學問雖遠在中國,亦當求之。——古阿拉伯諺語——三國至隋唐的文化《中外歷史綱要（上）》第8課閱讀教材第一子目，梳理儒、道、佛三國至隋唐五代的發展歷程。①東漢末年興起的本土宗教。②魏晉以來廣泛傳播，漸趨本土化。①兩漢之際傳入中國。②魏晉以來盛行，漸趨本土化。①漢武帝時確立正統地位。②魏晉以來儒學正統地位受沖擊。一、思想與宗教1、儒學：3、佛教：2、道教：知識鏈接-道教產生和教義：東漢時，一些方士（古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人）以神仙方術為基礎，依托道家思想，雜以陰陽五行、治病養生驅邪、讖緯之學等寫成《太平經》等，標志道教信仰和理論形成。宣揚長生不老、得道成仙

到東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。（貴儒、尊道）材料一：

另類皇帝梁武帝

梁武帝名蕭衍，自幼習儒，一度又信奉道教，經常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。材料二《江南春》唐.杜牧

千里鶯啼綠映紅水村山郭酒旗風南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中

知識鏈接-佛教（1）傳入：創自古印度，西漢末傳入中國，魏晉時期盛行。（2）教義：宣揚人生一切皆苦、現實世界一切皆空；主張因果報應，輪回轉世，超脫塵世。

白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國后第一座官修寺院，被尊為中國佛教“祖庭”和“釋源”，“中國第一古剎”。山西大同云崗石窟觀察圖片，比較不同石窟的佛像有何不同，這從側面反映了佛教在傳播過程中的什么變化？佛教：中國化河南洛陽龍門石窟習近平在聯合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日，巴黎）

佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化。——習近平佛教中國化儒道佛吸收吸收吸收吸收吸收吸收三教合一以儒學為主體，三教相互融合與借鑒。你能不能從《西游記》中找到“三教合一”的痕跡？

西天取經本身就是佛教故事。孫悟空卻是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學的。孫悟空遇到困難就向各路神靈救援，這里面既有佛教的觀音菩薩，又有道教的太上老君。在取經路上伸張正義的浩然之氣，唐僧舍生取義的儒家思想。“孫悟空本領再大也跳不出如來佛的手心”既體現了佛法無邊又存在著一定的等級觀念。①東漢末年興起的本土宗教。②魏晉以來廣泛傳播，漸趨本土化。①兩漢之際傳入中國。②魏晉以來盛行，漸趨本土化。①漢武帝時確立正統地位。②魏晉以來儒學正統地位受沖擊。注意：儒學受到佛教、道教的沖擊，但仍居統治地位。一、思想與宗教1、儒學：3、佛教：2、道教：總體特征：思想活躍，多元化。玄學，是魏晉時期以老莊思想為骨架，融合儒家經義后形成的一種哲學思想，其特征是遠離政治，回避現實，無關道德，蔑視俗務。玄學的出現反映出當時A.老莊學說占據主流地位

B.社會劇烈動蕩政治黑暗C.思想領域出現三教合一

D.商品經濟沖擊傳統思想B思考：魏晉以來佛教和道家廣泛傳播的原因？國家分裂，政局動蕩不安，儒學倡導的“三綱五常”受到挑戰，人們需要對生老病死合理解釋，心理安慰。魏晉南北朝時期，修煉養生、因果輪回等觀念流傳開來，人們紛紛燒煉丹藥、追求長生，或者寫經造佛、修建寺觀。以上材料從側面反映了A．道教佛教爭奪統治地位 B．中國古代呈儒佛道交融景象C．傳統主流價值受到沖擊 D．宗教思想彌漫加劇社會動蕩C二、文學藝術成就1.文學時期概況魏晉南北朝曹魏：建安文學（《短歌行》《七步詩》等）東晉：陶淵明的田園詩（《歸園田居》等）南朝：駢文北朝：民歌（《木蘭辭》《敕勒歌》等）隋唐時期唐詩繁榮的原因：（1）開放繁榮的社會環境；（2）科舉考試以詩賦為主。成就：（1）初唐：王勃、陳子昂；（2）盛唐：邊塞詩（高適、岑參）；田園詩（孟浩然、王維）；李白、杜甫（3）中唐：白居易（4）晚唐：杜牧、李商隱盛唐時期的邊塞詩，一面夸張地展示戰爭的殘酷和環境的惡劣，一面更凸顯保家衛國的豪情和建功立業的抱負：中晚唐時期的邊塞詩更加傾向于低迷悲觀和憂郁忡忡的心理表達，透露出深刻的慷慨壯烈和傷感悲涼氛圍。據此可以得出的結論是A．詩人力圖全景再現社會真實 B．思想演進影響文人審美情趣C．文學風格折射社會環境變遷 D．商品經濟導致文風日漸世俗核心素養：文學是時代的反映，一定時期的文化是一定時期經濟/政治的反映。（唯物史觀）C【書法】楷書顏真卿《多寶塔感應碑》楷書柳公權《金剛經碑》草書：張旭《肚痛貼》王羲之——行書《蘭亭集序》隸

書《曹全碑》二、文學藝術成就【書法】二、文學藝術成就隸書：字形寬扁。楷書：筆畫詳備，結構嚴謹，極具實用價值。草書：筆畫勾連不斷，縱情隨性，極具審美價值。行書：兼具楷書的規矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值。天下第一行書——（東晉）王羲之《蘭亭集序》在書法創作上，唐人崇尚嚴謹法度，如顏真卿創作的《麻姑仙壇記》，既有儒家之嚴謹又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的經生涌現，隨即誕生了獨具佛家色彩的書法藝術形式﹣﹣抄經體。這反映了唐代（）A．三教融合的文化趨勢 B．人才培育機制的健全C．書法藝術創作的繁榮 D．社會主流思想的演變A二、文學藝術成就3.繪畫雕塑繪畫魏晉（1）繪畫理論出現（以形寫神）（2）東晉：顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐展子虔、閻立本、吳道子：《游春圖》、《步輦圖》、《送子天王圖》雕塑魏晉至隋唐洛陽龍門石窟、大同云岡石窟、敦煌莫高窟東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》“以形寫神”（唐）展子虔《游春圖》（唐）閻立本《步輦圖》（唐）吳道子《送子天王圖》領域時期人物主要成就數學南朝祖沖之世界上第一個將圓周率精確到小數點后七位農學北朝賈思勰《齊民要術》是中國現存最早的一部完整的農書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”建筑隋朝李春設計建造趙州橋，是現存世界上最古老的石拱橋印刷術唐朝雕版印刷《金剛經》世界上現存最早火藥唐中期書籍中記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰爭天文學唐朝僧一行世界上第一個用科學方法實測地球子午線長度醫藥學唐朝孫思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典“吉尼斯紀錄”二、科技的發展（閱讀教材，自主總結）《天工開物》中記載“（成分）以硝石、硫黃為主，草木灰為輔。硝性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇與無隙可容之中。其出也，人物膺（承受）之，魂散驚而魄童粉（粉身碎骨）”。文中提到的是（

）A．造紙術

B．火藥

C．指南針

D．印刷術B中國古代農業科技，多出于老農之類生產者之手，醫學科技多出于老中醫之手或祖傳秘方，火藥發明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發現并經多次同類實踐得出的。這說明我國古代傳統科技

（

）A.注重對經驗的總結

B.缺乏創新的邏輯C.體現人與自然的和諧

D.與農業息息相關A①古代科技主要服務于農業經濟；②注重經驗總結，輕視理論探索。思考：中國古代科技的特點？三、中外文化交流閱讀教材，找一找哪些人為三國至隋唐時期為佛教文化交流作出貢獻。法顯、玄奘；鑒真日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字體所書來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥鑒真乾漆夾造的坐像具有中國盛唐建筑風格的建筑唐招提寺（日本）中華文化圈繁榮原因：①江南大開發和農業經濟發展（經濟基礎）；②民族交融促進技術之間的交流（社會基礎）；③外來文化的傳播和交融（必要條件）；④繼承了秦漢以來的科技成就，并不斷加以革新和創造。探究：魏晉南北朝隋唐時期文藝科技成就繁榮的原因是什么？思考角度：經濟發展；政局穩定；民族交融；對外交往；歷史積淀……文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。

堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。

沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采