高校教師職業道德修養鄧演平1

老者師者，尊稱也。老師之師，經師也，人師也。只為經師不為人師非師也，只為人師不為經師亦非師也。師者，經師人師統一者也。-----題記“教師是有兩種人格的，一種是‘經師’，一種是‘人師’，人師就是教行為，就是怎樣做人的問題。經師是教學問的”“我們的教學是要采取人師和經師二者合一的”。又說：“教書不僅是傳授知識，更重要的是教人…..”------徐特立2

●引伸義：

1、哲學義----事物運動變化的規律

2、倫理義----做人的準則。

1、什么是道？●本義-----“道者，路也。”一、道德的詞源義3《論語》：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！薄俺劦溃λ揽梢印！薄熬訉W以致其道”?！耙贿_渭之道”，

孔子所講的“道”都是指“人道”。孔子強調人類生活的特點是“學道”、“守道”、“適道”，人們只有遵循一定的社會規范，才能成為有道德的君子。4

人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。《孟子·滕文公上》

孟子曰：……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。側隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！睹献印す珜O丑上》

2、道對人與禽獸的區分（人性）

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“故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也，舍之，禽獸也?！?/p>

《荀子·勸學》

人雖有欲，當有信而知義，故言其大無信，不知命，為可惡也。茍惟欲之從，則人道廢而入于禽獸矣。君子所以異于禽獸者，以有仁義之性也。茍縱其心而不知反，則亦禽獸而已。人只有個天理，卻不能存得，更做甚人也?泰山孫明復有詩云：“人亦天地一物耳，饑食渴飲無休時。若非道義充其腹，何異禽獸安須眉?”《二程集·河南程氏經說》卷三63、何為“德”？■兩種字形：●一寫作“德”，其本義是上升，攀登，或努力向前進?！褚粚懽鳌啊保冈谛袨榛顒又杏兴茫駯|漢劉熙把“德”解釋為：

“德者，得也，得事宜也?！薄駯|漢許慎在《說文解字》解釋為：

“德，外得于人，內得于己也?！薄袂宕斡癫迷谧⑨尅墩f文解字》中進一步解釋為：“內得于已，謂身心所自得也，外得于人，謂惠澤使人得之也。”7●近代國學家、倫理學家劉申叔解釋更加明確：

“內得于己”即是“以善念存諸心中，使身心互得其益”，“外得于人”即是“以善德施之他人，使眾人各得其益”。把這兩種解釋綜合起來，便是“德”。●老子：“圣人不積，既以為人，己愈有；既已與人，己愈多?！薄窨档拢骸暗赖轮杂幸环N崇高的美名，總是伴隨著個人的犧牲。”

道德二字連用，成為一個統一的概念，是指人們根據人際關系的內在要求，制定出一系列的道德規范，以此來調節各自的行為和彼此的關系，從而表現出良好的道德品質，形成良好的道德風尚。8二、職業、職業道德與教師職業道德（一）、職業與職業道德1.職業的產生與含義職業生活是人的最基本的實踐活動。人的一生有近半時間是在職業生活中度過的。職業道德是構成整個社會道德的重要組成部分，也是個人道德的重要內容。職業的產生：①產生于人們的社會生活需要。②社會需要產生社會分工、產生各種職業。③社會越向前發展，人們的社會需要就越復雜多樣，社會分工就越發達，職業就越來越復雜多樣。9含義職業------是人們謀生的所從事的專門業務（手段），也是社會成員對社會所承擔的一定的職責。每種職業一經產生，社會就賦予它一定的社會責任。

2.職業道德的含義及特點●職業道德的含義職業道德--------指從事一定職業的人們在職業生活中所應遵循的道德規范以及與之相適應的道德觀念，情操和品質。職業道德與人們的職業生活相聯系，它是職業活動的產物。職業道德亦稱為行業道德。10●3職業道德特點（１）、范圍上的有限性。只對有工作的人適應；只對從事本職業的人們適用（２）、內容上的穩定性和連續性。（３）、形式上的多樣性。

xx職業道德、xx制度、xx章程、xx條例、xx規定、

xx意見、xx規程等；形式有條款式、概括式等；

(4)強烈的紀律性。遵守紀律是一種美德遵守紀律又帶有強制性，具有法令的要求。11（二）大學教師職業與大學教師職業道德

1.教師職業是人類最古老的職業之一摩爾根《古代社會》在印第安原始部落新酋長就職大會上向新酋長講述、傳授以往的事情，歷數前任的酋長們為集體立功辦事的情況，用以教育新酋長和后輩的人，就是人類最初的教師?！抖Y記·明堂位》：“米稟，有虞氏之庠也?！薄扳浴笔撬吹蹠r代的學校名稱。“庠”的意思是“養”，即把有經驗的老人供養在那里，讓他們從事教育學生的工作。這里被供養的老人，可認為就是我國最早的教師。12

春秋時期，打破了官守學業的桎梏，形成了私學的興盛和百家爭鳴的學術繁榮。教育不再為官府所壟斷，教師不再是官職而成為一種獨立的職業，是專門從事教育的職業工作者。

在漫長的封建社會里，私塾公學并行，皇宮太學中有達官顯貴講學，社會上也有名流儒士授業，講學授業者即為教師。132、大學與大學教師職業UniVerSity

COllege1●[古]：儒家治國安邦平天下的學說2●實施高等教育的學校3●聚集在特定地點研究、創新、傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體1)、什么是大學14

蔡元培曾斷言：“大學者，研究高深學問者也?！薄疤接懮願W的實際知識是學術事業不證自明的目的”

約翰·S·布魯貝克把大學看作是研究高深學問的社會機構：“在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上，這種程度在教育體系的上層是如此突出，以致使它成為一種不同的性質。教育階梯的頂層所關注的是深奧的學問。”15斯坦福大學前任（現榮譽）校長卡斯帕爾指出：“在我擔任校長的幾年里，我在歡迎新生時說大學是一種公共服務。我說你們是要開始我所知道的一種最莊嚴、高尚、崇高的公共服務。那就是，你們將通過增進知識——你們自己的知識、你們同學的知識、你們教室里的知識、整個社會的知識——進而促進公共福祉。大學促進公共福祉的主要方法是促進知識的增長而不是更多的其它行動。大學教育本身就是公共服務的最高形式之一?！?●大學是一種公共服務,是一種最莊嚴、高尚、崇高的公共服務。16●大學是如何為社會進行這種最莊嚴、最高尚、最崇高的公共服務的？

●這種最莊嚴、最高尚、最崇高的公共服務是通過誰去實現的？●大學教師的宗旨應是什么？172)、大學教師職業的特點其一，大學教師勞動的目的是培養合格的人

研究、創新、傳播和吸收最莊嚴、高尚、崇高的公共服務《禮記》；“師也者，教之以事而喻諸德也?！表n愈.《師說》：“師者，所以傳道、授業、解惑也?！眹业慕逃结槨督處煼ā罚骸敖處熓锹男薪逃虒W職責的專門人員，承擔教書育人，培養社會主義建設者和接班人、提高民族素質的使命?！碧K霍姆林斯基：“你們不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。”18其二，大學教師勞動對象是人（非物）大學教師勞動對象是有思想、有個性、有感情，來自四面八方的大學生。●大學教師勞動的復雜性?！翊髮W教師勞動的針對性。●大學教師勞動的創造性?！翊髮W勞動對象的雙重主體性。19其三，大學教師勞動工具主要是人?！褫o助作用的工具和手段------有形的▲教材▲教具（黑板、屏幕、粉筆、電腦……）▲實驗儀器設備等●主要的工具和手段---------教師的綜合素質

（無形的）(與教師不可分割大學)教師自身的綜合素質直接履行著教育勞動工具的職能。

▲政治思想素質▲道德品質

▲個性心理素質▲科學文化知識和才能▲傳授知識的本領與技巧等。20

大學教師勞動的質量高低與效果好壞，直接取決于大學教師勞動工具的完善程度，即取決于大學教師思想的好壞，品德的高低，知識的多少，能力的強弱，情感和意志的狀況等。大學教師勞動的這種特性，決定了大學教師勞動的示范性。正在成長中的大學生仍然存在著一定的“向師性”。大學教師教師是學生最直觀、最重要的活生生的榜樣。大學教師勞動的這種特性，決定了教師在職業勞動中鮮明的示范性，決定了教師必須時時、處處、事事都以高度負責的態度來對待自己的言行，特別注意自己的形象和人格的塑造，做到“以身立教”，在各方面都成為“人之模范”。

21其四：大學教師勞動處理的關系是人人關系。▲一是勞動自始至終都要圍繞著處理人與人之間的關系來進行。▲二是關系重要。其五：大學教師教育勞動的時空具有較強的獨立性和靈活性。勞動時間少部分固定，大部支配自由。一個教師究竟有多少時間、多少精力花在教學上，完全取決于他的良心、他的品質。教學空間廣泛多變（教室、校園、宿舍、網絡、社會、家庭）。

其六：大學教師勞動產品是人-----中國特色社會主義事業的建設者和接班人。講以人為本，根本的是要講以學生為本22(三)大學教師職業勞動的社會意義宏觀上，同社會全面進步，同國家的興衰與人類文明緊密聯系；微觀上，它對個人的成長和發展，有著特別重要的作用。1．大學教師的勞動對社會精神文明建設起著直接而重要的作用。(四點)①大學教師是人類文化的積極傳播者，對人類社會的延續和發展貢獻巨大。23②大學教師是人類智能的積極開發者，對人類科學文化事業的進步和發展起重要作用從現代教育觀點來看，衡量大學教師的教學質量，主要的不是看一個大學教師教給了學生多少現成的知識，而主要是看其在教學中是否教會學生主動去獲取知識和運用知識，即認識能力和解決問題的能力。從智能的開發上看，大學老師是-----------

大學生能力的奠基者(知識與能力的關系)

大學生能力培育的指導者大學生能力培育的組織者24③大學教師是四有新人（有理想、有道德、有文化、有紀律）的精心培育者，對提高新的一代及社會全體成員的思想道德素質起著特殊重要的作用。大學教師既應是教書的老師，也應是育人的導師，是經師和人師的統一體。教師不僅是學生道德品質的塑造者，也是全民族道德的促進者。25④ 大學教師是新知識、新技術的創造者，直接豐富人類文化寶庫。

大學是指聚集在特定地點研究、創新、傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體。

大學是一種公共服務。是一種最莊嚴、高尚、崇高的公共服務。2．教師的勞動對社會物質文明建設起著間接而巨大的作用。26在生產力諸要素中，人是第一位的、關鍵的。教育就是解決人的生產力的，高等教育尤為如此。離開人就沒有生產力，離開教師的勞動，人的生產力就成了大問題

在現代社會中，社會物質財富的多寡與科學技術的發展成正比；勞動生產率同勞動者的受教育程度成正比。而科學技術的發展，勞動者教育程度的提高，都直接連接著教師的勞動。27

現代社會的競爭是--------生產競爭----科技競爭----人才競爭，歸根結底是-----教育競爭------人的競爭-----人的素質的競爭！今天的教育，就是明天的科技，就是后天的生產。這是當前國際上普遍的看法。

3．教師的勞動對學生的成長發展起著主導作用。教師的勞動能影響學生的一生，甚至可能決定或者改變他將來的發展方向。28(四)大學教師職業是一種崇高而神圣的職業●二是大學教師的社會作用，使得大學教師職業是一種崇高而神圣徐特立：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人才的培養、文化科學教育事業的發展，以及后一代的成長，起著重大作用。”●一是大學教師勞動的特點決定了大學教師職業的祟高神圣。29振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師的職業無上光榮！

我國《教師法》規定：“教師是履行教育教學職責的專門人員，承擔教書育人，培養社會主義建設者和接班人、提高民族素質的使命?！?0▲荀子：“天地者，生（生命）之本也；先祖（人類的祖先）者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生（無天地怎么會有生命呢）?無先祖惡公（無先祖怎么會有后人）?無君師惡治?”（沒有君師怎么會有國家的治理）▲荀子：“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有怏（放縱性情），人有怏（放縱性情）則法度壞”。31●三是大學教師的人品和奉獻精神，使得大學教師職業崇高而神圣●大學教師的勞動是平凡的，同時又是十分艱苦的。●人們常形象地把教師比作春蠶、蠟燭、粉筆和犁鏵，這是因為教師勞動在一點一點地磨損著自己，在開墾著蒙昧的荒原，播種著知識、文明的種子?！窠處煹墓ぷ骷葲]有轟轟烈烈的場面，又沒有驚天動地的業績，有的只是勤勤懇懇的工作，默默無聞的奉獻，瑣瑣碎碎的辛勞，年復一年的開拓。32是鑄造人類靈魂的工程師，是人類百花園中的辛勤園丁；是向野蠻和無知發動進攻的統帥是燃燒自己，照亮學生心靈的蠟燭，是讓學生踩著自己肩膀往上攀登的人梯……..趙樸初《金縷曲》：“幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時辛苦，晚睡早起!燥濕寒溫榮與，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際?！?3●大學教師職業崇高，還在于它是充滿人生樂趣的職業。古人：“圣人樂陶（樂樂陶陶，快樂地熏陶、培育）成（成為，）天下之化（從事做教化人的事），使人有士君子之器（優良的德才品質）者也?！薄暗锰煜掠⒉哦逃笔侨松淖畲笮腋＃墙處煈械娜松鷥r值觀。34四、大學教師的職業道德（一）高校教師職業道德的基本原則1、熱愛教育原則(首要原則)熱愛教育事業(師德核心，必循準則)這一原則的基本要求是：教師必須熱愛教育事業，安心教育工作，要有高度的責任心和自豪感，盡職盡責，創造性地做好本職工作，為教育事業奉獻自己畢生的精力。352、集體主義原則

集體主義是現階段處理我國人民內部矛盾、人與人之間、個人與社會之間利益關系的政治原則和道德原則。

社會主義教育的目的是培養造就社會主義新人，因此，社會主義集體主義理所當然地也成為處理教育活動中人與人之間、個人與社會之間利益關系的基本原則，或大學教師職業道德的基本原則。36集體主義的基本內容要求是：①堅持集體利益與個人利益的辯證統一，強調集體利益高于個人利益；②充分尊重和維護個人的正當利益；③當集體利益與個人利益發生矛盾時，要以集體利益為重，必要時要放棄或犧牲個人利益，同時要不斷發展完善集體利益，以逐步滿足個人的正當利益。37在大學，集體主義主要調整三大利益關系：▲一是教師自己與國家的利益關系。▲二是教師自己與部門的利益關系（與教研室、糸院、學校）。要求我們做到以下幾點：▲要以主動自覺的態度對待學校、院系、教研室集體的工作和榮譽。

▲正確處理貢獻與索取的關系?！杂X地塑造和維護學校、院系、教研室的良好形象。38▲三是教師與學生的利益關系●堅持集體主義原則，要自覺反對和抵制個人主義價值觀的侵蝕。3，教育人道主義原則教育人道主義原則------要求老師要以學生為本，把熱愛學生、把愛傾注到每一個學生的身上，以高度義務感和責任感，盡心盡力培養好每一個學生看做是家長交給自己的神圣使命，使自己無愧于學生，無愧于家長。39教育人道主義原則要求教師不能濫竽充數，也不能敷衍塞責，對學生不應該厚此薄彼，誤人子弟。師生關系理性因素師生關系感情因素（此經常占上風）★教師往往喜歡那些聽話的、成績好的學生，或者與自己有某種特殊關系的學生，但這并不意味著可以對學生厚此薄彼。★實際上，越是差生，他們從家庭、社會上得到的關愛往往越少，因而更需要老師給予他補償★優秀教師的業績，不僅要看他培養出了多少“尖子”，還應看他做了多少差生的工作。40（二）．大學教師職業道德構成的基本因素1．（大學教師）職業理想大學職業理想是大學老師職業道德的重要組成部分，有了崇高的大學教師的職業理想，才能產生模范遵守大學老師職業道德的行為。要注意處理好以下幾個問題：▲要正確處理大學教師職業選擇與教育才能的關系

41▲要正確對待大學教師的社會地位和待遇。▲要正確看待大學教師的苦與樂。大學教師每天要備課、講課、輔導、批改作業、找學生談心，特別是還要抽時間搞科學研究，特別是我們這樣定位研究型的大學，從早到晚，忙忙碌碌。不僅身心俱疲，而且要全身心投入。教師的勞動既是體力勞動，又是腦力勞動，是腦力、體力的雙支出。42■“老師就是在困難中奮斗中的人，你身居斗室，想著替國家分憂；你兩袖清風，時時為學生操勞；講學談心、家訪輔導，老師的工作是辛苦的，從來閑不住自己的腳步，每當日沉星移，你們仍然在燈光下仔細批改作業，為了培養后代，你們含辛茹苦，整日操勞。”■“吃的是草，吐出來的是奶”■“中華民族的脊梁”。

43當大學老師還有更充滿快樂和幸福的一方面。17世紀捷克教育家夸美紐斯說：“我們對于祖國的貢獻，哪里還有比教導青年教育青年更好、更偉大的呢?”“太陽底下再也沒有比教師這個職業更高尚的了。”教育家徐特立：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。”一個獻身于大學教育事業的人，能得到其他職業無法享受的人生的歡愉。如，當看到自己親手培養起來的學生成為國家棟梁之材時，會感到無比的幸福與自豪；當教師與學生之間建立了美好的、深厚的情誼時，教師的內心就充滿了歡樂；當教師的勞動成果得到社會的肯定時，教師就會無比的興奮與快樂。“桃李不言，下自成蹊”，教師以自己的言傳身教感召著自己身邊的學生；桃李滿天下，是每位教師最感欣慰的。442．（大學教師）職業責任大學教師職業責任-------是指從事大學教師職業活動的人必須承擔起自己的職責和任務。大學老師在職業工作中，不對國家、民族、社會負責，不對學生和學生家長負責，就會損人利己，就會誤人子弟，就會坑害國家，坑害學生。不負責，必損人，必缺德。正是從這個意義上，教育職責就具有了鮮明的道德性。45國家在《教師法》、《高等教育法》、《教師資格條例》有相關條款，學校在各種《辦法》《規定》，以及現在的《聘任合同》中作了具體規定。大學教師職業責任要求我們都要做到：第一，必須自覺地做到對學生負責。第二，必須自覺地做到對學生家長負責。

第三，必須自覺地做到對教師集體負責。

第四，必須自覺地做到對國家社會負責。

463．（大學教師）職業態度大學教師職業態度--------是指大學教師對于大學教師這一自身職業勞動的看法和采取的行為。簡言之，就是我們平時的工作態度。

大學教師職業態度的基本要求：

①要有主人翁的態度履行職責。②要用積極主動的工作態度履行職責③不能以給我多少錢，就干多少話的態度對待學校和工作，為自己不盡職責找借口

474．(大學教師)職業紀律大學教師職業紀律是維持大學教育活動的正常秩序，保證大學教師職業責任得以實現的重要措施。它又常常表現為規章、制度、守則等形式。大學的“教師守則”，就是職業紀律。其中有上課紀律、監考紀律、開會紀律，等等。（教學事故）如果違反紀律，就要受到處罰，因此，這種紀律具有強制作用。48遵守職業紀律主要應做到以下幾點：第一，強化大學教師意識。第二，認真學習有關紀律規定。第三，在教育勞動中恪守教師職業紀律。第四，從點滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。第六，要有堅強的意志和持之以恒的決心。495．（大學教師）職業技能良好的職業技能有深刻的道德意義。鄙薄技藝、不學無術的人，也不可能成為一個職業道德高尚的人。教師職業技能集中地表現為教師教書育人的本領，教師教書育人活動的效果是教師職業技能的反映。職業技能大學教師是從事工作的重要條件。

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?/p>

---------司馬光《資治通鑒》▲教學技能▲科研技能506．（大學教師）職業良心良心---對自己行為、意圖或性格好壞的是非感對自己做好人好事的責任感對于自己做壞事的內疚和悔恨感。良心與黑心、壞心、狼心狗肺相對應。與缺德相對應。51教育良心在高校教育活動中的作用：第一，選擇教育行為之前的導向作用。第二，在教育行為中的監督作用。第三，對行為的后果和影響的自我評價作用。大學教師職業良心在教師職業道德中有著特殊的意義。▲首先，大學教師工作干多干少、干好干壞，從內在動力來說，主要是靠大學教師職業良心自我評價。主要不是靠學校、院系、教研室的檢查和計算工作量來解決的，52教師每堂課知識傳授的程度，備課的深度廣度，批改作業的認真程度，對每個學生全面耐心的關懷程度，為學生排憂解難的態度等，這一系列大量工作，主要是靠教師職業良心支配的“良心活”，而不是靠數量的考核。在教師工作中有些重要的、大量的超額勞動是沒有明文規定的，是不靠領導監督的。它是在教師職業良心支配下，自覺自愿去做的。如備課、批改作業到深夜，幫助后進學生；帶領學生勤工儉學，社會實踐等等平凡而艱苦的超額勞動，是無法計算的。這些卻是靠教師職業良心的作用，而不是任何別的東西可以取代的。53職業良心是教師建功立業的精神支柱教師的工作很重要的一點就是憑自己的良心。在良心支配下，熱愛學生，關心學生，一心撲在培養學生的工作上。教師的職業良心精神支柱，能夠促使教師超越個人的物質利益待遇的限制，忠誠并獻身于教育事業。這種發自內心的道德責任感，這種內在的巨大力量對教師自覺地履行社會義務起著支配作用。547．(大學教師)職業作風職業作風，就是在自身職業活動中表現出來的一貫的態度和行為。大學教師應至少有四個優良的職業作風：1).實事求是，堅持真理的作風。2）.工作積極，認真負責的作風。3）.忠誠坦白，平等待人的作風。4）.發揚民主，團結互助的作風。558．(大學教師)職業榮譽職業榮譽---教師在履行職業義務后，社會所給予的贊揚和肯定（外界），老師自己對這些贊揚和肯定所產生的尊嚴與自豪感（內心）。職業榮譽是勤奮工作、是勞動創造，認真履行師德，取得突出成績的結果。是老師們團結協作精神的結果（特別是各種集體獎、榮譽）。要努力爭取榮譽，維護榮譽，正確對待榮譽。569、大學教師的教育公正公正（同義或近義詞：正義、公平、公道），是人類社會最早提出的道德觀念（原始人的分配），也是人類應普遍遵循的最基本的道德要求，是基本的、永恒的價值觀。教育公正要求老師對學學生要公平、公道，對學生一視同仁，不偏愛不錯愛，才會不徇私情秉公辦事。教育公正以追求最大限度地發展每一個學生的知識、才能和品質這個根本目的為根本標志。只有潛心研究教育規律，深入了解每個學生，選擇合理的、公正的教育態度和教育手段。具備了高尚的思想境界和思想覺悟，才會對學生一視同仁，不偏愛不錯愛，才會不徇私情秉公辦事。57教育公正的意義●有利于對學生進行靈魂塑造?！裼欣趯W生尊敬教師和信賴教師。學生都期望教師能公正處理事情，主持公道。能否遵守教育公正的要求，會影響教師在學生中的威望。上海師范大學曾經對4500名高校學生進行調查，結果表明，有84％的學生把公正看做是高校教師重要的職業品質，92％的高校學生把偏私、不公正看做是最不能原諒的高校教師品質缺陷。●有利于調動學生的學習積極性。58教師應是善良公正的化身。自覺進行人生修養。沒有價值自覺，就沒有教師職業公正。而要做到價值自覺，就要自覺進行修養。提高教育技能素養。正確對待懲罰的公正。懲罰是一種消極的教育措施。濫用懲罰同樣是不公正的表現。所以懲罰的度如何把握、懲罰的公正如何落實都是教師要努力探索的問題。公正要與仁慈的結合。再公正的懲罰仍然可能會對學生造成某種程度上的身心傷害。所以，教師的公正原則就必須與教師的仁慈原則相結合。

5910、(大學教師)教育威信

▲教育威信就是教師的權威性。即受到同事的尊重和褒揚、學生的愛戴和信任。▲教師應當具有權威性。否則，就難以開展教書育人的活動，就不能實現教育的職能?！處煓嗤煞譃槿N類型：●制度化權威●學識化權威●人格化權威。60教師教育威信建立在什么基礎之上？▲外部基礎：靠社會來樹立1。從制度上提高高校教師在全社會的政治經濟地位2。提高全民族獨立的道德文化素質（落后、愚昧和無知中，就不會尊師重教），養成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好的社會風氣▲自我基礎：靠自己來樹立努力使自己具備●淵博的學識●深刻的思想●科學的教學方法●強烈的工作責任心，良好的教學及科研態度●公正處事●勇于奉獻，高尚人格6111、大學教師的教育和諧大學教師的教育和諧有內外兩大系統

1.大學教師個人與外界的和諧這主要包括：●個人與社會的教育和諧：指受教育者必須能適應社會的變化，與時俱進，開拓創新，遵紀守法，誠實守信，并能承受壓力，能正確對待挫折，有一定的學習能力、交往能力和生存能力。●個人與自然的教育和諧：讓學生認識人與自然的統一，要保護自然，節約能源，維護生態平衡。●個人與文化的教育和諧：（多元性文化下的和諧）●人際教育和諧：主要是------相互尊重、包容、體諒、幫助別人的品格，融洽處理人際關系。62大學教師的個人自身的和諧（核心）●大學教師個人身心的和諧?！耙粋€人只有在軀體健康，心理健康，社會適應良好和道德健康四個方面都健康，才算是完全健康的人?！保?990年，世衛組織）

“理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。只重視體育，孩子將成為可悲的獸人：只重視智育，孩子會成為弱不禁風的病夫，或者成為社會上的惡棍；然而，只重品德教育，孩子會成為病夫懦夫。這種人對社會、對人類都是無用的。因此，孩子的教育必須三方面并舉”

------木村久一63●大學教師的人格和諧

培養健康動機系統、心理特征系統與自我意識系統，促進個體人格全面發展（三）、大學教師職業道德主要規范⒈、教師職業關系中的道德規范①熱愛教育，勇作奉獻熱愛教育是對教師的基本要求。樂于奉獻是人民教師的本色。

64②教書育人，盡職盡責

大學的根本任務是育人，教書育人是是教育的宗旨，是師德的核心，是教師的根本道德責任。教師的根本失誤是育人的失誤----教出了“次品”、“廢品”、“毒品”、“危險品”。教育失誤，不能像制造產品一樣報廢了重來。

要生活出合格品、優等品，避免出不合格品，當教師的就必須更要盡職盡責。65③兢兢業業，練就扎實基本功?；竟χ饕牵骸駛湔n功；●講課功；●科研功；●管理功；●德育功。

④嚴謹治學，提高教學水平1．刻苦鉆研業務，提高自身的思想道德素質要創造一流的大學，就需要有一流的教師，一流的思想道德素質。2.不斷提高科學文化素質；3.掌握教育教學規律。4.勇于探索創新，不斷提高教育教學質量。66要提高教學水平，就要搞好科研（包括教學研究）大學是指聚集在特定地點研究、創新、傳播和吸收高深領域知識的一群人的團體大學教學與大學科研的關系

●大學教學水平和科研水平緊密相關。●高水平的教學需要高水平的科研來支撐。67前斯坦福大學校長杰拉德.卡斯帕爾教授指出：“研究和教學需要辯證地聯系起來?！?.”“如果從事教學的教師不直接介入研究，這種研究和教學的辯證關系也是無效的。一所僅僅是‘教學大學’的大學就像是高中的延伸或者是一個培訓場所，不是我所認為的真正意義上的大學。”“當開展創造性研究活動的教師教授學生時，不只是學生獲益；同時，學術和研究本身也會在年輕一代持續、自覺、甚至天真的質疑中得到發展繁榮?！?/p>

“我想再次對這一點加以強調，…不承諾教師可以僅僅從事研究。的確，有的教師希望單純搞研究。但是在斯坦福大學，我們不對此承諾。我們對任何一個教師的聘用都要求他要搞教學。這表示了我們對于研究和教學關系的重視程度。”68⑤以身立教，德識統一

“人師”即為人之師，教人為人之道。經師，教人知識、才能、做事之師；教人做人做事，首先自己應會做人。人師與經師的合一；德與才的合一。2、師生關系中的道德規范①熱愛學生。②平等地對待和尊重、理解學生

69③循循善誘，誨人不倦④嚴格要求學生。第一，要嚴而有理。第二，要嚴而有度。松嚴適當。不遷就學生，不放任學生，也不溺愛學生。第三，要嚴而有方。第四，要嚴而求恒。第五，要嚴中求細。在紛繁的工作中要盡力抽出時間多聽、多問、多看、多想，從生活、學習、思想、勞動、工作、活動以及家庭等多個方面了解學生，關心學生，要善于從細節處發現潛在問題，及時引導和規范，防患于未然，避免釀成大錯，貽誤終生?！凹殹北旧砭褪菒?。⑤為人師表，言傳身教703、教師在其他人際關系中的道德規范●與同事關系●與領導關系●與機關工作人員的關系，●與工人師傅的關系●與家長的關系①教師與教師關系中的道德要求。

第一，克服各種錯誤傾向。第二，團結協作。第三，教師間要互相尊重、互相學習、相互支持。第四，要繼承、倡導、培養良好的校風。博學睿思勤勉致知實事求是，敢為人先71②教師與學校領導關系中的道德要求對學校、機關及院、系領導干部的道德要求：一是要更新觀念，重新認識領導干部與教師的新型平等關系。二是要深入基層，到教學第一線了解教師教的情況，學生學的情況，不能高高在上。三是要關心教師的工作，生活和學習，充分發揮他們在培養人才和學校發展中的作用。四是領導干部要率先垂范，以身作則，為全校師生樹立良好的教育領導者形象。72對教師的道德要求：一是要尊重領導，服從領導，忠于職守。做為教師就應認真服從學校領導者關于任職、任課的正確安排，正確對待各種監督和檢查以及考評，對領導者的尊重與否，對工作的熱愛與否直接反映出一個教師的素質和道德水平。二是服從領導的正確領導三是要為學校、院系、單位的發展出力獻策。教師是學校的主人，應承擔起主人的責任。對工作要極端負責，不能馬虎大意，領導對上級負責，教師對領導負責。教師要主動參與學校的建設和發展。有合理化的建議要及時提出。要把教育事業當成自己的生命，并甘心情愿為其奮斗終身。73③教師與學生家長關系中的道德要求④教師與社會交往中的道德要求第一，文明禮貌，自覺遵守社會公德。第二，校內校外平易近人，以良好形象影響社會。第三，在校內甘為人梯，在校外也以為他人服務為樂事、為己任。第四，謙虛勤奮，以人為師。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。----------《大學》74⒋教師言表風紀的道德要求①教師的語言要求▲1、語言要規范:

講普通話（不講方言）必須盡量使用專業術語?！?、語言要簡潔、明了，不啰嗦。能迅速讓學生掌握重點、難點，幫助學生在繁雜的知識結構中，總結出知識的主干部分，記住關鍵性內容▲3、語言要準確。準確地表述概念、規則、原理等內容，清晰地傳達思想感情、愿望等教育要求。。75▲5、語言要生動。語言有美感。做到音調抑揚頓挫，富有節奏感和鼓動性，音色甜潤優美、話語流暢自然、速度快慢適中，增強學生的注意力，減少學生的疲勞感，使學生時刻處于最佳思維狀態。

哈里·道認為：“教學完全不是由實驗室里產生或大學教室里學得的整理成文的技術和原則的應用而結合的過程?！薄敖虒W實際上是一種表演藝術，教師的選擇、訓練、職業指導、工作條件以及人員補充的方式等都應參照其他表演藝術的特點?！?6韋伯(Weber．F)：“教育家者，亦即藝術家也。質而言之，即教育上之藝術家也。故于語言，于行動，不可不具有藝術家的能力。以前者言之，則必長于詞辯，巧于衍述。以后者言之，則必精于圖畫，巧乎手工?！瘪R卡連柯：“如果一個教師缺乏教學藝術的應有修養，不能隨機應變地運用多種教育技巧，他就不可能成為良好的教師”。“只有在學會用10種至15種聲調來說‘到這里來!’的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上作出20種風格韻調的時候，我就變成一個真正有技巧的人。到了這個時候，我就不怕有誰不肯接近我，或者對所需要的沒有感覺了。”“我相信高等師范學校里，將來必須要教授關于聲調、姿態，運用器官、運用表情等課程，沒有這樣的訓練，我是想象不出來可能進行教師工作的?！?7▲6、語言要文明純潔。

◆禁忌一切低級、粗野的語言

◆不對學生進行諷刺挖苦、訓斥奚落

◆對個別調皮學生，也要注意講話分寸②教師的儀表要求((要考慮對學生可能產生的正、負面影響)儀容要求------▲1、視覺儀容要求◆不能蓬頭垢面；◆不能濃妝艷抹、發式奇異；78◆不能精神萎靡、陰沉怪厲、愁眉苦臉。要情緒飽滿、朝氣蓬勃、光彩煥發、成熟向上。有的年輕女教師留著長長的指甲，臉上涂著厚厚的脂粉，有的男教師留著很長的胡須，這與教師的職業是不相稱的?！?、味覺儀容要求注意口腔衛生(滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進課堂輔導學生，勢必引起學生的反感，從而影響正常教學交流?！?、板書儀容要求板書(不是直接儀容儀表)，但它卻是教師儀容儀表重要的影響因素。79服飾要求------服飾，包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。◆衣著整潔、飾物典雅大方◆衣著美觀素樸，不要奇特古怪，艷麗花哨。(分散學生注意力)◆衣著儀表符合年齡特點、個性特點和職業特點，要符合道德要求和審美標準，不要與教學、教育氣氛相沖突?！舴b款式美觀大方80舉止儀容要求-------◆要謙虛禮貌、得體優美，不卑不亢，不能粗野無禮、蠻橫放任，讓學生體驗到自己舉止中那具有豐富內涵的美?！糇呗返淖藙輵铰姆€健、抬頭挺胸，不要身體東倒西歪、步子拖沓、左顧右盼，顯得無精打彩；◆授課時手勢姿態，要舉止適度，動作文雅，文明，不要拍黑板、擂講臺、捶胸頓足，顯得缺乏修養；◆對學生，要熱情、有分寸，親切、講禮，莊重、隨和；◆要講衛生，守公德，不要亂拋紙屑、煙蒂、隨地吐痰、踐踏花草、把腳擱到桌凳上等等。81③風度要求-------風度是以人的全部生活姿態所提供給他人的一種綜合形象。風姿、風采、風格、風韻都是風度的具體表現。風度依賴人的言談、舉止、儀容、服飾形成和表現。◆要“穩重”。（不要急躁、輕率）◆要“可親”。（可親才能可敬，有親和吸引力）◆要“有識”。知識淵博，知識結構合理。業精為師、藝嫻為尊。82④法紀要求-------公民基本道德第二規范：愛國守法?！糇龅叫闹杏蟹?，從教育內容、方法到手段都要符合法律的規定?！粢苑蔀槌叨龋瑖栏褚勒辗蛇M行教師職業行為選擇。《教師法》第37條規定：“教師有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的；(二)體罰學生，經教育不改的；(三)品行不良、侮辱學生，影響惡劣的。教師有前款第(--)項、第(三)項所列情形之一，情節嚴重，構成犯罪的，依法追究刑事責任。“83五、高校教師行為的道德評價標準

（一）善惡標準

在倫理學的最一般意義上--------善就是對他人或社會有利的、有價值的行為，或符合一定道德準則的行為；惡就是對他人或社會有害的、產生負價值的行為，或違背一定道德準則的行為。84（二）．善惡的階級標準在階級社會中，由于利害關系的對立，產生對立的善惡觀念。對勞動人民來說是善的行為，對剝削階級來說，往往被看做是惡的行為，反之亦然。一般來說，在敵對階級之間，不存在超階級的善和惡。在階級社會中，對每一個人來說，判斷行為善惡與否，主要是以其所屬的階級利益為標準的。就是說，凡是符合本階級利益的行為就是善，凡是危害本階級利益的行為就是惡。85（三）．道德評價的歷史標準

在評價人們行為的善惡時，把行為放到整個社會歷史發展的總過程中考察，看這些行為在歷史上是否有利于社會的進步，是否有利于大多數人的幸福，是否有利于社會物質文明和精神文明的發展。凡是最終有利于社會進步、有利于大多數人幸福及有利于物質文明和精神文明發展的行為，就是善的，反之則是惡的。鄧小平提出的“三個有利于”的標準：”是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！?6（四）．道德評價的生產力標準生產力標準是判斷一切生產關系及上層建筑包括道德是否合理及是否需要變革的根本標準。教師的教育活動，應該以教育生產力作為最終標準來進行檢驗。推動教育生產力向前發展的行為是善的，換言之，某一行為要成為善的，必須有利于教育生產力的發展。培養合格的大學生，生產精神文明的成果，推動社會的發展。87六，高校教師行為的

道德評價形式、手段、依據

(一)高校教師行為道德評價的基本形式

(1)社會(他人)評價。

(2)自我評價。

(3)社會評價與自我評價的聯系。(二)高校教師行為道德評價的手段

l．校內外輿論

2．教育傳統習俗

3．教師內心信念88(三)高校教師行為評價的依據1、兩個基本依據依據之一：動機依據之二：效果2．堅持動機和效果善惡的辯證統一(1)統一考察和判斷行為的動機和效果。(2)考察行為善惡應當注重于效果?！粜Ч苯颖憩F出有利于或有害于社會和他人的利益，合乎或不合乎歷史發展的要求，并且是以容易被人感知的客觀事實而存在的，從而也就容易讓人按照一定的善惡標準進行善惡判斷?！糁挥信宄诵Ч暮脡?，才能進一步去考察動機的善惡。89(3)在行為的動機和效果的善惡都已明確的情況下，對某一行為的判斷，應注意其動機。動機和效果的關系有四種基本情況：

①動機善，效果也善；（行為是善）

②動機惡，效果也惡；（行為是惡）

③動機惡而效果善，即歪打正著；（行為也是惡）

④動機善而效果惡即好心辦壞事，行為則或善或惡(與責任無關為善，與責任有關為惡)這樣判斷評價最為合理、公正。90七、從利益關系上把握師德是關鍵（一）、師德的本質問題是利益關系問題師德產生于利益關系，表現于利益關系“正確理解的利益，是整個道德的基礎?！?--馬克思

“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們的階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念”，這里說的經濟關系就是人們