誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。——《孟子·萬章》

讀古代文學作品，必須了解作者的生平及思想，這是“知人”。要了解一個作家的生活與思想，又必須了解這個作家所處的時代，有些什么重大的政治事件、社會事件，這是“論世”。

——施蟄存：《唐詩百話》，上海：上海古籍出版社1987年9月第1版，第64頁一般人愛說唐詩，我卻要說“詩唐”。詩唐者，詩的唐朝也。懂得詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩。——《聞一多說唐詩》

唐朝邊塞詩創作的宏觀歷史背景唐朝歷史618年

907年貞觀之治開元盛世安史之亂宦官專權藩鎮割據唐朝滅亡唐朝建立女皇武則天農民起義一、唐朝歷史簡述唐太宗貞觀之治廣開言路，政治清明；既尚武功，也重文治；奠定了唐朝的時代精神！極大地激發了讀書人的報國熱情。唐朝疆域變遷唐朝疆域變遷唐朝前期疆域唐朝中期疆域唐朝后期疆域北大學者林庚認為，唐朝的邊塞詩創作，主要集中在盛唐時期。而盛唐時期卻恰恰是邊塞上最為相對平靜的時刻。邊塞詩因此主要的并不在于寫戰爭，而是一種在相對和平的環境下，充滿著豪邁精神的邊防歌。如果《全唐詩》中將這類邊塞詩剔了出來，只剩下那些閑情逸致的春花秋月詩，我想唐詩也就可以不讀了。唐代的文化美麗而不纖弱，勇邁而不粗悍，從這些詩中，可以見之。——賀昌群《論唐朝的邊塞詩》，《賀昌群文集》第三卷，北京：商務印書館2003年12月第1版，第47頁唐詩的時代感越鮮明，它的生活氣息也就越濃厚。正如朱彝尊《靜志居詩話》所引評論：“唐詩色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩才脫筆硯已是陳言。——林庚《從唐詩的特色談起》，《唐詩綜論》，北京：商務印書館2011年11月第1版，第234頁，第236頁唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖回紇（hé)西突厥吐蕃（bō)東突厥南詔《新唐書》貳壹伍上《四夷傳》總序略云：唐興，蠻夷更盛衰，嘗與中國抗衡者有四：突厥、吐蕃、回鶻、云南是也。由此可以知道，唐朝邊塞詩反映的地域范圍為什么主要集中在北方邊疆地區。一百四十年，國容何赫然！——李白《古風（其四十六）》林庚透徹地分析了唐朝邊塞詩創作的鮮明特點，就是唐代的邊塞詩往往不拘于哪個具體戰役，哪個時間、地點，而是在廣泛的時間、空間上把邊塞作為一個整體來歌唱。這樣的邊塞詩的引人入勝之處就并不在于哪個戰場，哪個戰役；而主要的是一種悲壯的豪情，異域的情調，遼闊的視野，邊防的信心。二、唐朝前期相對友好的民族關系

唐朝實行開明的民族政策和開放的對外政策。唐太宗平定東突厥以后，唐朝皇帝被北方游牧民族尊奉為“天可汗”。林冠群《唐代吐蕃歷史與文化論集》一書中指出，唐朝時，以唐朝為中心，發展出兩個跨國性系統：其一，包括朝鮮半島、日本、越南、琉球等地的“中國文化圈”；其二，包括北亞、中亞的游牧國家所形成的“天可汗組織”。此二國際性體系的存在，印證了唐朝在當時亞洲，不論在政治、經濟、軍事、文化等方面都領先亞洲各國。唐朝首府長安，亦成為當時國際都市，太宗朝時，外族任官與漢人比肩于朝，五品以上者百余人，殆與朝士相半。落馬蹄盡游何處﹖笑入胡姬酒肆中。

——李白唐太宗開明的民族政策唐朝日益強盛的國家實力漢族與少數民族友好的民族關系《敦煌曲子詞·獻忠心》：“生死大唐好，喜難任。齊拍手，奏仙音。各向本國里，呈歌舞，愿皇壽，千萬歲，獻忠心。”感受一下，這首民間傳唱的曲子，反映了唐朝各族人民對于自己的國家的一種什么樣的感情？盛唐邊塞詩與西域音樂的關系唐詩，絕大部分是“歌詩”。唐詩使用的樂曲，很多是北朝以來從西域地區傳來的，而且演唱的時候還有相應的舞蹈表演。可以說是“載歌載舞”。據說有一位龜茲國王愛好音樂，他在大山中聽風聲水聲，和他的樂師們一起譜成許多歌曲，在西域風行一時。唐朝的隴右節度使郭知遠搜集到這些曲譜，進獻給唐玄宗李隆基，唐玄宗就交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的中國歌詞。就以歌曲產生的地名為曲調名，有“伊州”、“甘州”、“涼州”等十多個曲調。唐朝詩人們熱烈歡迎這些新鮮的歌曲，大家都為它們作詞，因此許多人的詩集里都有以“涼州詞”、“伊州詞”或“瓜州詞”為題的詩歌。

唐朝不像以前的秦漢時期民族界限那么分明，也沒有像宋朝以后的漢族政權那樣高舉夷夏之防。唐朝朝廷任用了很多少數民族，乃至外國人為朝廷重臣。光是掌握重兵戍守邊疆的蕃將，著名的就有阿史那社爾，突厥族；執失思力，突厥族；契苾何力，鐵勒族；黑齒常之，百濟族；哥舒翰，突騎施族；高仙芝，高麗族；安祿山，中亞粟特族；李光弼，契丹族；渾瑊，鐵勒族；仆固懷恩，鐵勒族；等等。岑參《與獨孤漸道別長句》中曾經寫道，“軍中置酒夜撾zhuā鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語。”

因為突破了民族仇視的局限性，唐朝邊塞詩才能夠超越了敵我界限，看到了戰爭給與唐朝敵對的少數民族政權的人民帶來的傷害與災難，寄托了各民族和平共處的美好希望。比較典型的詩句有：李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”崔顥《雁門胡人歌》“聞道遼西無斗戰，時時醉向酒家眠。”岑參《趙將軍歌》“將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠裘。”高適《營州歌》：“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”三、唐朝邊塞詩對于以往樂府文學傳統的繼承和發展先秦典籍《樂記》：“詩，言其志也；歌,詠其聲也;舞,動其容也。三者本于心,然后樂器從之。”我國古代詩歌創作，從《詩經》開始，從來都是一種音樂文學。西漢漢武帝時期，下令樂府繼承先秦時期采詩官的遺風，到民間采詩。以后，東漢、魏晉南北朝一直延續了這一制度，留下了豐富的樂府詩作品。狹義上來看，樂府專指能夠入樂的歌詩。南朝劉勰《文心雕龍·樂府篇》：“樂府者，聲依永，律和聲也。”吾國詩歌，與音樂之關系，至為密切，蓋樂以詩為本，而詩以樂為用，二者相依，不可或缺。是以一種聲調之變革，恒足以影響歌詩之全部。漢樂府之能以脫離詩騷之藩籬而別開生面者，雖亦緣詩騷之體，已弊不堪用，而聲調之改換，殆其主因也。——蕭滌非著，蕭海川輯補，《漢魏六朝樂府文學史（增補本）》，北京：人民文學出版社1984年3月北京第1版，2011年6月北京第2版，第29頁初中語文七年級上冊選用的曹操《步出夏門行》第一章《觀滄海》和第四章《龜雖壽》、七年級下冊選用的《木蘭詩》、八年級上冊選用的《長歌行》，都是樂府詩的經典。三國時期曹植的《白馬篇》最早奠定了邊塞詩借游俠奔赴邊塞寄托建功立業理想的傳統；南朝鮑照的《擬行路難》將游子思婦的傳統題材引入邊塞詩，表現征人戍邊之苦以及思婦傷春感秋之情，確立了邊塞詩的基本主題和表現形式。唐聲詩，指唐代結合聲樂、舞蹈之齊言歌辭——五、六、七言之近體詩，及其少數之變體；在雅樂、雅舞之歌辭以外，在長短句歌辭以外，在大曲歌辭以外，不相混淆。——任中敏《唐聲詩》唐朝詩人創作的聲詩最常見的形式是絕句。如王之渙《涼州詞》、王維《送元二使安西》，等等。盛唐邊塞詩繼承了樂府詩傳統，樂府古題占邊塞詩的一半以上，很大程度上是在沿襲傳統主題和藝術表現，并不是現實生活的精確描繪。因此，盛唐邊塞詩，很多只是借邊塞詩題材抒發自己建功立業的理想，是一種英雄主義的贊歌，而不是邊疆戰爭的實錄。

唐人寫邊塞詩，不一定都到過邊塞，但優秀的邊塞詩，則大多是到過邊塞的詩人所作。到過邊塞的詩人，一是入節鎮幕府，一是邊塞漫游。前者如高適、岑參、李益；后者如王昌齡,以及李白、王之渙等人。邊塞漫游為唐詩帶來慷慨壯大的氣勢情調和壯美的境界。唐玄宗開元、天寶以后，各處節鎮官高權重，節度使乃至州郡長官延攬文士入幕的情況日益普遍。如王維依附崔希逸于河西幕府，岑參先依附高