《生活與哲學》易錯易混知識點匯總【唯物論部分】1、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。（注意：唯物主義和辯證法是從不同角度對世界的認識，也都具有世界觀和方法論的意義。）2、物質是萬事萬物的總和，是標志客觀存在的范疇。作為客觀實在的物質是獨立存在著的。（注意：物質概括了萬事萬物的共同本質，“客觀存在”應為“客觀實在”。作為客觀實在的物質存在于物質的具體形態中，并通過具體形態表現出來。）3、物質和意識相互影響，相互制約。意識離不開物質，物質也離不開意識，兩者相互依存，不可分割。（注意：物質決定意識,意識對物質有能動作用，因此,物質和意識相互影響是正確的。但物質的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。物質可以脫離意識而存在，并非相互依存，不可分割。類似的錯誤提法還有“客觀規律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”。）4、意識的本質是客觀實在在大腦中的反應。（注意：“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”）5、意識的形式和內容都是客觀的。（注意：意識的內容是對物質的反映，所以意識的內容是客觀的；但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機械過程，具有能動性，所以，意識的形式是主觀的。）6、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。（注意：意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導作用，而不同于實踐過程本身。）7、所有正確意識都是相同的。（注意：認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同。）8、正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創造出來的。。（注意：無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。）9、意識促進事物發展。（注意：正確的意識促進事物發展。錯誤的意識阻礙事物發展）10、自然界及其規律是客觀的，社會發展規律與人的思維規律是主觀的。（注意：任何規律就其內容和作用而言，都是客觀的。）11、離開主觀能動性的發揮就不能按客觀規律辦事，是否發揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。（注意：離開主觀能動性的發揮，就不能認識和利用規律，就不能按規律辦事；是否尊重客觀規律才是取得成功的決定因素或關鍵）12、規律是永恒不變的。（注意：規律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規律。）13、規律有好壞之分。正確的規律起積極作用，錯誤的規律起消極作用。（注意：規律本身是客觀的，無所謂正誤之別，無所謂好壞，人們可以利用規律為人類造福。）14、只要實事求是，做事情就一定能夠成功。發揮主觀能動性可以認識和改造規律。（注意：實事求是有利于正確認識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響,要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性相結合。人可以認識規律，規律發生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規律發生作用的形式，而不是改變規律）15、規律對客觀事物具有巨大的推動作用。 （注意：規律起積極作用還是消極作用，關鍵是看人們如何利用規律）16、水往低處流，這是自然界的規律。 （注意：這不是規律，這是規律發生作用的表現）17、絕大多數國家的汽車靠右行，極少數國家的汽車靠左行，說明規律是可以改變的。 （注意：這里講的是規則，規則不同于規律）18、物質決定意識，要求我們一切從實際出發，使客觀符合主觀。 （注意：應為“使主觀符合客觀” ）19、運動是物質的唯一特性。 （注意：客觀實在是物質的唯一特性， 運動是物質的固有屬性和存在方式）20、夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想。 （注意：夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學的不變論（靜止觀） ，只承認絕對運動而否認相對靜止才是相對主義和詭辯論。 ）【認識論部分】1、認識既源于直接經驗，也源于間接經驗。 （注意：直接經驗和間接經驗都是認識，都源于實踐）2、認識的根本任務就是指導實踐。 （注意：實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是1認識的根本任務）3、處理社會關系的實踐是人類最基本的實踐活動。（注意：生產實踐是人類最基本的實踐活動。）4、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準。（注意：實踐是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。）5、實踐是人們改造世界的一切活動。（注意：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。）6、認識是人腦對客觀事物的正確反映。（注意：真理才是人腦對客觀事物的正確反映）7、物質是認識的來源。（注意：實踐是認識的來源，物質是意識的來源）8、只有正確的認識才能對事物的發展起作用。（注意：正確的認識起積極作用，錯誤的認識起消極作用）9、真理之所以是真理，是因為它對事物的發展起積極作用。（注意：顛倒因果關系）10、對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。（注意：對同一確定的對象，只能有一種正確的認識）11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（注意：真理的客觀性是指真理反映的內容是客觀的，但真理的形式是主觀的）12、真理是人們對事物現象的正確認識。 （注意：真理是人們對事物本質和規律的正確認識。 ）13、認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程。（注意：認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復性和無限性的區別。）14、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（注意：改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。）15、只要充分發揮主觀能動性，想問題，辦事情就能取得成功。（注意：要在尊重客觀規律、正視客觀條件的基礎上、正確而充分地發揮主觀能動性想問題、辦事情才可能取得成功。）16、真理是人們對事物現象的正確認識。（注意：真理是人們對事物及其規律的正確認識。）17、感性認識是理性認識的來源。（注意：感性認識和理性認識都來源于實踐。）18、把理性認識回到實踐中去，指導實踐，意味著認識過程的結束。（注意：一次完整的認識過程結束了，并不等于人類的認識到此結束了，人類認識還要在此基礎上不斷地深化、發展。）19、合理想象和創造性思維就是打破一切常規，敢想敢做。（注意：合理想象和創造性思維是敢于打破常規，在已有的基礎上創新。）20、矛盾的觀點是辯證唯物主義認識論首要的觀點。（注意：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的觀點。）【辯證法部分】1、任何事物都處在聯系中，任何事物之間都存在聯系。（注意：事物是普遍聯系的，聯系又是有條件的，聯系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯系。）2、事物的聯系是客觀的，自在事物的聯系是客觀的，人為事物的聯系是主觀的。因而人們無法改變事物之間的聯系。（注意：自在事物的聯系和人為事物的聯系都是客觀的，人們可以改變事物之間聯系存在的條件，建立新的具體的聯系。）3、事物的聯系是普遍的、客觀的、無條件的。、一切以時間、地點和條件為轉移，這是無條件的。（注意：事物的存在和發展的聯系是有條件的，“一切以時間、地點和條件為轉移，這是無條件的”說法正確）4、整體和部分的關系就是系統和要素的關系。（注意：“一定意義上”才是。兩對關系具有共性方面，即都強調整體性、相互依賴性，但系統更強調層次性、有序性。系統和要素關系中講的層次性原則等，在整體和部分的關系中就沒有）5、整體功能總是大于部分功能之和。關鍵部分對整體起決定性作用。（注意：不一定。只有部分以合理的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。“關鍵部分對整體起決定性作用”必須在一定條件下）6、發展是運動變化，運動變化就是發展。沒有質變就沒有發展，質變就是發展。（注意：并非任何運動變化都是發展，只有前進的上升性的、進步的運動變化才是發展。發展是量變和質變的統一，但質變不一定是發展，只有前進性的量變引起質變才是發展）7、量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變必然引起質變，質變是量變的總和。 （注意：2前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質變，質變是量變的必然結果。 ）8、量變引起質變就是指事物數量上的增減引起質變。 ( 注意：構成事物的成分在結構和排列上發生變化也能引起質變 )9、新事物是對舊事物的徹底否定。 （注意：新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）10、事物發展的總趨勢是前進的，這意味著事物發展的各個具體階段的方向是前進的，每一步的發展方向是前進的。（注意：事物發展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發展的途徑。）11、新出現的事物就是新事物。新出現的事物必定戰勝舊事物。新事物不可戰勝是因為舊事物總是比較弱小，處于被支配地位。（注意：新出現的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個標準是：是否符合客觀規律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷新事物不可戰勝是因為新事物符合事物發展規律，具有遠大的發展前途和強大的生命力。 ）12、聯系、發展、矛盾是唯物辯證法的總特征。 （注意：聯系和發展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心、是事物發展的源泉和動力）13、矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。 （注意：矛盾雙方既對立又統一 )14、矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，因此任何事物之間都存在矛盾。 （注意：事事有矛盾是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統一體中，就不能構成現實矛盾。具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統一體中。 ）15、哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關系。（注意：二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。）16、矛盾是事物發展的源泉和動力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發展。 （注意：前對后錯。矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發展）17、矛盾普遍性和特殊性是多數和少數、整體和部分的關系。普遍性是特殊性的總和。 （注意：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關系，普遍性是從特殊性中抽象出來的，而不能理解為多數和少數、整體和部分的關系。）18、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現出來，沒有普遍性就沒有特殊性。 （注意：說反了，正確的表述是“普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 ”類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中” 、“普遍性包含特殊性”。）19、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。 （注意：矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面）20、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系要求我們堅持具體問題具體分析。 （注意：矛盾具有特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。 ）21、具體問題具體分析和一切從實際出發都是要實現主觀與客觀的具體的歷史的統一，二者沒有區別。（注意：前對后錯。后者是有區別的：世界觀依據有別，具體內涵有別）22、事物的性質是由主要矛盾決定的。 （注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 ）23、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。 （注意：是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾。解決主要矛盾只是取得成功的關鍵）24、矛盾的次要方面對事物的性質沒有影響。 （注意：矛盾的次要方面對事物的性質也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉化）25、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系體現了兩點論和重點論的統一。 （注意：這是知識的混淆。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們要善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統一。）26、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。 （注意：縮小了兩點論和重點論的內涵。所謂重點論,就是在認識復雜事物發展過程中，要著重把握主要矛盾，在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。所謂兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。）327、任何事物內部都有主要矛盾。 ( 注意：事物有簡單事物和復雜事物之分。簡單事物內部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾 )28、矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。 ( 注意：還有具體問題具體分析、兩點論與重點論相統一 )29、發展是新事物全盤否定舊事物。 ( 注意：是辯證否定或稱“揚棄” )30、唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發展。 ( 注意：唯物辯證法和形而上學對立的焦點根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力 )【歷史唯物主義部分】1、社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。 （注意：社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點。 ）2、社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。 （注意：社會意識歸根結底都取決于社會存在）3、生產力決定生產關系，生產關系推動生產力的發展。（注意：適應生產力狀況的生產關系才推動生產力的發展）4、衡量一個人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。（注意：衡量一個人的人生價值既看物質貢獻，也看精神貢獻，把二者區分開來是錯誤的。）5、價值觀是對社會存在的正確反映，是科學的社會意識。價值觀（理想）對人生與社會起著重大的指導和促進作用。（注意：價值觀也有正確與錯誤之分所有的價值觀都起導向作用，正確科學的價值觀、崇高的理想才對人生與社會起著重大的