第18課時(shí)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

1.例1:(2011年江蘇第31題)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用D．社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的典例賞析2.【答案】A“觀念變革是改革的先導(dǎo)”體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不同步性，因此，A與題意符合，B說(shuō)法與題意不符。社會(huì)意識(shí)的作用具有雙重性，C是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)。解析3.例2:

(2011年重慶第31題)2010中國(guó)年度公益人物L(fēng)說(shuō)：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。”這表明A．個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的心態(tài)C．擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)典例賞析4.【答案】D

A、B、C都是片面的，夸大了主觀條件的作用。解析5.例3:(2011年全國(guó)新課標(biāo)卷第39題)媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。典例賞析6.每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展。典例賞析7.【答案】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。根據(jù)設(shè)問(wèn)要求“社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性”，可從社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性、反作用等方面分析出媽祖文化綿延不絕、不斷發(fā)展的原因。解析8.組合型選擇題考法指導(dǎo)

一、題型特點(diǎn)組合型選擇題因其考查的知識(shí)容量大，信息范圍廣，能多角度、多層次考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用，體現(xiàn)能力立意的命題思想，所以一直以來(lái)是高考選擇題的重要出題方式。如在2008年全國(guó)文綜卷Ⅰ和全國(guó)文綜卷Ⅱ中政治學(xué)科的12個(gè)選擇題中，分別出現(xiàn)了8次和7次。9.組合型選擇題的組題模式有兩種：一種是選項(xiàng)為等量選項(xiàng)的組合型題，這類(lèi)題的備選項(xiàng)，或是以均等機(jī)會(huì)出現(xiàn)兩次即“二二制”組合題，或是以均等機(jī)會(huì)出現(xiàn)三次即“三三制”組合題；另一種是選項(xiàng)是不等量選項(xiàng)的組合型題，即備選肢的出現(xiàn)沒(méi)有規(guī)則性可循的組合選擇題。10.

二、解題對(duì)策解答組合型選擇題主要偏重于采用排除法、選正排誤并用法、“蛇打七寸”法等。

對(duì)策一：排除法。由于選擇題的題肢設(shè)計(jì)遵循迷惑性原則，所以，在解題時(shí)，排除法是理想的方法。此法分三步：第一步，先排除觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)，以便縮小選擇范圍(這依賴于考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固程度)；第二步，排除觀點(diǎn)本身正確，但不能反映題干規(guī)定性的選項(xiàng)，即答非所問(wèn)的選項(xiàng)；第三步，從一般意義上說(shuō)，做完以上兩步，剩下的選項(xiàng)應(yīng)該為必選答案了，但在單項(xiàng)選擇題或最佳選擇題中，要做出唯一選擇，必須對(duì)它們?cè)龠M(jìn)行仔細(xì)的推敲，把握題干和題肢的內(nèi)在聯(lián)系。11.對(duì)策二：選正排誤并用法。這一方法最適合解答組合式選擇題。通過(guò)對(duì)題干指向的分析，在明確設(shè)問(wèn)規(guī)定后，通過(guò)對(duì)選肢的分析，如果能確定某項(xiàng)一定正確和某項(xiàng)一定錯(cuò)誤，正確答案便會(huì)自然顯現(xiàn)。

對(duì)策三：選項(xiàng)為等量選項(xiàng)的“三三制”組合題，可采用“蛇打七寸”的方法進(jìn)行解答。所謂“蛇打七寸”就是從所有選項(xiàng)中有針對(duì)性地找出一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)(正向選擇題)或一個(gè)正確選項(xiàng)(逆向型選擇題)，凡含有此項(xiàng)的選肢可以首先排除；“二二制”組合題，可采用“以點(diǎn)帶面”法。所謂“以點(diǎn)帶面”就是在一定能肯定或否定一個(gè)選項(xiàng)(點(diǎn))的基礎(chǔ)上，運(yùn)用排除法與比較法(面)解答即可。12.三、考題印證例：(2011年天津第9題)近年來(lái)，幸福成為備受關(guān)注的熱門(mén)話題。幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明()①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A．①②B．②③C．①④D．