第一編古代學前教育第二章古代學前教育的理論學習目標1.了解賈誼胎教理論2.理解顏之推兒童教育的任務3.了解朱熹關于兒童教育的任務4.掌握王守仁關于兒童教育中的自然教育思想第一節賈誼的早期教育主張早諭教選左右重儒術賈誼針對皇太子：“天下之命，縣于太子。”設置專門實施胎教的處所——“蔞室”賈誼.早諭教賈誼認真總結了太子教育的經驗，按太子一生不同時期身心發展的不同特點，將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育。前兩個階段屬于幼兒教育。論“早喻教”—太子早期教育階段

（一）胎教（賈誼：古代胎教學說的奠基人之一）1.選擇父母是胎教的根本問題。選擇品德好的人為配偶。2.對孕婦進行“正禮”教育，孕婦一切言行舉止合乎“禮”。3.安排適宜環境及人員對孕婦予以影響。

（二）學前教育1.學前教育從嬰兒初生開始2.聘請“三公、三少”為專任教師，負責教誨幼小太子。3.為太子創造一個特殊優越的教育環境“與正人居”4.教育內容多方面：保、師、傅：體、智、德⑶、論師保傅賈誼闡述了為太子專門設置太保、太傅、太師作為老師，分別負責年幼小太子德身體養護、德義引導和只知識德教誨，亦設少保、少傅、少師為助手。賈誼認為幼年太子教育的意義

1.從國家興亡的歷史分析太子教育的成敗，會關系到國家的命運。2.從教育可以改變民性的觀點，闡明幼年太子教育的意義。3.早期人格培養非常重要，早喻教容易教化有成。論學前家庭教育的意義⑴顏之推十分重視學前家庭教育，他從自己親身的經歷和體驗中，強調學前家庭教育的意義，他以大量的歷史事實，說明有好的家庭教育，子孫就能成為文武良才。認為幼時家庭教育的好壞，會關系一個人甚至一個家庭的成敗興衰。⑵另外，顏之推認為，家長對年少的子女的教育，容易奏效，家長對于子女比師友和圣賢者有著一種特殊的權威，孩子天然地愿意聽家長的教誨。兒童家庭教育是其他任何教育不能代替的。⑶就當時南北朝時期教育的實際狀況來講，因為社會動蕩，政局紛亂，官學時興時廢，時有時無，很多士族子弟的教育只得靠家庭進行，學前家庭教育就更是士族教育的基礎和主要形式“習與正人居，不能不正也，猶生長于楚，不能不楚言也。”“夫教得而左右正，則太子正矣；太子正而天下定矣。”賈誼.選左右論學前家庭教育的內容

⑴顏之推關于教育內容的主張，是根據他的培養治國的實用人才的教育目標為依據的。六種人才包括：①朝廷大臣；②）文史之臣；③軍旅之臣；④藩屏之臣⑤使命之臣；⑥興造之臣。這些人才都要"務實節用"，能"報效國家"。

⑵為了培養這些“務實”的人才，顏之推提出對弟子的家庭教育要“德藝同厚”，既要封建德行的教育，又要進行“修以學藝”的教育。德行與學藝二者的關系，他認為二者互為聯系，德行是根本，藝教也不是可有可無。他認為知識是道德教育的基礎，并為道德教育服務。他能教育幼童向勞動者中的"先達"者學習，很是難得。

“或稱《春秋》，而為之聳善而抑惡，以革勸其心。教之《禮》，使知上下則相宜。或稱《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。教之《樂》，以疏其穢，而填其浮氣。”“述而不作信而好古”“君國畜民”賈誼.重儒術第二節顏之推的家庭教育思想我國第一部系統完整的家庭教育教科書——《顏氏家訓》“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓。”論學前家庭教育的意義

1.幼時家庭教育好壞，關系到一個人甚至一個家庭的成敗興衰。2.家長對年少子女的教育，容易奏效。3.當時社會動蕩，學前家庭教育是士族教育的基礎和主要形式論學前家庭教育的內容

培養“務實節用”的人才→“德藝同厚”：德行、

“學藝”

1.對子弟道德理想、道德情操的教育；

2.廣泛學習經史、百家等，還有熟習各種雜藝《顏氏家訓》述評1.《顏氏家訓》是我國最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科書。2.流傳廣泛、影響深遠。3.內容全面、系統，闡述了學前教育的意義、內容、原則、方法，至今仍有理論價值和實踐意義。及早施教：抓緊時機，早到胎教慈嚴結合：有教有愛、體罰均愛無偏：一視同仁風化陶染：潛移默化環境陶冶博習致用：學的廣，用到實際一、及早施教“人生幼小，精神專利，長成已后，思慮散逸，固徐早教，勿失機也。”“少成若天性，習慣成自然”。“教婦初來，教子嬰孩。”“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”人若因客觀原因失教于幼年，不可自暴自棄，要有肯學、愿學精神。二、慈嚴結合“威嚴而有慈”“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當尓。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”“笞怒廢于家，則豎子之過立見。”三、均愛無偏雖欲以厚之，更所以禍之趙王之戮，父使為之。四、風化陶染人在少年，神情未定，所與款狎，熏澤陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之。同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃。故“與善人居”、“慎交游”、“交益友”五、博習致用知識要廣博要學以致用第三節朱熹的兒童教育思想為兒童學

“眼前事”編寫教材《小學》、《童蒙須知》一、蒙養教育是基礎教育二、慎擇師友三、從“眼前事”養成行為習慣四、正面教育為主論學“眼前事”與編著《小學》

小學→“眼前事”（眼前日用之事）：

一是“灑掃應對進退之節”；

二是“愛親敬長隆師親友之道”；

三是“禮樂射御書數之文”.《童蒙須知》是學“眼前事”的具體標準和要求。

分衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細事宜，對兒童生活起居、讀書學習、道德行為禮節都作了詳細規定。一、蒙養教育是基礎教育“古人由小學而進于大學，其于灑掃、應對、進退之間，持守堅定，涵養純熟，固已久矣。大學之序，特因小學已成之功。”“講而習之于幼稚之時”，才能使其“習與知長，化與心成，而無捍格不勝之患也”。二、慎擇師友“習與正則正，習與邪則邪。”1.選擇乳母：寬裕慈惠、慎而寡言。2.辨別是非、交游益友：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也”三、從“眼前事”養成行為習慣“據某看，學問之道只在眼前日用底便是，初無深遠幽妙”。“灑掃應對進退之節”、“禮樂射御書數之文”、“愛親敬長隆師親友之道”。四、正面教育為主“指引者，師之功也。”“時雨之化”第四節王守仁的兒童教育思想對傳統兒童教育的揭露與批判1.傳統兒童教育是“鞭撻繩縛，若待拘囚”（鞭打、繩縛、像對待囚犯一樣）；學生厭學、恨師，看學校如監獄，視老師為寇仇。提倡自然教育。2.揭露封建教育不顧兒童身心特點、壓制兒童個性論兒童教育的目的、內容

1.目的----“教以人倫”

2.內容---“詩、書、禮、樂”論兒童教育的原則、方法

1.順應性情,激發興趣

“春風化雨”2.循序漸進,量力施教，隨人分限所及

3.因材施教，各成其材

4.全面誘導，不執一偏：考德、背書、習禮、歌詩等，編制動靜結合的課程表評價：1.反對傳統教育，符合兒童教育規律，“與近代進步的教育學說每多一致。”（郭沫若）2.“自然教育論”

比西方早了200多年，實屬難能可貴。一、順導性情，鼓舞興趣“大抵童子之情，樂嘻游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。”二、循序漸進，量力而施“嬰兒在母腹時，只是純氣，有何知識？出胎后方始能啼