第15課

明至清中葉的經濟與文化第四單元

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰潮流·支流·末流洶涌的世界潮流經濟：發展資本主義工商業政治：建立代議制民主（資產階級革命）文化：發展自然科學、解放思想、個性自由外交：殖民擴張封建社會向資本主義社會轉型文藝復興新航路開辟殖民擴張宗教改革、近代科學革命英國資產階級革命14——16世紀16世紀—17世紀1640年這股世界潮流在中國有無反映？盛世新貌——經濟高產農作物：單位畝產量大，適應性強，不與五谷爭地，旱地、山地等處皆可種植。提高糧食產量節約土地種植經濟作物豐富農產品結構多種經營興盛農產品商品化程度提高湖廣熟，天下足——明清諺語松、江二府，棉作壓倒稻作；嘉興、湖州則蠶桑壓倒稻作。湖廣、江西成為新的糧食生產中心蘇湖熟，天下足——宋朝諺語經濟作物的種植又促進了手工業的發展“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”種棉花種桑樹棉紡織業絲織業規模擴大新的經營方式：開設工場，自由雇傭勞動（資本主義萌芽）“機戶出資，機工出力”明萬歷年間，僅蘇州絲織業中受雇于私營機房的織工就有數千人，同一時期蘇州民機不少于3400張。

——許滌新、吳承明主編《中國資本主義發展史》盛世新貌——經濟農業手工業是商業發展的基礎高產農作物傳入白銀大量流入推動農業手工業進步商業新發展世界潮流白銀成為普遍貨幣長途貿易興起商幫興起工商業市鎮興起商人地位提高沖擊了封建等級制度盛世新貌——經濟

晉商遺產：喬家大院

徽商遺產：徽商大宅院商幫，一種地域性的商業組織。中國有十大商幫，其中以晉商和徽商最為有名。“凡有麻雀能飛到的地方，都有山西商人”市鎮景德鎮漢口鎮朱仙鎮佛山鎮盛澤鎮（蘇州）烏泥涇鎮（上海）合溪鎮（湖州）主要行業制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭明清市鎮簡表——本表資料來源：樊樹志《明清江南市鎮的“早期工業化”》、何榮昌《明清時期江南市鎮的發展》、何一民《興盛與衰落:明清四大名鎮在近代的舛變》等

據統計，宋代江浙地區在行政中心之外，出現了71個市鎮，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體戶的產品，進行深加工，吸引外地客商，行銷遠方市場。——趙岡《中國城市發展史論集》盛世新貌——文化“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無異于半日當和尚，半日當漢儒”、“無事袖手談心性，臨危一死報君王”。——顏習齋程朱理學僵化：空疏無用，脫離實際、壓抑個性陸王心學形成：以自己內心為準則，隱含平等、叛逆色彩。良知即天理，致良知即成圣人。王陽明格竹與悟道王陽明曾和友人討論，想成為圣賢就要格盡萬事萬物。于是二人對著亭前的竹子，從早格到晚，結果雙雙累倒了，還是沒得到“理”。后來王陽明在貴州龍場悟道，終于明白天下事物本來就沒什么好格的，格物這件事，只需要在自己的身體和心靈上下功夫就好了。從此，他便相信人人都可以成為圣賢，并把傳播圣人之道作為自己的擔當。——整理自《傳習錄》問題：這兩則材料分別說明程朱理學和心學的什么特征？盛世新貌——文化程朱理學陸王心學相同點認識論方法論范疇心即理也；向內求理在心外；向外求都屬于理學，都承認天理是萬物的本原格物致知（研究外物）內心反省（發現良知）客觀唯心主義主觀唯心主義知行合一（實踐良知）1、李贄否定正統權威，提倡個性自由。盛世新貌——文化李贄的人生出生泉州，幼年喪母，祖、父信伊斯蘭教；青年中舉，為官清廉，生活貧困，子女餓死；晚年入獄，死于迫害，罪名“惑世誣民”。李贄的言論①穿衣吃飯即是人倫物理。——李贄《藏書》②咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書》③李贄贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”悲慘的人生離經叛道的思想“循天下之公”“以天下之權，寄天下之人”“保天下者，匹夫之賤與有責焉”顧炎武王夫之反對君主專制區分亡國與亡天下反對君主專制盛世新貌——文化“世儒不察，以工商為末，妄議抑之……蓋皆本也。”

“古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。”

——黃宗羲《明夷待訪錄》2、黃宗羲工商皆本先秦“民本”思想反對君主專制，提倡君臣平等反對專制，工商皆本亡國遺民，痛定思痛盛世新貌——文化小結：思想領域的新變化代表人物主張趨勢王陽明李贄黃宗羲顧炎武否定正統權威，提倡個性自由良知即天理，致良知即成圣人。反對君主專制；主張君臣平等；提倡工商皆本。區分亡國與亡天下；提倡經世致用自由平等民主務實①沖擊了封建統治的思想基礎（程朱理學）；②促進了思想解放。③為近代反封建斗爭提供了思想武器。盛世新貌——文化明清著名小說簡表時間作品作者內容題材元末明初《水滸傳》施耐庵以官逼民反為主題歷史小說《三國志通俗演義》羅貫中以三國史實為基礎，描寫三國的各種矛盾沖突明中期《西游記》吳承恩描寫師徒四人取經的艱難歷程，突出刻畫孫悟空這一神話英雄神話小說清中期《儒林外史》吳敬梓對當時吏治的腐敗、科舉的弊端等進行了深刻的批判和嘲諷諷刺小說《紅樓夢》曹雪芹通過四大家族的興衰，反映了封建社會末期的社會現實和矛盾現實主義小說曹雪芹：《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府》：凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人特點：長篇化、平民化、通俗化、反封建湯顯祖孔尚任京劇湯顯祖《牡丹亭》：

官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結同心的故事。。追求自由、勇敢堅定、反抗封建禮教“東方莎士比亞”醫學工藝學地理學特點：多總結，少創新；重實用，輕理論。四、傳統科技與西學東漸：科技農學盛世新貌——文化傳教士與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍。學科人物內容1602年利瑪竇&李之藻坤輿萬國圖1607年利瑪竇&徐光啟幾何原本1612年熊三拔&徐光啟泰西水法1621年鄧玉函&王徵遠西奇器圖說1631年李之藻亞里士多德《邏輯學》1634年湯若望&徐光啟等崇禎歷法西方科技傳播盛世新貌——文化西方科技在中國影響力有限盛世新貌——文化盛世新貌，變與不變小結：發展與局限領域新發展局限經濟文化手工業：雇傭關系農業：多種經營；農產品商品化程度提高商業：白銀成為普遍貨幣；工商業市鎮興起思想：追求平等、自由、民主、務實文藝：平民化、通俗化、反封建科技：總結傳統科技，傳播西方科技①小農經濟仍占主導②新發展只存在局部地區，部分行業。①程朱理學仍占統治地位，新思想影響范圍有限。②仍是傳統科技，沒有發展為近代自然科學。③西方科技傳播范圍有限。支流思考：為什么只是支流？盛世新貌，變與不變經濟：小農經濟占主導；政治：專制統治日益僵化；文化：傳統思想的束縛外交：閉關自守，盲目自大。思考：為什么只是支流？封建制度的強大束縛社會轉型失敗末流（落后于世界潮流）中西歷史比較中國時間西方鄭和下西洋15世紀哥倫布發現美洲（1492年）江南出現雇傭勞動（資本主義萌芽）16世紀開始早期殖民擴張宋應星出版《天工開物》，但無人問津。17世紀1687年，牛頓出版《自然哲學的數學原理》，深受學界贊頌，很快銷售一空，他被公認為最偉大的科學家。雍正設立軍機處，君主專制達到頂峰。18世紀英國完成資產階級革命美國通過1787年憲法白蓮教大起義，清朝由盛轉衰。19世紀英國完成工業革命末流頂流世界向右，中國向左世界潮流：資本主義、民主、自由、科學、開放中國主流：君主專制、小農經濟、傳統思想、閉關自守中國支流：自由、平等、民主、資本主義萌芽封建社會資本主義社會西方主流微弱的支流：一定程度上沖擊了封建制度，但……

明清時期，中國也出現了類似的進步因素，如資本主義萌芽、提倡自由、呼吁平等、批判專制的進步思想，西方自然科學的傳入，但在封建制度的壓迫下，這些進步因素始終只是微弱的支流，未能推動社會轉型。洶涌的潮流：封建社會轉型為資本主義社會。

這股潮流在西方成為主流，它的資本主義經濟不斷發展，資產階級不斷壯大，民主取代了專制，自由平等思想廣泛傳播，傳統科技發展為近代自然科學，最終成功實現社會轉型，成為引領世界發展的頂流。潮流·支流·末流無奈的末流：中國未能實現社會轉型，落后于世界潮流。

曾