備應付大自然的挑戰，不斷面對新的社會群體，人充滿斗志與銳氣不同。其三，順從、盲從。農業消費憑借經歷，有經歷的人理所當然地獲得人們的崇敬，成為氏族的領袖。同時積累豐富消費經歷的只能是年長者，這一因素在一定程度上導致依靠血緣維系的宗法制度的穩固。既然是權威，其他的人那么必須尊從。在社會上聽從國家，在家庭中聽從尊長，從整體上講二者又是一致的。順從成了中國人的又一特色思維方式。另一方面，順從也帶來盲從，俯首貼耳、察言觀色便是順從帶來的負面效應，成為我們民族心理中的重要一面，導致我們的民族缺少創新，個性缺乏伸張。其四，務實、守成。由于命運與生俱來的，對于將來人無太多的期盼，大多數人只把注意力集中于眼前事物，守著已有的業績；農業消費，耕種多少收成多少，半點都偷懶不得，人只能實實在在，不能像商人那樣去投機鉆營。思維因此務實。這些因素的共同作用使中國傳統法文化表現出法自君出、以禮作為立法的指導思想、法律內容帶有強烈的宗法色彩及司法上的行政司法合一等顯著特點。二、法文化傳統形成根底三因素關系探析可見，對中國法文化傳統的形成而言，直接因素是思維方式，中級因素是消費、生活方式；終級的根是自然地理條件。但法文化傳統是動態延續的，在法文化開展過程中，三因素所起的作用有所不同。首先，自然環境因素是三因素中相對最穩定的。一方面，地域范圍擴大的結果是中原文明吸收了周圍的少數民族文明。宗法色彩濃烈的中華文明在近代以前一直是較先進的，所以不管作為征服者還是被征服者，最終的結果都是中原文明得以生存下來，繼續發揮其主導作用。另一方面，中原地區一直是中華民族最主要的居住地，至今聚集于此的人還占全國的大多數。再那么，氣候條件在過去幾千年里的變化也無法改變以農業消費為主的消費生活方式。因此中國法文化傳統在過去開展進程中的重大轉折，自然環境因素決不是起決定性的作用。其次，“在十九世紀末二十世紀初的清朝末年，隨著封建社會的解體，外部列強的入侵，西洋人的堅船利炮打破了中國封閉的、封建式的法律文化和法律體制，中西法文化開場了第一次比賽?！K聯法學形式的影響和指導是對中國法制的第二次沖擊?！粚萌腥珪母母镩_放，給中國法制的開展與繁榮帶來了活力，法律在開放的姿態中獲得逢勃的生命力，中國法制又面臨著第三次沖擊?！保?］綜觀歷史，這三次確實是中國的法文化傳統經歷的重大變化，但結果如何呢？清末西方法文化對中國傳統法文化的沖擊的結果只能是使中國法形式上披上西方的外衣，而實際上仍是走封建的老路子，封建傳統文化的深層構造沒有得到根本的動搖與破壞。建國初期對國民黨六法全書的全部廢除，蘇聯法學的全面引入，照樣無法使“社會的法”融入中國老百姓的日常生活，反而給法制造成極大的破壞，法律留于紙上，現實生活中充滿著法律虛無的觀點。其原因在于中外法的觀念形態、價值判斷、行為形式上的明顯對立與差距，使舶來的法律與中國傳統法文化難以協調，在社會生活中難以找到有力的支點使其扎根。建構于商品經濟根底之上的“法”是無法在自然經濟的土壤中生長的。歷史和文化傳統沒有也不可能通過社會____而完全割斷，社會形態的變化對文化會產生影響，但無法更改傳統文化［5］。最后，思維方式因素對立法有著立竿見影的成效，它直接指導、設計著一國法律制度。在一定時期確實存在著具有遠見卓識的先知先覺，可他們對將來的預見與超前思維，是脫離不了當時當地的社會生活的。思維方式是受人所生活的特殊環境制約的，它不可能成為法文化開展變化的終極因素。所以，消費方式因素，即經濟根底作用，在法文化的開展過程中起決定性的作用，是引起法文化變革的終極因素。幾千年來，自給自足的自然經濟一直是中國最主要的消費方式，我們便可想象中國的法文化傳統有多么宏大的穩定性。正如亞當·斯密曾所說：“今日旅行家關于中國耕作、勤勞及人口狀況的報告，與五百年前客居于該國的馬可·波羅的報告，殆無何等區別。假設進一步推測，恐怕在馬可·波羅客居時代以前好久，中國財富就已到達了該國法律制度所允許之極限?！保?］那的十一屆三中全會后開場實行的改革開放，對法文化傳統帶來哪些影響呢？三、對今日中國法文化傳統處境的考慮二十余年的改革與開放使我國的經濟體制經歷了從單純方案經濟到市場經濟的宏大轉變。初期方案經濟仍是社會生活的主導，消費什么消費多少均由政府指令性方案決定，分配什么分配多少也由政府劃定。實際上是政府化了的自然經濟，經濟根底未有根本性的改變，法文化變革并未到來。直到1992年中國確立“建立社會市場經濟體制”，持續了幾千年的法文化傳統開場面臨全面挑戰。其一，信息技術迅猛開展，人不再被局限于身體所能到達的地域范圍，網絡使人們可以在幾秒鐘內理解到世界各地的最新信息。全球化趨勢在不可阻擋地加強，地域因素的影響在變小，全世界的人們比過去任何時期都更成為一個共同體，彼此的命運休戚相關。地域因素正經歷一次空前變革。其二，市場經濟體制的構建在中國剛剛起步，缺乏十年的建立與存在了幾千年的舊體制的比賽非常困難，不時有破壞市場經濟的行為〔甚至于是政府行為〕出現。在全球一體化的浪潮下，我們在正在建立的市場經濟體制立即就得融入國際大環境中與市場經濟高度興隆的資本國家同場競爭，并要在競爭中求得自身的生存，難度之大，要求之高，變革之劇可想而知。其三，伴隨地域因素與消費方式因素根本性變革而來的便是對人的思維方式提出的巨變要求。一種世界性的意識被要求植入我們的思維。中國參加“世貿”組織即將成為現實，入世后，“法律不僅是某一國家意志的表達，而且也是國際社會各成員之間互相利益和各自需求的協調”。［7］需要具有世界性的法律意識，創立一種基于世界意識之上的。這是有別于過去的全新的法律理念。我們面臨的法文化變革是前所未有的。它發生在法文化傳統形成根底的三因素同時劇變的情況下，它將是中國歷史上、帶根本性的、難度最大也最具挑戰性的變革。(華東政法學院2000級中國法制史專業研究生。［1］陳伯海：《中國文化之路》，上海文藝出版社1992年版，第9頁。［2］參見葉孝信主編：《中國法制史》，北京大學出版社2000年第二版，第14頁。［3］周谷城：《中國通史》，上海人民出版社1957年版，第33頁。［4］田成有：《中西法文化的比賽與出路》，《法學》1995年第2期，第44頁。［5］這里對文化傳統與傳統文化略作區分。筆者認為但凡某一代人之前的所有的文化可以統稱為傳統文化；而文化傳統那么包括現時的文化，是對當時以致將來產生影響的文化。［6］亞當·斯密：《國富論》上卷，商務印書館1963年版，第109頁。［7］隴夫：《“入世”與法律的世界意識》，《法制日報》1999年11月25日，第7版。中國法文化傳統的形成根底及其考慮一文由搜集整理，作者所有,轉載請注明出處!企業文化座談發言在昨天召開的全市民營文化企業座談會上，哈爾濱市民營文化企業家及政府有關部門負責人暢所欲言，就加快哈爾濱市民營文化企業及其產業開展出謀劃策。與會者一致認為，我國文化產業開展已經步入重大歷史機遇期，積極推進民營文化企業及其產業開展已經具備了良好條件。民營文化企業是推動文化產業開展的重要力量，不斷開展壯大民營文化企業是哈爾濱市實現文化產業快速開展的關鍵所在。民營企業家們紛紛表示，在新的歷史條件下，一定要堅決信心，搶抓機遇，乘勢而上，加快為民營文化企業強筋壯骨，為建立“三個適宜”現代文明城市作出奉獻。有關部門負責人也表示，要努力為民營文化企業營造優良的開展環境，在全社會形成合力，共同促進哈爾濱市文化大開展、大繁榮。乘勢而上讓蝶兒越飛越高哈爾濱松雷集團董事長曾慶榮XX年，松雷集團作出戰略調整，確定進軍文化產業。我們認為，只要選好優勢工程，做就做大的，做能代表先進文化前進方向，能走向世界的一流文化。按照這樣的目的和思路，我們在北京成立了松雷文化產業集團，投資興建了中國第一個符合國際標準的音樂產業基地，投資排演了中國第一部原創音樂劇《蝶》。當《蝶》在韓國舉行的第二屆國際音樂節上獲得國際音樂節最高獎———特別獎時，在文化部正式授予哈爾濱為“中國音樂劇產業基地”榮譽稱號時，我們更加感受到了投資開展文化產業的珍貴收獲，感受到了為城市開展、為回報父老鄉親作出一份奉獻的喜悅之情。為把《蝶》劇的神奇效應進展充分放大，松雷集團將加大投入，施行文化產業大開展的組合拳，成立哈爾濱松雷旅游文化傳播機構，打造哈爾濱的旅游文化品牌;恢復哈爾濱晚宴劇場，提供高雅文化休閑音樂場所;與大專院校牽手，組建哈爾濱松雷音樂劇藝術學院。完善環境打造優良廣告人才海潤國際廣告公司總經理潘陽海潤國際廣告傳播集團作為哈爾濱廣告傳媒業的領軍企業，在哈爾濱的經濟和文化產業歷史上創造了“哈藥現象”、“北藥現象”的傳奇?！肮帯薄ⅰ氨彼帯辈粌H僅是藥品營銷的開山樣板，更是一種經濟文化的洪流。經過十幾年的打拼，海潤深化理解了“好環境吸引人才、造就人才，人才又會進一步造就優越環境”的道理。我們應當建立健全相關專業人才培養機制，促進專業人才成長，進而帶動整個文化產業的可持續開展。廣告業是智者的行業，人才是廣告業的“第一資本”。但是，看似龐大的廣告從業隊伍中，中、高端人才有限，廣告專業人才的資格認證難以普及，造成廣告專業人才社會地位及生活質量不盡如人意。廣告業如此，整個文化產業亦是如此。這就要求我們民營文化企業共同打造一個成熟完善的產業環境，讓人才有可以充分施展才華的空間，有學習和磨練的時機。內外兼修提升國際影響力哈爾濱同利達演藝公司總經理佟文財哈爾濱同利達文化開展成立以來，始終堅持每年在本市保持經營一到兩個大型活動，建立文化演出課題，適時投資國外演出市場的戰略方針。我們不僅在哈爾濱市相繼舉辦了7場巨星演唱會，還跨地區在鄭州舉辦了劉德華演唱會，為進步公司知名度奠定了良好基矗創立文化企業，進入文化市場，關鍵要創辦文化實業。雖然我們是地方文化企業，但經營絕不僅僅立足于在國內舉辦大型工程。XX年6月，我們邀請俄羅斯專業表演團體來華商演，XX年5月，公司和省雜技團共同投資，結合美國特別工程公司國際運營，在美國連續兩年成功經營運作了500多場演出。哈爾濱要開展成為擁有藝術性、文化性的國際大都市，必不可少的一個要素就是要經常上演世界級文藝節目，這需要哈爾濱市所有文化企業嚴格按照演出條例運作演出市場，共同提升冰城文化的國際影響。萬達電影讓城市快樂起來萬達電影城總經理張春年看電影，是哈爾濱市民喜聞樂見的文化生活方式之一，電影在與其他休閑娛樂方式進展競爭中有著自身的獨特優勢和魅力。以“做好一個影城，培育一個市場，引領一個行業”為己任，哈爾濱萬達國際影城連續榮登“中國城市影院50強”排行榜。哈爾濱目前有“中央店”、“衡山店”兩家萬達國際影城，第三家“樂松店”也正在籌劃運作之中。哈爾濱萬達國際電影城引爆了需求宏大的電影文化消費市場，使一個全新形式的高品位的、群眾化的日常文化消費形式橫如今消費者面前，帶動了哈爾濱市消費方式甚至生活方式的時代轉身。其示范作用讓人看到了哈爾濱電影市場的宏大潛力和無限活力。萬達形式的成功引起了哈埠商業對文化產業的集體關注。哈爾濱和電影一直有著不解之緣，近百年來，有100多部電影在哈爾濱拍攝。我們希望，通過萬達的努力可以讓所有看電影的人都快樂起來。央視認可原創動漫邁出國門哈爾濱新洋科技公司總經理王志強自XX年10月入駐平房動漫產業基地以來，新洋科技已經先后制作完成了三部三維動畫片?！睹眱荷降墓碜颖?、《探究地球村》第一部和第二部都已在中央電視臺播出，并全都被國家廣電總局評為優秀國產動畫片。央視還決定與我公司共同投資、結合制作我國首部大型冰雪題材的三維動畫片《雪娃》。我們希望政府有關部門可以加大對動漫企業的支持力度，盡快落實對動漫企業的扶持獎勵政策;盡快建立公共技術效勞平臺，為動漫企業提供能進步效率的硬件設備;建立一個企業之間的聯絡平臺，使基地企業有時機享受經濟興隆地區的融資條件和時機;進步對三維動畫片的獎勵額度，以使我們可以有更多的資金投入購置先進設備進展創作。今后，除了繼續堅持原創動漫創作，制作更多動漫外，我公司還會在外包效勞、動漫實訓教學方面加大投入力度。公司將會進一步加強與國際知名動漫企業的合作，為龍江動漫走出中國走向世界做出新奉獻。由小到大工藝美術有所作為哈爾濱市工藝美術研究所所長侯旭華市工藝美術研究所始建于1963年，是主要從事工藝美術研究、設計和制作的專業單位，六七十年代參與研制的“三雕”(牙雕、玉雕、木雕)和“四畫”(麥秸畫、牛角畫、羽毛畫、通草畫)，為當時處于低谷的黑龍江工藝美術行業譜寫了絢麗的篇章。XX年，市工藝美術研究所改制后成立了黑龍江中環環境藝術工程，主要從事城市雕塑和冰雪藝術的設計和施工。建立了靈敏的運營機制，運用了科學的管理手段，借助于豐富的行業資，帶著哈爾濱工藝美術人在省內諸多地區籌劃、設計并施工完成了大批的景觀造景環境藝術工程工程。今年，我們還成立了哈爾濱工藝美術產品營銷中心。中心作為促進展業開展的基地，充分挖掘地域特色鮮明的自然、冰雪、民俗、人文和人力等珍貴資，整合工藝美術的優勢資，把中心建成業內人士之家。我們的目的是通過開展一系列的活動，調動業內人士的積極性，把小經濟做成大產業，到達帶動行業開展的目的。華美轉身多管齊下巧抓市場哈爾濱中泰兄弟票務總經理姜宏斌中泰兄弟文化傳媒的起步階段正逢哈爾濱市文化產業快速開展的一個時期。XX年末以來，哈爾濱市大型體育館及文化場館相繼投入使用，而與之相配套的專業票務效勞卻未能有效開展。抓住這一契機，我們創立了省內首家文化商業演出的專業效勞網站———兄弟票務網站。經過幾年的運營，尤其是XX年成功承辦大型演出及大型體育賽事近40場，公司完成了由單一票務效勞機構向工程主辦者角色轉變的過程，真正成為文化工程的操盤手。請別家公司的演出費用過高，所以我們考慮自己拍劇。今年9月26日，首部由民營文化企業投資創作的新舞臺劇《娛樂b方案之豬肉燉粉條》首演成功，標志著中泰兄弟在“新創意文化產品”的消費領域又向前邁進了一大步，完成了文化產品消費者的角色彩整，也證明了我們民營文化企業可以為哈爾濱市文化事業做出一分奉獻。明年，我們還將組織兩場重要演出，為偉大祖國的六十歲生日獻禮。加強引導助民企找到“娘家”哈爾濱太陽島俄羅斯風情小鎮總經理趙一群目前，一些民營文化企業的收入結算成利潤只是持平或者微利，原因是經營良性同期尚未到達;市場嫁接和市場接口存在問題;營銷尚未完全展開，宣傳手段沒有深化。說起我們哈爾濱市的文化市場，存在著文化單一、市場培育欠佳、單打獨斗、缺乏整合等缺乏，還沒有形成一個合力的市常南方的文化產業做得好首先是機制好，市場培育的比擬成功，政府在前期起到了市場培育、媒體宣傳、政策扶持的作用，我們民營企業需要政府來進展扶持，整體的運作需要政府來協調。民營企業正在找“娘家”，我們希望出現問題的時候有人可以來幫助我們協調民營企業存在的一些意想不到的問題。因此，我們建議：第一，必須有過硬的文化產品，制定切身的文化市場定位;第二，政府協調民營企業在運營過程中與其他部門的工作不協調因素，為民營企業找到一個真正的娘家;第三，政府能否在稅收、銀行貸款方面給予充分的支持。絲路心語美女也是一種資新絲路模特職業培訓學校常務副校長吳波黑龍江省有名揚海外的幾大資，但我們和外地人聊天時發現他們常說的一句話是“哈爾濱的美女多”。哈爾濱的美女也是我們哈爾濱的資。不管是從學校角度還是從行業協會的角度，我們都希望市政府可以重視這種美麗資，重視哈爾濱的模特行業。在這方面，三亞市有著非常成功的理論經歷。作為一個旅游城市，三亞市把旅游資定位在陽光、沙灘、椰樹和美女四個方面。每年政府都會投入很大的資金承辦各類全國和國際性的模特比賽和選美比賽，每年這樣的選美賽事都有十幾次，幾乎每月都有。三亞市政府在這方面的投入也很大，特意為這類活動修建了一個非常豪華的圓形比賽場地，還有專門負責這方面比賽的領導。新絲路學校從今年起將與中國攝影家協會等單位合作，每年一次在哈爾濱主辦一個全國性的模特大賽，希望這個活動可以充分挖掘出哈爾濱的美女資，讓女性的美麗成為哈爾濱的又一張名片。智力支持讓門外漢不再茫然哈爾濱東建集團俄羅斯風情園董事長黃祖祥俄羅斯風情園目前被