階段三中華文明的高峰與輝煌——隋唐時(shí)期【階段特征】一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期(220－589年)：封建國(guó)家的分裂和民族交融1．政治：國(guó)家長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更迭頻繁；出現(xiàn)三省制和九品中正制；士族專(zhuān)權(quán)。2．民族關(guān)系：民族交融加強(qiáng)；孝文帝改革加速了民族交融的趨勢(shì)。3．經(jīng)濟(jì)：北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心呈現(xiàn)南移趨勢(shì)。4．文化：佛道興起；儒學(xué)危機(jī)；玄學(xué)興盛；文藝繁榮；科技發(fā)展。二、隋唐五代時(shí)期(581－960年)——封建社會(huì)的繁榮與再次分裂1．政治(1)民族交融：隋唐實(shí)行較開(kāi)明的民族政策，各民族進(jìn)一步交融，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。(2)制度創(chuàng)新：隋唐的制度創(chuàng)新完善了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，對(duì)后世制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(3)大唐盛世：唐朝統(tǒng)治者吸取隋亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，出現(xiàn)貞觀之治和開(kāi)元盛世。(4)由盛轉(zhuǎn)衰：安史之亂使唐朝由盛而衰。藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨之爭(zhēng)、黃巢起義最終埋葬了唐王朝。2．經(jīng)濟(jì)(1)隋朝延續(xù)北魏以來(lái)的均田制、租調(diào)制，開(kāi)鑿了大運(yùn)河，經(jīng)濟(jì)曾一度繁榮。(2)唐朝前期，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮。唐后期，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞；土地制度和賦稅制度發(fā)生變化；南方經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移；陸上絲綢之路受阻，海上絲綢之路興盛；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。3．思想文化：三教并行；科技世界領(lǐng)先；文藝繁盛；中外文化交流頻繁，形成“中華文化圈”。【真題在線】1．2020年（山東卷）下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館，弘文館等學(xué)士，備君主顧問(wèn)高宗、武后時(shí)期學(xué)士開(kāi)始參與決策事務(wù)玄宗時(shí)期開(kāi)元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專(zhuān)掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B．文官地位日益提高C．三省六部制漸趨成熟D．朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配2.(2021·山東高考)如圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時(shí)期是()A．秦漢時(shí)期B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期D．明清時(shí)期【重點(diǎn)突破規(guī)律總結(jié)】概念辨析：士族政治、三教合歸儒和三教并行（1）士族：又稱(chēng)世族、門(mén)閥，指世代把持官位、聲名顯赫的士大夫家族，是地主階級(jí)的一個(gè)特權(quán)階層，是統(tǒng)治階級(jí)上層集團(tuán)。特征(2)“三教合歸儒”不是三教相互融合而為“一教”,而是主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐代出現(xiàn)了“三教并行”的局面,但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位,只是體現(xiàn)了三教融合、并存的特點(diǎn)。2、從唯物史觀的角度,評(píng)價(jià)唐代三省六部制（1）三省六部制是一套較為完備嚴(yán)密的封建官僚體系,有利于提高行政效率,減少?zèng)Q策失誤,防止個(gè)人權(quán)力過(guò)分膨脹,加強(qiáng)了中央統(tǒng)治力量。（2）三省的分工,使宰相的權(quán)力一分為三,這就削弱了相權(quán),加強(qiáng)了皇權(quán)。三省六部制的確立和完備,使封建中央集權(quán)制度更加完善,為此后歷代王朝所沿用。（3）隨著專(zhuān)制主義中央集權(quán)的惡性發(fā)展及朝政腐敗,權(quán)力失去制約和平衡,三省六部制也就失去了維護(hù)封建統(tǒng)治的積極作用。3、從家國(guó)情懷的角度,理解選官制度對(duì)國(guó)家治理的重要性（1）選官標(biāo)準(zhǔn)從家世門(mén)第到才學(xué)的變化,有利于選拔有才能的人為官,維護(hù)了封建國(guó)家的大一統(tǒng)局面,有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展。（2）選官制度的變化,特別是科舉制的實(shí)行,使國(guó)家掌握了人事任免權(quán),既樹(shù)立起中央權(quán)威,又保證了社會(huì)的穩(wěn)定,有利于封建國(guó)家政令的推行,促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）制度化的選官標(biāo)準(zhǔn),提供了高素質(zhì)的官員隊(duì)伍,有利于封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。4、從唯物史觀的角度,認(rèn)識(shí)均田制與租庸調(diào)制、兩稅法的相互關(guān)系（1）租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和存在的依據(jù):(1)租庸調(diào)制規(guī)定,凡是均田制下受田的農(nóng)民每年必須向國(guó)家繳納一定數(shù)量的租調(diào)和代役稅(庸);(2)推行租庸調(diào)制的前提是授田給農(nóng)民,即均田制。（2）均田制遭到破壞而使得租庸調(diào)制在中唐之后為兩稅法所取代:由于唐代均田制未能保證授田,土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)的盛行,加上安史之亂后的動(dòng)蕩局面,均田制無(wú)法繼續(xù)下去,租庸調(diào)制最終為兩稅法所代替。（3）兩稅法按照土地財(cái)產(chǎn)多少的征稅標(biāo)準(zhǔn)表明:封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,均田制已經(jīng)破壞,租庸調(diào)制已經(jīng)無(wú)法維持;征稅標(biāo)準(zhǔn)已不再以人丁為主。5、魏晉到隋唐時(shí)期南方的區(qū)域開(kāi)發(fā)(1)原因①中國(guó)北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。②魏晉南北朝和中唐以后，北民南遷充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并帶去先進(jìn)的技術(shù)、工具和經(jīng)驗(yàn)。③南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，并具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件和豐富的資源優(yōu)勢(shì)。④南方統(tǒng)治者采取了勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。⑤南方少數(shù)民族與漢族交融。(2)影響①促進(jìn)了南方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。②推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的南移。③促進(jìn)了南方少數(shù)民族與漢族的交融。從唯物史觀的角度,理解佛教、道教的社會(huì)影響（1）同佛教和道教有關(guān)的建筑和藝術(shù)得到發(fā)展。如印度的文學(xué)、聲韻、音樂(lè)、舞蹈、建筑、繪畫(huà)、雕塑、醫(yī)學(xué)等,亦伴隨佛教同來(lái),對(duì)中國(guó)固有的文化產(chǎn)生了一定的影響;佛教建筑亦使中國(guó)建筑增加了不少新的成分,如舉世聞名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等三大佛教石窟。（2）使人民甘心忍受剝削壓迫,安于現(xiàn)狀,但沒(méi)有解脫人民的災(zāi)難,反而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。（3）寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展,與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收,威脅封建統(tǒng)治。（4）出現(xiàn)了反佛教的斗爭(zhēng),以范縝最為突出。范縝的《神滅論》揭穿了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教進(jìn)行的欺騙。（5）道教一度成為農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。（6）推動(dòng)中西交流:為了傳播和追求佛教之真理,出現(xiàn)了一股西域高僧來(lái)華和中土高僧西行的歷史性潮流。例如,法顯為了求法而經(jīng)西域至天竺,又由水路回國(guó);又如鳩摩羅什、菩提達(dá)摩等人或由陸路,或由水路來(lái)華,使中國(guó)和印度、西域之間的交通發(fā)展迅速。玄奘去印度求佛法;鑒真東渡日本傳播佛法。（7）沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,同時(shí)又使儒學(xué)吸收了佛、道精神,得到新的發(fā)展。7、歷史解釋——多維度解讀隋唐時(shí)期對(duì)外交往的特點(diǎn)及中華文化圈的形成(1)交往范圍廣泛，隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來(lái)。范圍之廣，歷史少見(jiàn)。(2)交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面。(3)交往渠道眾多。有官方外交往來(lái)、公派及民間留學(xué)、國(guó)家間及民間貿(mào)易、佛教的傳播等。主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。(4)交往內(nèi)容明顯不同。中國(guó)傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動(dòng)了各國(guó)歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。外國(guó)傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會(huì)生活。(5)在交往過(guò)程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。中華文化圈的形成（1）時(shí)間：經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程，大體從公元前3世紀(jì)即中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始涌動(dòng)，至公元7世紀(jì)左右基本形成。（2）范圍：中華文化圈的形成大體在隋唐時(shí)期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū)，是東方文化中最大的一個(gè)文化圈。（3）特點(diǎn)以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化為基礎(chǔ)，形成一種獨(dú)特的文化取向和思維方式；努力接受和傳播中國(guó)式的佛教文化；以中國(guó)的政治制度和社會(huì)模型為社會(huì)運(yùn)行的基本機(jī)制；接受或吸收漢語(yǔ)的文字范式而創(chuàng)造出本國(guó)或本地區(qū)語(yǔ)言文字。【情境模擬對(duì)點(diǎn)演練】1．2014年（山東卷）唐宋時(shí)期，戶(hù)籍中出現(xiàn)了茶戶(hù)、桑戶(hù)、藥戶(hù)、漆戶(hù)、蠶戶(hù)等許多新的稱(chēng)謂。這反映出當(dāng)時(shí)A．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高D．農(nóng)民對(duì)地主的人身依附加強(qiáng)2．(2018·全國(guó)卷Ⅰ·T25)據(jù)學(xué)者研究,唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表所示。“安史之亂”后百年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類(lèi)型數(shù)量(個(gè))官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知,這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)()A.控制了朝廷財(cái)政收入 B.彼此之間攻伐不已C.注重維護(hù)中央的權(quán)威 D.延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治3.(2021·山東棗莊八中月考)有學(xué)者據(jù)《中國(guó)歷代名人詞典》發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出唐代()A．佛道思想在民間廣為流傳B．三教合一的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C．儒學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)復(fù)興的跡象D．中外文化交流的進(jìn)程加快4．(2021·山東泰安期末)唐太宗時(shí)期，設(shè)立十部樂(lè)，其中八部來(lái)自唐朝境內(nèi)少數(shù)民族及周邊國(guó)家，其中尤以龜茲部最盛。由此可知，唐代音樂(lè)的發(fā)展得益于()A．商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 B．政治格局的穩(wěn)定統(tǒng)一C．朝貢貿(mào)易體制的盛行 D．民族交融與中外交流5．(2021·山東青島期末)《新唐書(shū)·食貨志》載：“租庸調(diào)之法，以人丁為本。自開(kāi)元以后，天下戶(hù)籍久不更造，丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣(mài)易，貧富升降不實(shí)。”上述材料()A．分析了兩稅法實(shí)施的主要原因B．指責(zé)租庸調(diào)制導(dǎo)致社會(huì)貧富分化C．認(rèn)為租庸調(diào)制增加了百姓負(fù)擔(dān)D．主要強(qiáng)調(diào)了兩稅法的征稅標(biāo)準(zhǔn)6、2022年（山東卷）．（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一多維視角下的隋代政區(qū)改革高祖（文帝）受終，惟新朝政，開(kāi)皇三年，遂廢諸郡。油（到）于九載，廓定江表，尋以戶(hù)口溢多，析置州縣。煬帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡。乃置司隸刺史，分部巡察。五年，平定吐谷渾，更置四郡，大凡郡一百九十，縣一千二百五十五。高祖（文帝）受終，惟新朝政，開(kāi)皇三年，遂廢諸郡。油（到）于九載，廓定江表，尋以戶(hù)口溢多，析置州縣。煬帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省諸州，尋即改州為郡。乃置司隸刺史，分部巡察。五年，平定吐谷渾，更置四郡，大凡郡一百九十，縣一千二百五十五。圖4隋代分郡圖——《隋書(shū)》卷29《地理志》——周振鶴《中國(guó)歷代行政區(qū)劃的變遷》材料二研究行政區(qū)劃至少與三個(gè)學(xué)科有基本關(guān)系，一是歷史學(xué)，二是地理學(xué)，三是政治學(xué)。行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實(shí)存在，而且是一種歷史現(xiàn)象。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過(guò)程中不斷發(fā)生變化，沒(méi)有哪一個(gè)政區(qū)不是前代的沿襲或變革。行政區(qū)劃又是一種地理區(qū)域，是一種人為的空間概念，它的存在與變遷都與其他地理因素有密切的關(guān)系。行政區(qū)劃既是劃定于地球表面之上的，當(dāng)然要與自然地理環(huán)境相關(guān)；而行政區(qū)劃之中又必須有一定數(shù)量的人口，實(shí)際上包含了人文地理環(huán)境。行政區(qū)劃又是中央與地方之間發(fā)生行政關(guān)系的產(chǎn)物，行政區(qū)劃的變遷往往是政治過(guò)程造成的，也就是說(shuō)，政治的需要往往是行政區(qū)劃變遷的主要原因。——摘自周振鶴《中國(guó)行政區(qū)劃通史》結(jié)合隋代政區(qū)改革的史實(shí)分析說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)。（12分）階段三中華文明的高峰與輝煌——隋唐時(shí)期參考答案1、【答案】C【解析】唐宋時(shí)期伴隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，農(nóng)業(yè)手工業(yè)專(zhuān)業(yè)戶(hù)的出現(xiàn)說(shuō)明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高。自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，戶(hù)籍制度反映了國(guó)家對(duì)專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)者控制的加強(qiáng)，與地主無(wú)關(guān)。2.【解析】選D。據(jù)材料信息,藩鎮(zhèn)賦稅完全不上供給朝廷的只有河朔型藩鎮(zhèn),但該類(lèi)型藩鎮(zhèn)在藩鎮(zhèn)總數(shù)中所占比例較小,無(wú)法控制朝廷財(cái)政收入,故A與題意不符;從材料中無(wú)法得出彼此之間攻伐不已,B排除;據(jù)材料可知,河朔型藩鎮(zhèn)掌握了官員任免權(quán)、財(cái)稅權(quán)和軍權(quán),擁兵自重,與朝廷對(duì)立,故C說(shuō)法錯(cuò)誤;從材料中可以看出,“安史之亂”后的百余年間,絕大部分唐朝藩鎮(zhèn)的官員任免權(quán)仍掌握在朝廷手中,且某些類(lèi)型的藩鎮(zhèn)在守衛(wèi)邊疆、抵御少數(shù)民族勢(shì)力的入侵、維護(hù)社會(huì)治安方面發(fā)揮著積極的作用,而這也在一定程度上延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治,故D正確。3.C材料反映了對(duì)比魏晉南北朝時(shí)期的人名，唐朝的人名多采用與儒家文化相關(guān)的字，這體現(xiàn)了唐朝時(shí)期儒家文化影響力增強(qiáng)，從側(cè)面說(shuō)明了儒學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)復(fù)興的跡象，故選C項(xiàng)；材料反映的是唐朝時(shí)期儒學(xué)出現(xiàn)復(fù)興的跡象，沒(méi)有反映佛道思想在民間的傳播情況，故排除A項(xiàng)；唐代名人的取名用字多與儒家文化相關(guān)，無(wú)法說(shuō)明三教合一的趨勢(shì)加強(qiáng)，故排除B項(xiàng)；材料未涉及與外國(guó)的文化交流，故排除D項(xiàng)。4.D材料“其中八部來(lái)自唐朝境內(nèi)少數(shù)民族及周邊國(guó)家，其中尤以龜茲部最盛”體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展主要和民族交融與中外交流有關(guān)，D項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是民族交融與中外交流對(duì)音樂(lè)的推動(dòng)作用，A項(xiàng)與材料主旨不符，排除。政治格局的穩(wěn)定統(tǒng)一、朝貢貿(mào)易體制的盛行均與唐朝音樂(lè)受少數(shù)民族及周邊國(guó)家影響的現(xiàn)象無(wú)因果關(guān)系，B、C兩項(xiàng)排除。5.A材料信息“自開(kāi)元以后，天下戶(hù)籍久不更造，丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣(mài)易，貧富升降不實(shí)”說(shuō)明以人丁為本的租庸調(diào)制難以為繼，從而推動(dòng)兩稅法的實(shí)施，故A項(xiàng)正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)租庸調(diào)導(dǎo)致社會(huì)貧富分化、增加了百姓負(fù)擔(dān)，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及兩稅法的征稅標(biāo)準(zhǔn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.【答案】觀點(diǎn)一：歷史學(xué)：行政區(qū)劃不但是一種現(xiàn)實(shí)存在，而且是一種歷史現(xiàn)象。行政區(qū)劃本身是歷史的產(chǎn)物，而且在歷史過(guò)程中不斷發(fā)生變化，沒(méi)有哪一個(gè)政區(qū)不是前代的沿襲或變革。說(shuō)明：隋初沿襲前代的州、郡、縣三級(jí)制。為縮減行政支出隋文帝改州郡縣三級(jí)制為州縣兩級(jí)制；地方佐官，由中央任命。觀點(diǎn)二：地理學(xué)：行