聞一多先生的說(shuō)和做臧克家聞一多（1899~1946）——集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士本名家驊“三重人格”于一身的一生。詩(shī)人新詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作組詩(shī)《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)者

1932年到清華任教后，開(kāi)始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。民主戰(zhàn)士

他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書(shū)齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。作者臧克家現(xiàn)代詩(shī)人聞一多的學(xué)生知遇相惜亦師亦友

1930年，國(guó)立青島大學(xué)入學(xué)考試成績(jī)發(fā)布，一位20多歲的考生數(shù)學(xué)零分，作文也只寫(xiě)了三句帶感慨的新詩(shī)：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)便沉入了無(wú)底的苦海?！卑凑f(shuō)，這位考生鐵定無(wú)法錄取。不過(guò)，問(wèn)題是他碰上了一位慧眼識(shí)貨的主考官。這位主考官就是文學(xué)院院長(zhǎng)聞一多先生。聞先生從這三句雜感詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了這位青年身上潛伏的才氣，一錘定音破格錄取。果不其然，這位青年沒(méi)有辜負(fù)聞先生的期望，很快就發(fā)表了一首又一首的新詩(shī)，并于1933年出版了轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)集《烙印》。這個(gè)青年就是后來(lái)享譽(yù)詩(shī)壇的臧克家。毛澤東贊揚(yáng)聞一多：

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。

——《別了，司徒雷登》你能說(shuō)出稱贊“說(shuō)”和“做”的詞語(yǔ)嗎？言：一言九鼎、一諾千金、一言既出，駟馬難追。做：言出必行。言必行，行必果。需要掌握的字的讀音：衰微赫然迭起鍥而不舍卓越瀝盡心血潛心貫注慷慨淋漓小楷氣沖斗牛迥乎不同目不窺園兀兀窮年shuāihèdiéqièzhuólìqiánkāngk?ilínlík?i

qìji?ngkuīwù目不窺園：詩(shī)興不作：一反既往：窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志?！白鳌?，起的意思。詩(shī)興不作，不是不做詩(shī)，而是寫(xiě)詩(shī)的興致不起、不發(fā)。既，已經(jīng)。既往，過(guò)去。與過(guò)去完全不一樣。詞語(yǔ)積累：衰微：赫然：潛心貫注：慷慨淋漓：（國(guó)家、民族等）衰落，不興旺。形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。用心專注而深刻。形容情緒、語(yǔ)調(diào)十分激動(dòng)，說(shuō)法十分暢快。自由閱讀，討論交流：

1.文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的說(shuō)和做的？

2.綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話回答）

１、從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫(xiě)的。２“言論和行動(dòng)完全一致”或“口的巨人，行的高標(biāo)”兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”。第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和“做”。兩個(gè)部分：3.由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的？

結(jié)構(gòu)第一部分（1—7）第二部分（8—20）內(nèi)容作為學(xué)者的聞一多的說(shuō)和做作為革命家的聞一多的說(shuō)和做特征“做”了再“說(shuō)”，“做”了不“說(shuō)”“說(shuō)”了就“做”，既“說(shuō)”又“做”具體表現(xiàn)從唐詩(shī)入手，幾年辛苦，凝結(jié)成《唐詩(shī)雜論》的碩果；十年艱辛撰寫(xiě)了楚詞“補(bǔ)?！保挥窒颉肮诺湫铝x”邁進(jìn)。起草政治傳單；在李公仆先生的追悼會(huì)上作《最后一次講演》，壯烈獻(xiàn)身。目的要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。獻(xiàn)身民主事業(yè)。讀析前半部分“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！?/p>

“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！?/p>

課文開(kāi)頭引用聞一多先生這兩句話起什么作用？領(lǐng)起全段，表現(xiàn)聞一多“做”的特點(diǎn)——“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”。“詩(shī)興不作而研究志趣

正濃”是什么意思？

“詩(shī)興不作”就是寫(xiě)詩(shī)的興致減少了。轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。聞一多向古代典籍鉆探的目的是什么？（用原文回答）

學(xué)生齊讀：——“他想吃盡、消化盡......文化史”

“他要給我們......文化藥方”

一句

“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是什么意思？“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻，指尋找使民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑，目的在于救國(guó)?！八蚬糯浼@探”一句，

為什么不用“研究”而用“鉆探”？運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦鉆研精神。并且句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。解釋：望聞問(wèn)切中醫(yī)診斷疾病的方法。望診是第一步。望：觀察病人的顏色、舌苔、表情、發(fā)育情況等；聞：聽(tīng)和嗅，即聽(tīng)病人的說(shuō)話聲音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的氣味；問(wèn)：詢問(wèn)病人自己所感到的癥狀、以前所患過(guò)的病等；切：用手診脈或按腹部診察有沒(méi)有痞塊等?！巴剢?wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。這一句該怎樣理解？“望聞問(wèn)切”是擬人，把我們的民族比成一個(gè)病人。意思是聞一多從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。

深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。這句是什么意思？深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻樂(lè)在其中，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。“它”指深夜燈火?！捌琢说乃谋凇币月勔欢嘣?shī)《靜夜》，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜?jié)撔难芯康拟蛔赃m，與“大開(kāi)光明之路”一脈相承。

“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生什么精神？表現(xiàn)他治學(xué)的刻苦。解釋：群蟻排衙衙(ｙá)，衙門(mén)。舊時(shí)官署陳設(shè)儀仗，屬吏依次參謁長(zhǎng)官，叫排衙。群蟻排衙，指許許多多的螞蟻排列成行。表現(xiàn)聞先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。他的以十萬(wàn)百萬(wàn)字計(jì)的手稿，都是密密麻麻寫(xiě)得工工整整的蠅頭小楷，好像群蟻排衙。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。這句該怎樣理解？

“潛心貫注”“心會(huì)神凝”“何妨一下樓”意思一致，都是說(shuō)聞一多研究極其用功，用心極專極深，別的任何事情不能使他分心。５、６兩段起什么作用？小結(jié)：聞一多先生作為學(xué)者是“做了再說(shuō)”、“做了不說(shuō)”，而且做出了卓越的成績(jī)。

1、作者舉了哪三部著作表現(xiàn)聞一多先生在學(xué)術(shù)上的卓越成就？《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》2、作者選取的這三件事，選擇的角度是什么？詳略安排有什么不同？寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》是從“做”了再“說(shuō)”這個(gè)角度選材的；其它兩個(gè)事例從“做”了也不一定“說(shuō)”角度選材的。其中第一件事詳寫(xiě)，后兩件事略寫(xiě)。學(xué)習(xí)第二部分1、指名朗讀課文2、作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說(shuō)和做的？3、文中記敘了作為革命者的聞一多哪三件事？

后半部分是僅寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”嗎？不僅是寫(xiě)“說(shuō)”。而且把“說(shuō)”和“做”糅合起來(lái)寫(xiě)。正如課文所寫(xiě)：他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了。現(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致……

作者選取哪幾件事表現(xiàn)聞一多的“做”？搞政治傳單在群眾大會(huì)上演說(shuō)，大罵特務(wù)參加游行示威作為革命家方面——說(shuō)了就做，言行一致

迥乎不同，一反既往，爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，小聲說(shuō)，聲音越來(lái)越大，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主。以生命作為代價(jià)，政治傳單。在李公樸同志被害以后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，大無(wú)畏，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，氣沖斗牛，聲震天地。前腳…后腳，情況緊急的生死關(guān)頭，走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。后半部分表現(xiàn)了聞一多先生的什么品格？表現(xiàn)聞先生言行一致，無(wú)私無(wú)畏，愛(ài)國(guó)愛(ài)民）歸納整理聞一多先生的性格特征？作為學(xué)者的聞一多：勤奮刻苦，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。作為革命家的聞一多：無(wú)私無(wú)畏，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。

整體把握：

1、聞一多先生前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)是什么？前后期有什么變化？又有什么共同的地方？２．采用了哪些表現(xiàn)手法？３、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來(lái)表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說(shuō)說(shuō)這樣選材的好處。１聞一多前期和后期思想品格上各有什么特點(diǎn)？前后期有什么變化，又有什么共同的地方？

從學(xué)者到斗士前期：為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。【鍥而不舍，瀝盡心血】后期：投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人?！緹o(wú)所畏懼，視死如歸】卓越的學(xué)者、言行一致的志士、偉大的愛(ài)國(guó)斗士！【變化原因：對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化】

第一部分對(duì)聞一多先生的敘述中，穿插了生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)，試用橫線畫(huà)出來(lái)并加以分析，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了他哪些精神和品格。２．采用了哪些表現(xiàn)手法？1.“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”

2.“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”

3.“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”

——突出了聞先生的研究學(xué)問(wèn)，目的是在于救國(guó)

——這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神。

——表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。分析下列描寫(xiě)的作用這篇文章在敘述中穿插了形象的描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。

頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長(zhǎng)須飄飄……一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。作用：使他的精神、品格、作風(fēng)歷歷在目，觸手可及。

作者使用了許多四字語(yǔ)（特別是成語(yǔ)）以及整齊的對(duì)偶句。使文章讀起來(lái)，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。請(qǐng)舉出幾個(gè)例子。目不窺園足不下樓兀兀窮年瀝盡心血潛心貫注心會(huì)神凝仰之彌高鉆之彌堅(jiān)迥乎不同一反既往……讀一讀使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢(shì)，加強(qiáng)了文章的感染力。夾敘夾議的作用三本書(shū)（學(xué)者）三件事（革命家）《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加示威游行講究典型性，以少勝多。

這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。

學(xué)者（1-7）革命家（8-18）潛心學(xué)術(shù)碩果累累嫉惡如仇勇于獻(xiàn)身說(shuō)了就做說(shuō)（言）做（行）一致口的巨人、行的高標(biāo)（19-20）做了再說(shuō)做了不說(shuō)（不同）（相同）聞一多先生的說(shuō)和做

臧克家

學(xué)

者