第四單元亞洲覺醒的先驅單元小結例題1(2023年天津文綜,11)凱末爾說:“我們希望成為一個現代化國家,我們的頭腦愿意接受現時代思想,但我們仍得保持自身不變。”為此他推行的改革有()。①廢除政教合一②用拉丁字母拼寫土耳其語③走蘇俄發展道路④大力發展農業A.①②B.①③C.②③D.②④【解析】材料中凱末爾之語體現出其國家現代化與民族性并重的改革思想。①②既是凱末爾的改革措施,也體現了材料含義,故A項正確。凱末爾認為西方等于“文明”,在土耳其民族革命勝利后,選擇了具有西方色彩的現代化道路;只是在經濟領域以蘇俄為師,推行國家資本主義,集中資金用于工業化建設,故排除③④。【答案】A例題2(2023年福建文綜,13)1925年初,土耳其改革者發動對舊式禮拜帽的批判,引起了社會上的強烈不滿,但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流行的是鴨舌帽,因為在做禮拜時可以把帽舌反過來朝后戴,前額依舊可以貼在地上。這種現象反映了()。A.現代與傳統之間的一種妥協B.現代是假,傳統是真C.傳統是假,現代是真D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰【解析】本題考查歷史知識的遷移和材料解讀能力。題干材料反映的是傳統習慣與現實變革的一種調和,因此本題正確選項是A項。【答案】A例題3(2023年浙江文綜,20)下列是孫中山在革命進程中的言論,其先后順序是()。①自今日始,吾等之非清朝人矣②驅除韃虜,恢復中華,創立合眾政府③使全國人民贊成我的政策,我十年之內必能為中國造二十萬里鐵道④顧吾國之大患,莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉A.①②③④B.①④③②C.②①③④ D.②③①④【解析】①②③④分別發生在1912年2月清帝退位后、1894年興中會成立時、1912年4月孫中山辭去臨時大總統職務后、1917年護法運動失敗后。可見C項為正確答案。【答案】C例題4(2023年福建文綜,41C)閱讀下列材料,回答問題。材料一事實上,工業文明是疾病,因為它處處有弊端。土布經濟完全不同于一般的經濟。后者不注意人的因素,前者充分關心人。你不可能把非暴力建立在工業文明的基礎上,但可以建立在自足的鄉村基礎上……我設想的農村經濟,完全沒有剝削,剝削是暴力的本質。建立在非暴力基礎上的社會,只能由以村莊為單位的群體組成,在這樣的村莊里,尊嚴而和平地生存的條件是自愿合作。——摘自甘地《圣雄箴言錄》材料二1928年,(印度國大黨領導人之一)尼赫魯在給甘地的信中寫道:“我認為你對西方文明作了極其不公正的評價,將它不足之處過于夸大了。”——摘自馬克垚《西方文明史》材料三雖然生為一名印度人,并堅守著一些印度傳統,但甘地的遺產卻仍然可以為全世界的人所享用。……最近,對甘地的重新發現已經與大規模的和平主義運動,以及越來越受到廣泛重視的自然、環境……等問題聯系了起來。——摘自(意)詹尼·索弗里《甘地與印度》(1)據材料一,概括甘地的經濟思想。(2)據上述材料并結合所學知識,評價甘地的經濟思想。【解析】第(1)問閱讀材料,從中分析提煉信息,概括出甘地的經濟思想。第(2)問注意運用材料和所學知識,從進步性和局限性兩方面評價。【答案】(1)提倡土布經濟;反對剝削,抵制西方工業文明;保持印度的鄉村經濟;鼓勵人們互相幫助與合作。(2)進步性:甘地的經濟思想是其非暴力思想的重要組成部分,有利于抵抗英國的經濟侵略,有利于緩和社會矛盾,有利于增強民族自尊心和自信心,對后來的世界和平主義運動、環境保護運動等產生了深遠的影響。局限性:對西方工業文明的認識具有片面性,建設印度社會的構想沒有順應時代的潮流。1.閱讀下列材料:材料一民族主義,并非遇著不同族的人,便要排斥他,是不許那不同族的人,來奪我民族的政權。……民族革命的原故,是不甘心滿洲人滅我們的國,主我們的政,定要撲滅他的政府,光復我們民族的國家。……我們并不是恨滿洲人,而是恨害漢人的滿洲人。——孫中山《三民主義與中國民族之前途》材料二國家之本,在于人民,合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。……群起解除專制,并非仇滿,實欲合全國人民,無分漢、滿、蒙、回、藏,相與共享人類之自由。……民國合五族而成,凡五族之人,皆如兄弟,合心合力,以為民國之前途著想盡力。——孫中山就任臨時大總統演說詞(1912年1月)材料三國民黨之民族主義,有兩方面之意義:一則中國民族自求解放,使中國民族得自由獨立于世界,蓋民族主義,對于任何階級,其意義皆不外免除帝國主義之侵略。二則中國境內民族一律平等。……一切不平等條約,如外人租借地、領事裁判權、外人管理關稅權以及外人在中國境內行使一切政治的權力侵害中國主權者,皆當取消,重訂雙方平等互尊主權之條約。——《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》 (1924年1月)請回答:(1)據材料一概括孫中山的核心主張,并簡要指出他是如何實踐的。(2)據材料二概括孫中山主張的特點。(3)與材料一、二相比,材料三中孫中山的思想有何新變化?簡要說明其變化的原因。【解析】第(1)問可根據材料中“不同族的人”“滿洲人滅我們的國”“撲滅他的政府”等關鍵信息,并結合舊三民主義中民族主義的狹隘性概括其核心主張;至于“實踐”需與“核心主張”有關。第(2)(3)問考查新三民主義中民族主義的特點、新變化及其原因,可結合材料和所學知識概括總結。【答案】(1)主張:反對滿洲貴族統治。實踐:領導辛亥革命,推翻清王朝統治;建立中華民國。(2)特點:將民族平等團結與反對專制相結合(或強調五族共和,共同反對專制統治)。(3)新變化:明確提出反對帝國主義侵略(或爭取中華民族的獨立),主張國內民族平等。原因:自身革命斗爭失敗的教訓;十月革命成功的影響;中共和蘇聯的幫助;等等。2.閱讀下列材料:材料一孫中山說:“醫術救人所濟有限,其他慈善事業亦然。若夫最大權力者,無如政治。政治之勢力,可為大善,亦能為大善。吾國人民之艱苦,皆不良之政治為之。若救國救人,非鋤去惡劣政府不可。”——陳少白《興中會革命史要》材料二甲午戰爭前夕,孫中山上書李鴻章,提出自己富強中國,發展生產的系統主張。但是,他既沒有得到答復,也沒能見到李鴻章。孫中山意識到,通過上書請愿的辦法來改革中國的政治是行不通的。材料三甘地說:“我們甘地家族都虔誠地奉行‘毗濕奴’。在古遮拉特,無論是耆那教,還是毗濕奴信徒,都十分嚴厲地反對和排斥肉食。我從小就是在這種宗教的傳統中成長起來的,而且我非常孝順我的父母。我知道,如果他們獲悉我破戒吃肉,他們就會嚇壞。”——《甘地》材料四非暴力抵抗運動的原則,在古遮拉特文中,我也用過英文的“消極抵抗”這幾個字來描述它。有一次我在歐洲人的一個集會上發覺“消極抵抗”這個詞句的含義太狹隘了,我還發覺它被當做是弱者的武器,其特點是仇恨,最后還可以成為暴力。因此我不得不反對這些解釋。……(后來)我把這個詞改為“薩提亞格拉哈”(即堅持真理)。從此便成為古遮拉特文中表明這個斗爭的通稱。——《甘地自傳:我體驗真理的故事》請回答:(1)依據材料一、二,說明孫中山在尋求救民救國途徑的過程中發生的轉變。(2)依據材料三,分析甘地戒絕肉食的原因。(3)依據材料四,說明非暴力抵抗運動的原則前后有何不同。并說明其變化的原因。(4)綜合以上材料并結合所學知識,分析影響政治家采取不同斗爭方式的因素。【解析】第(1)問,按照設問要求,認真閱讀材料一、二,從中提取有效信息,說明孫中山在尋求救國救民途徑的過程中,由行醫救人到從事政治活動,由幻想改良到主張革命;第(2)(3)問類似于第(1)問,同理回答即可;第(4)問有一定難度,應該在掌握材料信息的基礎上,結合所學知識分析歸納決定他們采取不同斗爭方式的因素,例如個人的生活環境、人生經歷、國情和時勢等。【答案】(1)轉變:由行醫救人到從事政治活動,由幻想改良到主張革命。(2)原因:家族的宗教傳統,對父母的孝順。(3)不同:從“消極抵抗”到“堅持真理”。原因:消極抵抗太狹隘,容易發展為暴力。(4)因素:所處環境,個人經歷,具體國情,時代形勢。3.閱讀下列材料,回答問題。材料一甘地認為“堅持真理”是強者的武器,它強調愛與真理的統一,即在堅持真理的同時,寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。材料二15歲時,甘地偷了哥哥的一小塊金子,由于不敢當面認錯,他寫了悔過信給父親。原以為會受到重罰,沒想到父親竟原諒了他,甘地感動得哭了。他認為,父親信任與慈愛的力量遠遠勝過責打。在英國留學期間,他閱讀了許多書籍。《圣經》中關于不要與惡人作對的教訓,給甘地以深刻的印象。(1)材料一體現了甘地的什么思想?(2)依據材料二,指出甘地這一思想形成的主要因素。【解析】第(1)問,由材料一中“愛與真理的統一”可以得出體現的是甘地的非暴力思想。第(2)問要仔細閱讀材料二,歸納有效信息回答。【答案】(1)非暴力思想。(2)受家庭和西方宗教的影響。4.閱讀下列材料:材料一一位記者問凱末爾:“你已經拯救了祖國的命運,現在你準備干什么呢?”凱末爾回答:“戰爭結束了,人們以為我們已經達到目的。其實,這才是開始。現在,我們真正的工作開始了。”材料二贏得國家獨立和自由的土耳其仍然面臨著國內諸多問題。土耳其是一個封建神權的專制國家,政教合一的專制統治阻礙著社會的發展;社會等級制度森嚴,重男輕女思想嚴重,實行一夫多妻制;文字異常復雜,全國識字的人非常少;經濟文化非常落后……材料三為了使改革能夠成功,凱末爾改革在策略上有兩個突出的特點:一是……二是將復雜的改革過程仔細分解開,每次只進行其中的一項,而且在推進這項具體改革的時候,他總是暗示人們,僅此而已,決不會再走一步。以此來減小傳統宗教勢力對改革的阻力。請回答:(1)結合材料二分析,材料一中凱末爾為什么說“真正的工作”才開始?他所說的“真正的工作”是指什么?(2)結合材料三分析凱末爾改革成功的一