其次節

中國古塔建筑發展特征

中國古塔的類型中國古塔雕刻藝術中國古塔建筑時代特點一、中國古塔的類型（一）樓閣式塔樓閣式塔的地區分布特點是：南方以蘇、浙、滬、粵為樓閣式塔主要地區，南昌繩金塔(八角)

（二）密檐式塔密檐式塔流行于隋、唐、遼、金，并具有明顯的地域性特點：方形平面造型塔。密檐式塔（三）亭閣式塔亭閣式塔塔檐多為單層。亭閣式塔（四）覆缽式塔塔剎在喇嘛塔造型中具有顯赫的地位，由相輪、寶盤（華蓋）、剎頂組成。主要流行于藏、青、蒙地區。覆缽式塔的八種類型聚蓮塔──紀念佛陀在藍毗尼降生時行走七步，地生蓮花的殊勝經過。

菩提塔──紀念佛陀三十五歲時在菩提伽耶菩提樹下成就無上道境。

法輪塔──紀念佛陀在成道后，在鹿野苑初轉法輪，向五比丘宣講四諦法義。

神變塔──于本師于五十歲時，有外道六師在發園以神通挑戰進攻，本師便示現各種神通令其折服皈依。此塔為紀念佛陀示現神通。

天降塔──在悉達多太子誕生后不久，其親母便病終，因其善業轉生于天界。太子成佛后，曾于四十二歲時以神通力升至天界為母說法。于說法畢，佛陀由天王陪伴重返人間。此塔便是為紀念佛陀上天說法后重返人間而建。

和合塔──佛陀在世時，曾有弟子另立宗派，導致僧團分裂，本師便親到王舍城竹林精舍開示，令僧團重新團結一樣。此塔是為紀念該事跡而建。

成功塔──紀念佛陀證達自主生死之境界而建。

涅盤塔──紀念佛陀肉身八十歲時在拘尸羅什涅盤。塔剎覆缽式塔（五）金剛寶座塔金剛寶座塔是佛教密宗一派的佛塔，臺上建成五個正方形密檐小塔（代表金剛界五方五佛，即中心大日如來、東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛）金剛寶座塔

（六）過街塔過街塔通常建于交通要道，門洞上的塔就是佛祖的象征，一切有情物從塔下經過就是向佛禮拜。

（七）花塔花塔是流行于遼、金時代，是在具有中國特色亭閣、樓閣、密檐式塔基礎上借鑒印度、東南亞佛塔雕刻藝術發展起來的一種古塔形式。河北正定光惠寺花塔廣州六榕寺花塔

（八）傣族塔傣族塔，受緬甸寺塔建筑風格影響，具有典型的熱帶趣味特點。傣族塔（九）九頂塔九頂塔平面呈八角形，塔身特殊高大，塔頂上立九座密檐小塔，造型奇異，塔上有塔。（十）陶塔陶塔是用陶土分層燒制、逐層對接而成的塔，工藝流程精細而困難。陶塔

（十一）琉璃塔琉璃塔是用粘黏質陶土制作胎坯，然后上釉經火燒制而成的塔，琉璃塔體上通常雕有佛、菩薩、天王、力士、樂伎等佛教人物像，以及動植物圖案。琉璃塔琉璃塔細部（十二）金、銀、銅、鐵塔金、銀、銅、鐵塔是指由金屬整體或分層鑄造的塔，塔身雕有佛像和各式圖案。大勐龍金塔

青海塔爾寺大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名

北京萬壽寺無量壽佛殿銅塔

山西五臺山銅塔江蘇鎮江北固山上宋代鐵塔

開封開寶寺鐵塔（十三）塔林高僧墓塔與佛祖舍利塔的意義不同，除有些宗、寺開山鼻祖墓塔外，一般不供在寺廟里面，而是在寺院之外另辟一地安眠。

西藏阿里扎達縣，托林寺旁邊的塔林河南嵩山少林寺塔林

云南祥云縣塔林

（十四）寶篋印經塔寶篋印經塔，大多為金屬鑄制，其外鎏以金色，故復稱之為“涂金塔”。潮洲開元寺內寶匣印經石塔

（十五）文峰塔文峰塔是出現于十四世紀后的一種不同于宗教功能的世俗塔。四川雅安市張家山公園文峰塔江蘇楊州文峰塔

（十六）伊斯蘭教“宣禮塔”宣禮塔臨夏中國化的宣禮塔宣禮塔二、中國古塔建筑時代特點——漢代佛教殿堂就是以塔為中心進行布局的，是與殿堂緊密聯系的宗教圣物，形制主要為中心柱木塔。——魏晉時期，塔建以方形的木構樓閣式塔為主，并強化了塔樓的世俗性文化——南北朝時期，仍以方形樓閣式塔居多，但磚塔仿木式結構塔數量已日見增多，并大都建成空筒木樓層，代替中心柱結構式。起先出現密檐式塔、金剛寶座塔建筑形式——隋唐時期，塔成為具有宗教意味但可以獨立存在的建筑物，外形制式仍為方形，多角形、圓形塔較少見，內部有樓層可登，并出現暗層。同時密檐塔急劇增加，甚為流行，雕刻藝術亦在塔建中廣泛運用，密檐式塔則外觀層數比內部樓層為多。——遼、金時期實心塔建筑多見，流行密檐式塔，多用須彌座形式，建筑形制上創建了很多前所未有的古塔類型，是中國古塔藝術的輝煌時期。藏傳佛教喇嘛式塔建筑開創了中國古塔建筑的獨特風格——宋代時期，中國塔的宗教意義已經不那么純粹，北宋時密檐式塔多為方形——元代，過街塔起先出現，建筑形象為喇嘛式塔，建筑結構為漢藏建筑的結合體（漢城門形式與藏佛塔形式的結合）。這一時期古塔建筑大量的置身在寺院園林中，宗教空間與自然空間的和諧共處——明清時期，漢地古塔世俗意味愈加顯明，風水塔、文峰塔、文昌塔、文運塔等蓬勃興起三、中國古塔雕刻藝術(一)古塔雕刻技法:陰刻浮雕圓雕北京云居寺開元塔內一佛二脅侍浮雕像。(二)藝術題材中國傳統文化特色的裝飾紋樣宗教色調的宗教造像良好意情愿義的裝飾紋樣(三)古塔雕刻中的“八相”圖式

佛教創始人釋迦牟尼