老吾老以及人之老，

幼吾幼以及人之幼

。惻隱之心，人皆有之。五十步笑百步。盡信書不如無(wú)書。富貴不能淫，

貧賤不能移，

威武不能屈，

——此之謂大丈夫。

孟子名言名句樂(lè)以天下，憂以天下。民為貴，社稷次之，君為輕讀課文，思考討論下列問(wèn)題1.兩篇短文的論點(diǎn)分別是什么？

2.它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處？

3.它們分別采用了哪些論證方法？

4.短文句式上有什么特點(diǎn)？?jī)善涛牡闹行恼擖c(diǎn)：第一篇：第二篇：天時(shí)不如地利，地利不如人和生于憂患，死于安樂(lè)。天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利攻城：守方守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助施行“仁政”（反面論證）（對(duì)比論證）排比類比論證提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù)一:天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)↓論據(jù)二:地利不如人和(從防御一方而言)↓↓得出結(jié)論：得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó))中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？舉例論證論得道多助失道寡助中心論點(diǎn)天時(shí)不如地利地利不如人和突出“人和”舉例論證環(huán)而攻小城卻不勝城高兵利糧足卻棄守（天時(shí)不如地利）（地利不如人和）推出結(jié)論得道多助失道寡助順畔對(duì)比人和之重要結(jié)構(gòu)：總—分—總戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)舉例分析本文的語(yǔ)言特色

大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，以排比的修辭寫來(lái)使文章一氣呵成，氣勢(shì)雄渾。如：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；（雙重否定式排比）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（層進(jìn)式排比）對(duì)比、對(duì)偶、頂針等修辭巧妙配合得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。如:得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。總結(jié)筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利、手法多樣、論證嚴(yán)密必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。分析?理解1本文的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)2體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)句子是然后知生于憂患，死于安樂(lè)也。3《生于憂患死于安樂(lè)》是針對(duì)什么問(wèn)題提出論述的？造就人才，治理國(guó)家4孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：5第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？這些人雖都出身貧賤，但都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，成就了一番不平凡的事業(yè)。說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。9

作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？6經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能

7孟子也重視人的主觀因素的作用,提出：困于心，衡于慮，而后作。8上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。10如何由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂的,這樣做的好處是？(1)“人恒過(guò)……而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。(2)”入則……國(guó)恒亡”從國(guó)家角度反面論證死于安樂(lè)的道理（無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)

1.出身都卑微：種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2.經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3.后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。排比舉例推斷歸納結(jié)論人才是在艱苦的環(huán)境中造就的

苦其心志

勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身

行拂亂其所為

動(dòng)心忍性，曾益其所不能生于憂患入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患國(guó)恒亡死于安樂(lè)事實(shí)正面論人反面論國(guó)家天將大任（思想）（生活）（行為）例舉舜、傅說(shuō)等六人事例道理人恒過(guò)

改作喻困于心，衡于慮

征于色，發(fā)于聲類比對(duì)比它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處？這兩篇短文都采用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。然后類推處治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。第一則短文的論點(diǎn)在文章開頭點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。它們分別采用了哪些論證方法？第一則:第二則：類比論證、舉例論證、對(duì)比論證類比論證、舉例論證、對(duì)比論證短文句式上有什么特點(diǎn)？多用排比句式，這樣就增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，也有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。1.是天時(shí)不如地利也2.池非不深也3.兵革非不堅(jiān)利也4.委而去之5.人和6.域民7.固國(guó)8.威天下9.寡助之至10.親戚畔之11.親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器；革：甲衣委：放棄；去：離開人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見(jiàn)之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動(dòng)詞：到、去賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語(yǔ)氣助詞，無(wú)義一詞多義主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：（一座）周圍三里（那樣小）的城，只有方圓七里的外城。翻譯：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要；威懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。主題歸納本文通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，論證了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本條件是人心向背，而決定人心向背的根本條件為是否施行“仁政”，從而闡明施行“仁政”的重要性。主題歸納本文通過(guò)陳述六個(gè)發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的事例和相關(guān)道理，說(shuō)明了逆境成才的道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)。引申拓展

韓非囚秦，《說(shuō)難》、《弧憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。

愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終