第23課

核舟記教學目的1．積累文言詞語。2．理清文章的整體思路，理解課文內容。3．激發學生熱愛祖國博大精深的傳統文化的感情。教學重難點1．積累文言詞語。2．理清文章的整體思路，理解課文內容。課時：2課時第1課時教學目的

教學內容與步驟

情景激趣據1995年10月27日《文匯報》報導，稀世珍寶明代桃核舟“蘇東坡夜游赤壁”在寧波被發現，據專家鑒定，這是迄今發現的世上僅存的明代果核雕刻品。這究竟是一件怎樣的稀世珍寶呢？讓我們一同走進魏學洢（ｙī）的《核舟記》，來揭開它的廬山真面目。探究生趣第一步，泛讀課文。指導學生閱讀時，要求結合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課文相關位置處。用（一，二，……標出段落層次），用（1，2，……標出段內層次），批注自己的閱讀感受，列出不懂之處。在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：罔（wǎnɡ）膝（xī）褶（zhě）髻（jì）

倚（yǐ）

戌（xū）篆（zhuàn）

八分有（yòu）

奇（jī）

詘（qū）右臂支船徑：直徑。因：順著，就著[1]。勢：樣子貽（Yí）：贈送。啟：打開。興：起徐：緩緩地。峨冠（guān）：高高的帽子，這里指戴著高高的帽子。居：位于。閱：閱讀，看。比：靠近。絕：極，非常。矯：舉。屬(zhǔ)：相類似。詘：同“屈”，彎曲。狀：……的樣子。衡：通“橫”，與縱相對。然：……的樣子。題：題寫。甫：通“父”，男子美稱，多附于字之后。了了：清楚明白。一、整體感知第一部分（1）：王叔遠在雕刻技術上的卓越成就與“核舟”的主題。第二部分（2~5）：詳細介紹“核舟”的結構、舟上的人物和題名。第三部分（6段）：舟上所刻內容與作者的感嘆。二、梳通文意1．了解學生翻譯情況2．強調要重點掌握的語句翻譯明朝有（一個手藝）奇妙精巧的人名叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿（房屋）、器皿、人物，甚至飛禽走獸、樹木山石，全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一只用桃核雕刻成的小船，（刻的）應當是蘇東坡泛游赤壁（的情景）。這小船從頭到尾大約有八分多長，兩粒黃米那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。（船艙的）兩旁有小窗戶，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就（看到）右邊（窗門）刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊（窗門）刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個人，中間（那個）戴著高高的帽子并且長著濃密胡須的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友，是個和尚）位于右邊，魯直（黃庭堅）位于左邊。蘇東坡和魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫幅的左端，右手指著畫卷，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側轉，他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷子底下的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，袒開胸懷，露出兩乳。(佛印)抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相似。(佛印)臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——珠子可以清清楚楚地數出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個茶壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。船的背面稍平，作者在上面刻（題）上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅色的。總計這只核舟，刻了五個人，八扇窗戶；刻了箬篷、船槳、火爐、茶壺、畫卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。啊，技藝也真神奇啊！總結固趣

布置作業進一步熟讀課文，完成課后作業。第2課時教學目的深入理解課文。教學內容與步驟情景激趣魏學洢（約1596——約1625），字子敬，號茅檐，中國明朝末嘉善(今屬浙江省嘉善縣）人，明朝末年的著名散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。《核舟記》是其代表作，被清代人張潮編志的《虞初新志》收錄。從上節課我們的學習看，“核舟”是一件微雕工藝品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核。本文作者經過細致的觀察，準確地把握了這件雕刻品的各個細節，然后按一定的空間順序來寫，從而鮮明地表現了它的整體形象。本節課我們將深入學習課文，理解文章的內在層次與作者所運用的說明方法。探究生趣一、探究內容㈠朗讀第一自然段，然后思考：“奇巧”一詞有怎樣的表達作用？明確：概括出雕刻家王叔遠的技藝高超。㈡朗讀第二自然段，然后思考：本段寫了怎樣的內容？重點內容是什么？有怎樣的表達作用？明確：介紹“核舟”的體積，船艙。重點是介紹艙旁的小窗，它不僅可以開關，而且上面細；“啟窗而觀”，還有“雕欄相望”。突出了雕刻家構思的巧妙。㈢朗讀第三自然段，然后思考：

1．“蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。”這幾句寫了怎樣的內容？明確：描述蘇黃二人泛舟時的閑適心情，二人的情深意篤，二人閱讀的投入。2．“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。”寫出了佛印怎樣的形象？明確：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風明月中。㈣朗讀第四自然段，然后思考：1．本段寫了哪些內容明確：介紹船尾部分，寫舟子的表情和動作。2．作者是怎樣塑造舟子的形象的？明確：一個“若嘯呼狀”，很悠閑自在；一個“視端容寂”，是很專注的樣子。㈤朗讀第四自然段，然后思考：作者是怎樣表達王叔遠的精湛技術、構思巧妙的？明確：核舟體積小，內容豐富、布局巧妙。㈥從全文看，雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，哪些地方說明是“泛舟”呢？明確：至少有三個地方說明是“泛舟”。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者……若嘯呼狀。居左者……若聽茶聲然”可知“泛舟”。二、探究說明方法本文主要運用了哪些說明方法？請舉例說明。明確：列數字：如：舟首尾長約八分有奇，高可二黍（shǔ）許。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。

作比較：①神情與蘇、黃不屬。②而計其長，曾不盈寸。打比方：佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視……

舉例子：嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云（通過“貽余核舟一”的例子，來證明“明有奇巧人曰王叔遠，能以……罔（wǎng）不因勢象形，各具情態。”的觀點）。三、個性解讀1．你對本文還有哪些與眾不同的理解？

2．學了本文你有哪些與眾不同的收獲？

總結固趣本文使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現了作者對王叔遠精湛藝術的贊美和對民間藝術的贊揚。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度贊揚了中國古代漢族勞動人民的勤勞與智慧。課文篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術構思都介紹得淋漓有致，確實令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動的說明。這無疑給我們以很多啟示。布置作業預習《大道之行也》，要求背誦，基本理解，列出不懂之處

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魏學洢簡介魏學洢（約1596—約1625），明末散文作家。字子敬，一代明臣魏大中的長子，嘉善（今屬浙江嘉興）人，萬歷四十年（1571）為諸生。魏學洢在七歲時就能做詩，生性孝順。曾經有一次不小心摔下橋，斷了腳，也不敢大聲喊痛，唯恐父母擔心受怕。年少時，曾和父親魏大中一起到帷蕭寺苦讀，生活清苦，效法范仲淹日夜吟誦。成年之后，以擅長寫文章聞名于鄉里之間，而他所做的賦更是精妙，頗受大家的欣賞。魏學洢生活在晚明閹黨橫行的時期，天啟年間，父親魏大中因上疏指責權奸魏忠賢結黨樹威，被誣下獄，魏學洢暗中隨檻車進京，欲上書替父罪，未能如愿。父死獄中，魏學洢匍匐扶棺返里，日夜哭不絕聲。距父死不逾月，竟哭而亡。大約只活了三十歲左右。崇禎初年，曾詔旌他為孝子。一生沒做過官，著有《茅檐集》8卷，為《四庫全書》收錄，內《核舟記》，至今仍為中學語文教材。明崇禎元年（1628），閹逆伏誅，魏大中次子學濂刺血上《痛陳家難疏》，訴說父死并白兄學洢殉孝狀。思宗白其冤，追贈大中為太常卿，謚“忠節”，予祭葬，學洢配祭附葬，私謚“孝烈”。于城中敕建忠孝祠特祀，后又于祠前建忠臣孝子坊，邑人稱為魏家祠堂、魏家牌樓。祠坊屢經修葺，民國26年（1937）11月被日本侵略軍飛機炸毀，原址即今嘉善影劇院址。魏學洢在七歲時就能做詩，生性孝順。曾經有一次不小心摔下橋，斷了腳，也不敢大聲喊痛，唯恐父母擔心受怕。年少時，曾和父親魏大中一起到帷蕭寺苦讀，生活清苦，效法范仲淹日夜吟誦。成年之后，以擅長寫文章聞名于鄉里之間，而他所做的賦更是精妙，頗受大家的欣賞。魏學洢生活在晚明閹黨橫行的時期，天啟年間，父親魏大中因上疏指責權奸魏忠賢結黨樹威，被誣下獄，魏學洢暗中隨檻車進京，欲上書替父罪，未能如愿。父死獄中，魏學洢匍匐扶棺返里，日夜哭不絕聲。距父死不逾月，竟哭而亡。大約只活了三十歲左右。崇禎初年，曾詔旌他為孝子。一生沒做過官，著有《茅檐集》8卷，為《四庫全書》收錄，內《核舟記》，至今仍為中學語文教材。明崇禎元年(1628)，閹逆伏誅，魏大中次子學濂刺血上《痛陳家難疏》，訴說父死并白兄學洢殉孝狀。思宗白其冤，追贈大中為太常卿，謚“忠節”，予祭葬，學洢配祭附葬，私謚“孝烈”。于城中敕建忠孝祠特祀，后又于祠前建忠臣孝子坊，邑人稱為魏家祠堂、魏家牌樓。祠坊屢經修茸，民國26年(1937)11月被日本侵略軍飛機炸毀，原址即今嘉善影劇院址。

佛印簡介佛印禪師(1032~1098)，宋代云門宗僧。法名了元，字覺老，俗姓林，饒州浮梁(舊屬江西省鄱陽郡，今屬江西省景德鎮市)人。自幼學習儒家經典，三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，長而精通五經，被稱為神童。佛印少時，曾于竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經》，遂禮寶積寺(在今江西省萍鄉市境內)日用為師，學習禪法。十九歲登臨廬山，參訪云門四世開先善暹，復參圓通居訥(1010~1071)，師從云門四世延慶子榮，師贊嘆說：“骨格似雪竇，后來之俊也。”二十八歲，由于精究空宗，被稱為“英靈的衲子”，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，歷住淮上斗方寺(在湖北省浠水縣境內)，江西廬山開先寺、歸宗寺；丹陽（今江蘇鎮江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古剎，前后四十余年，德化廣被，為人稱頌。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。佛印禪師還整編白蓮社流派，擔任青松社社主，倡導弘揚凈土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門下著名弟子有義天、德延、凈悟等門生。元符元年（1098）一月四日佛印禪師示寂，享年六十七歲，法臘五十。朝廷賜號“佛印禪師”。佛印禪師與蘇東坡過從甚密，稱為至交。兩人應酬文字很多，樂為人所傳誦。例如，南宋時出現題為宋蘇軾撰的《東坡居士佛印禪師語錄問答》，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復之語。

核工記[清]宋起鳳

季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉歷歷可數。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒，執桴鼓，若寒凍不勝者。枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內一僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門；洞開，如延納壯——左右度之無不宜。松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前。核側出浮屠七級，距灘半黍。近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲。艤舟處當寺陰，高阜鐘閣踞焉叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。山頂月晦半規，雜疏星數點。下則波紋漲起，作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態，俱一一肖之。語云：“納須彌于芥子。”殆謂是歟！【譯文】我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山。在山的低洼處插出一座城來，城墻垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌打鼓，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門里面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰應聲開門。把門大開，好像在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山