散文專題訓(xùn)練----于堅(jiān)散文一、閱讀下面的文字，完成下面小題。建水記[注]（之四）于堅(jiān)看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城，砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車、經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓、一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺。一旦進(jìn)入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣，酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實(shí)、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個(gè)來解渴。街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱取㈦ｑ笾叀钏緳C(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種，鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來一盤燒賣！這家燒麥的做法是明代傳下來。肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個(gè)，五角一個(gè)。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，忽然會聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨，哪來的蘑菇耶？走，找去。必能在某家小館的廚房里找到。叫作干巴菌，正亮閃閃的，在鍋?zhàn)又醒朊坝湍亍＿@臨安大街兩邊，卷子一條樓一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩。只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個(gè)荒涼不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒。土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊！他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)。不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場買來的水淋淋的草茅（一種建水特有的水生植物。可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐，毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕、彼此請安，磨磨蹭蹭到得某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻，繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇打瞌睡呢。[注]建水，縣名、在云南省，舊稱臨安。1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B．文章以“仁者人也”來承接并形容進(jìn)城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C．文章引用語句“深巷明朝賣杏花”，是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實(shí)、健康、天真”。D．文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈。2．本文記建水城時(shí)，在飲食描寫上花費(fèi)了大量筆墨，對此你如何理解？3．本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文，請分別加以簡析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明記（節(jié)選）于堅(jiān)昆明的夏天黃昏特別漫長，下午在市中心的翠湖公園喝茶，是享受之一。泡上一壺茶，幾個(gè)朋友在柳蔭下面，一人躺在一把藤椅上。天氣涼爽爽的，風(fēng)吹柳搖，滿世界像是開著天然的大空調(diào)。幾個(gè)朋友，說一下話，喝幾口茶，一個(gè)個(gè)呆呆地看著陽光的影子在樹上移動，想當(dāng)然認(rèn)為，陽光都是灑在葉子朝著它的一面，卻發(fā)現(xiàn)樹葉的底部也有光輝，原來是從水面上反射上來的，并且照亮了樹葉下面的人，那陽光從樹冠慢慢地向下溜，猶如刮胡子的刀片，到六點(diǎn)鐘的時(shí)候，連樹根那里都會燦爛起來，樹頂卻陰郁了。湖水上面鋪滿天上的晚霞，金色池塘里幾只野鴨子在游來游去，公園里面到處是紫氣。偶爾可以見到兩個(gè)人還在下象棋，有四個(gè)男女還在搓麻將。一個(gè)朋友說，走，吃飯去。就出了公園，順湖邊走到叫紅燈籠的那一家，進(jìn)去就有一桌剛剛空掉、杯盤狼藉的桌子，伙計(jì)馬上收拾干凈，擺上幾套新的碗筷，又沏上好茶，就點(diǎn)菜。點(diǎn)菜也不照菜譜，而是直接到廚房里去，那里各種生菜熟食已經(jīng)擺好，想吃什么點(diǎn)什么。老板娘親自為你介紹每樣菜的做法。就點(diǎn)了腌蓮花白炒小臘肉、蒸茄子芋頭花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鯉魚、老奶洋芋幾樣。夠啦，老板娘說，莫浪費(fèi)，不夠么再點(diǎn)。當(dāng)其時(shí)也，昆明到處在吃，有的地方，一條街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌子是哪幾張。吃什么的都有，宣威老火腿、廣東燒臘、湖南毛家菜、四川鄉(xiāng)巴佬鹵菜、山東大餅、過橋米線、燒豆腐……吃燒豆腐這種東西最好玩，食客全部圍著火塘，火塘上架個(gè)鐵條的燒烤架，底下是泥炭火，上面烤著從建水運(yùn)來的小方塊的臭豆腐，烤到冒油，蘸著作料吃。作料分干濕兩種，濕的，配鹵腐汁、芫荽、辣椒、醬油等；干的，配干辣椒粉、鹽巴、味精、花椒粉等。食客只管坐下就吃，不需報(bào)數(shù)，賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著豆腐，一邊為你計(jì)著數(shù)。她用若干小碟，每個(gè)小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想吃哪塊夾哪塊，你吃一塊，她在小碟里面扔一粒干包谷，最后數(shù)一下和你結(jié)帳。在夜幕降臨之際端上來的一桌菜，用不了多少時(shí)候，就吃到盤子漏底，還要加兩個(gè)，一個(gè)是油煎八寶飯，一個(gè)是芋頭煮肉皮，好吃得要命。管不得那么多了，我再吃一塊肥肉。酒足飯飽，買單的笑笑，走，喝茶去。這回是去花間集，順著湖邊走，都是茶館，都是坐在露天里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才奏響，第一小節(jié)剛剛開始，喝罷茶還要吃些水果，還要找些話講講，還要搓搓麻將，看場電影……玩場多了。這里寫的只是昆明千篇一律的日子中的某些細(xì)節(jié)，如果要寫下去的話，那是無法打斷的。這種生活過去幾百年中一直如此，自從昆明成為一個(gè)城市后，幾乎沒有什么變化，只是漸漸地越來越精致講究夸張罷了。“建都邑，成聚落，必有賴木、石、泥工。云南至明洪武年間，移中原之民實(shí)滇，故房屋建筑無異于中原。”覆蓋屋頂?shù)耐撸馐∮玫氖前逋撸ッ饔玫氖峭餐撸匆?guī)矩皇家巨室才可用筒瓦，因?yàn)榈岫啻箫L(fēng)，故明朝“特敕許用”。在幾百年間，人們精雕細(xì)刻，手工建造了一座到處是畫棟雕梁、青磚灰瓦的城市。房屋的細(xì)節(jié)已經(jīng)非常講究，要疏影橫斜，要曲徑通幽，以使人生更具有詩意。昆明氣候溫和，雨水和陽光恰到好處，真是多一分嫌熱，少一分嫌冷，僅僅適宜于生命，既不過分奢華，也不過分簡樸，不慌不忙。這是一個(gè)永遠(yuǎn)不急著趕到哪里去的城市，從來沒有一輛叫做時(shí)代的列車在旁邊氣喘吁吁地催促它，即使有，可能它也無所謂，讓列車等著吧。它從來不急著到哪里去報(bào)到，對于它來說，營造舒適人生所需的種種材料都已經(jīng)足夠，它不需要再改造什么，擴(kuò)張什么，圖謀什么，水草豐美，天空蔚藍(lán)，鮮花陽光，滇池里有生生不竭的魚蝦……正如孫髯翁在大觀樓長聯(lián)中說：“莫辜負(fù)四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。”這是一個(gè)對身體而不是野心有益的城市，它是為人生、為棲居而創(chuàng)造的，它代表了人類建造城市的最樸素的理想，它不是某種文明或征服史的象征，它不是一個(gè)文化上的符號、你唱罷我登臺的戲臺。它只是大地、花朵、燦爛的陽光、豐饒的物產(chǎn)，只是讓人安居樂業(yè)的寓所。它是那種最普通、最平庸，僅僅是為了“在著”、為“過日子”建造的城市。這城市的目的簡單得很，就是過好每一個(gè)日子，按照季節(jié)和蔬菜，春捂秋凍，夏天吃蘑菇，中秋嘗寶珠梨，春天喝陽春米線，冬日吃羊肉火鍋。普魯斯特的《追憶逝水年華》怎么寫得那么慢，那么不厭其煩，昆明可能最心領(lǐng)神會，他寫的就是人們怎樣“過日子”噻。（有刪改）4．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇寫幾個(gè)朋友在翠湖公園休閑，用大量的筆墨，對陽光作了細(xì)致深入的描寫，在光影變化中描繪出寧靜悠閑的生活畫面。B．作者用“氣喘吁吁”的時(shí)代“列車”，來映襯“從來不急著到哪里去報(bào)到”的昆明，凸顯出昆明“不慌不忙”的城市品格。C．文章引用孫髯翁大觀樓長聯(lián)中的語句，意在強(qiáng)調(diào)昆明四季如春，鮮花常開，是一個(gè)“既不過分奢華，也不過分簡樸”的城市。D．文章語言充滿生活氣息，多用口語，形成了樸實(shí)通俗的語言風(fēng)格，使文章鮮活真實(shí)，親切自然。5．本文詳細(xì)描述吃燒豆腐的情景，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．于堅(jiān)在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”，請結(jié)合文本簡要分析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。麗江的荒于堅(jiān)云南麗江的迷人之處在于，它依然是一個(gè)經(jīng)常會遇到荒原的地方。高山、湖泊、荒原都是一種東西，都是荒涼的東西，但人們仰止高山、愛護(hù)湖泊，對荒原則僅視為“荒”，以為無用，視而不見。其實(shí)荒是一種最有力量的東西，世界在開始的時(shí)候，是它的荒——最強(qiáng)烈地給人關(guān)于原初、關(guān)于永恒、關(guān)于存在的啟示。從大研鎮(zhèn)出來，世界變成低垂的天空和金黃色的田野，漸漸出現(xiàn)荒草、亂石和飛沙。荒原，一直延伸到玉龍雪山底下，那不朽的山峰就從那里拔地而起。十多年前我曾在這荒原上走，遠(yuǎn)古地質(zhì)運(yùn)動帶來了碎石、白沙、紫紅的荊棘，無數(shù)蟲子跑來跑去，地氣蒸騰，一群鬧哄哄的蚊子縈繞頭頂，一只馬蜂在我的脖子上叮了一下。荒原中間是一條灰白色的用碎石和黃沙鋪成的公路，筆直地一直延伸進(jìn)藍(lán)色的天空。一輛卡車駛過，這公路就如同霧一樣飄起來，那感覺真像是在電影中的美國西部。天空雄偉荒涼，大地原始遼闊，我一直走到玉龍雪山荒涼的南坡下，有一瞬間，我幻覺納西人的王正率領(lǐng)著他的民族從那荒原上走來，黃金、玉石、獸皮、巫師、美麗的女人和孩子。那山坡上到處是黑色的石頭，神的手把它們塑造成令人感動的形態(tài)。蝗蟲在蹦跳，無數(shù)黃色的小花開著，烏鴉停在風(fēng)中，馬匹在張望大地……那時(shí)我還年輕，望著這樣的大地和山峰，我堅(jiān)信著永恒。現(xiàn)在這一切正在消失，我對永恒的堅(jiān)信已經(jīng)動搖，我看到越來越多的東西，正在把大地的真相遮蔽起來，把“荒”遮蔽起來，正在使荒原出現(xiàn)塑料、玻璃、水泥和鋼筋……1922年5月9日，美國《國家地理雜志》的特約撰稿人約瑟夫，洛兌第一次看見了玉龍雪山。這個(gè)探險(xiǎn)家、測量員和資料收集員，他的箱子里全是那些叫作工具的東西，甚至包括一套用來拔牙的外科器械。這些東西在麗江聞所未聞。那時(shí)候大地是一個(gè)遍布神靈的大地，河流有河流的神，山有山的神，水洼有水洼的神，一棵樹有一棵樹的神……萬物有靈，與人共享大地。但洛克那被科學(xué)改造過的眼睛根本看不到遍布大地的神，他看見的只是令他欣喜若狂的植物標(biāo)本。玉龍雪山樸素地歡迎他，他想去哪里就去哪里，人們并不想知道他采集那些草葉干什么，那是大地生長的，多的是。他那部著名的《中國西南古納西王國》全是各種數(shù)據(jù)、名稱、海拔高度和氣候的干巴巴的考察報(bào)告，讀起來枯燥乏味。這就是洛克看見的麗江——一個(gè)巨大的標(biāo)本。但最終，他被另一個(gè)麗江所征服，那是東巴民族心中的麗江：古老、詩意、遍布神靈。洛克后來對采集植物標(biāo)本感到厭倦，他著迷地崇拜起東巴文化，編寫《納西語英語百科辭典》，收集研究東巴經(jīng)，他已經(jīng)感受到東巴文化正面臨著滅絕的危險(xiǎn)。洛克最后在夏威夷的一張鋼絲床上去世，夢魂?duì)坷@的是玉龍雪山，他像詩人那樣，夢想著“躺在玉龍雪山的杜鵑花叢中”死去。這也是美國詩人龐德的夢，此人從未到過中國，但麗江卻出現(xiàn)在他著名的詩篇《比薩詩章》中，是洛克為他提供了麗江的知識，使龐德得以擴(kuò)張了他的詩歌版圖：“雄踞麗江的是青翠映襯皓白的雪山，洛克的世界為我們挽住多少記憶……”工業(yè)時(shí)代的詩人只能依靠探險(xiǎn)家從遙遠(yuǎn)的東方帶來的一點(diǎn)粗糙抽象的知識，幫助他復(fù)蘇關(guān)于“荒”的記憶。洛克昔日住過的雪松村依然如故，玉湖依然清澈無比，像一塊碧玉，戴在玉龍雪山的一個(gè)手指上。我沿著湖走一圈，聽見魚在水面撲騰的聲音，這湖有一種神秘感，水碧得令人生畏。玉湖后面的懸崖上有個(gè)洞，知道的人說，那是從前東巴人舉行靈魂移交儀式的地方。我經(jīng)過的時(shí)候，看了看，里面空空的，地上盡是灰土。洞外的絕壁巖石之間長著許多黑黝黝的皮如老鱗的山毛櫸，樹齡有1300多年，蒼老的古樹和令人頭暈的懸崖，把我搞得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，雙腿發(fā)軟。雪松村如今以洛克的故居聞名，不再默默無聞。洛克的故居是一個(gè)平常的納西族小院，他留下的舊工具被人們找出來，放在玻璃柜里展覽。有一位老婦，腰間拴著展覽室的鑰匙，據(jù)說是洛克昔日房東的什么人。她開門讓我參觀展覽之前，先拿出一疊票，每人30元，這是一個(gè)一切都要收費(fèi)的時(shí)代，收了費(fèi)才開門，進(jìn)去不過兩分鐘，就看完了。我看見了那套拔牙的工具。這村莊從前是不拔牙的，如果牙齒生了蟲，就用一個(gè)花椒塞在牙洞里。從那村莊的任何一個(gè)角落，都可以瞥見玉龍雪山，那山云遮霧繞，變化無常。世界和荒是兩種東西。荒是無用的，而世界的目的是把一切都變成有用的東西。據(jù)說世界是荒的進(jìn)步，然而進(jìn)步都是有益于生命的么？很難說。荒是世界的母親，而世界卻是荒的墓地。“躺在玉龍雪山的杜鵑花叢中死去”，當(dāng)洛克如此想的時(shí)候，他已經(jīng)背叛了他到玉龍雪山來的初衷，被改造成了一位詩人。荒的這種偉大的力量，是世界無法毀滅的。但現(xiàn)在，我不能肯定這力量是否依然存在，因?yàn)樵谖覍懴逻@些文字時(shí)，在麗江那昔日使人把握并且堅(jiān)信永恒的玉龍雪山的“荒”中，人們正熱火朝天地建造高爾夫球場。（有刪改）7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章寫玉龍雪山荒涼的南坡上各種鮮活的生命，展現(xiàn)了“荒”所孕育的豐富的創(chuàng)造力。B．洛克被改造成了詩人，又為詩人龐德擴(kuò)張了詩歌版圖，可見“荒”具有很強(qiáng)的塑造力。C．文章寫胡后懸崖上的洞“空空的”“地上盡是灰土”暗含作者對東巴文化沒落的失落之情。D．文章寫雪松村人將洛克留下的那套拔牙工具找出來展覽，意在表現(xiàn)雪松村人對洛克的懷念。8．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭將人們對高山湖泊的態(tài)度和對荒原的態(tài)度進(jìn)行對比，既突出了荒原的價(jià)值，也表達(dá)了作者對人們忽視荒原的批評，B．“這公路就如同霧一樣飄起來”，這個(gè)比喻既寫出卡車駛過的路面沙塵飛揚(yáng)之狀，也寫出荒原帶給人蒼茫之感。C．文章寫“我”重游麗江，回憶了十多年前的經(jīng)歷，聯(lián)想到百年前美國人洛克的故事，使作品具有歷史縱深感和開闊的文化視野，D．文章以富有詩意的語言、精彩生動的細(xì)節(jié)，舒卷自如的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了作者對“麗江的荒”的獨(dú)特體驗(yàn)和深刻思考。9．請結(jié)合文本，談?wù)剬ξ闹挟嫏M線的句子的理解。10．有學(xué)者認(rèn)為，“把思索過程用故事的形式展開，智性的觀念就有了一個(gè)從容審視的過程”。請據(jù)此分析洛克的故事在本文中的作用。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天我在瀘沽湖于堅(jiān)現(xiàn)在是在高山上走，塵土已沉在下界，空氣中透著藍(lán)的寒氣。很窄的路，剛剛夠四只車輪小心翼翼地爬過。向下一看，頭便發(fā)暈，一兩只鷹，緊貼著谷底森林的樹梢，平穩(wěn)地飛行，像是從高山上放下去的黑紙風(fēng)箏。我盯牢了司機(jī)，抓死車上的扶手，一生一死，須臾之間，全憑司機(jī)一雙手把握了。他卻坦然，和一個(gè)熟人，講著閑話。我忘了呼吸，忘了思想，進(jìn)入一陣永恒，不生不死，似死似生。冷不防就看見了瀘沽湖。幽藍(lán)的湖，在一樣幽藍(lán)的天空下，如高原群山忽然睜開的一只眼，閃著陰郁的光。湖邊的山峰陰森神秘，仿佛暗藏著一片殺機(jī)。我張開口，真想一聲慘叫，噴一口鮮血。卻停著，山風(fēng)灌滿了喉嚨。這是一片生命之湖啊！世界再也沒有歸宿，沒有天邊外，一切都已冷酷地呈現(xiàn)。我走下山岡，穿過叮咚亂響的樹林，走到湖邊。湖不大，只是一個(gè)水庫的樣子。湖水極藍(lán)，看不見底，像是一個(gè)處女的夢，叫你不敢用手去碰它。靠岸的水中，長著長發(fā)一般的植物，在水下開著白花，閃出珍珠般的光。闊大的葉子，像圣女的衣襟，飄飄忽忽。有魚，瘦長的魚和肥短的魚，在其間走來走去。這是安徒生童話中的世界，我看不見它的深處。湖中有島，極美麗的島。瞬間，一只水鳥騰空而起，白的；又一只，也是白的。一前一后，一高一低，在山的黑影中閃閃爍爍，宛如星子。見不到摩梭人，大樹刨成的獨(dú)木舟三五橫斜于水邊，登舟棄岸，舟卻不前，在水中打轉(zhuǎn)，一陣慌亂，幾乎翻進(jìn)湖底。終于摸著門道，朝著湖心去了。心中卻越來越怕，那水深得叫人害怕，藍(lán)得叫人害怕，靜得叫人害怕。仿佛有一只手，正悄悄地從湖底伸出。不敢再看湖水，撥轉(zhuǎn)船頭，拼命向岸，仿佛有東西追來。到得岸邊，再看那湖，極靜。湖岸的高山，獅身人面，有一二巨洞，嵌在山眉。據(jù)摩梭人說，那是干木山，女神的化身。仰頭視之，覺兇險(xiǎn)至極，隱隱地，似乎聽見虎嘯，從暮靄中傳來。趕緊回了住處。晴夜中，那湖銀白一片，仍是如一只眼，望著黑的天宇，叫人想哭。摩梭人的村莊，全是用優(yōu)良的圓木搭成。進(jìn)去，一院壩的爛泥。數(shù)頭大豬，臥在當(dāng)中。一頭猛犬，昂頭勁吼。被一女子的聲音喝住了，抬頭一看，見那女子，握一把木叉，站在屋頂，正翻曬苞谷。低眼望我笑笑，指指里屋。屋里已摸出一位老婦人，穿著一身粗糙而干凈的黑布衣裙，閃身讓我進(jìn)去。跨過膝蓋高的門檻，眼睛陷入一片純黑，仿佛被蒙了黑布。在洞式的屋里摸行了一陣，眼睛才適應(yīng)了。坐下，老婦人就遞過幾只燒糊的馬鈴薯，我胡亂啃起來。好半天，又進(jìn)來幾個(gè)女子，有中年婦人，有少女，有小姑娘，都坐著啃馬鈴薯，始終不見男子進(jìn)來。都不說話，只是添火，加水，有人到暗處去一會，又回來。我置身其間，好像被她們視而不見，置身局外；又好像視我為一家，沒有客套，不特別地搭理我。這屋子也許有百年以上的歷史了吧，它從來沒有見過陽光，從來是這么黑。即使在火光中，也是黑乎乎的。坐著的人，是黑乎乎的一團(tuán)，掛在梁上、墻上的物件，也是黑乎乎的一串一串。但這屋子卻安全、溫暖，它頑強(qiáng)地活著，在人禍天災(zāi)，在高原可怕的風(fēng)暴中，默默地活著。在干木山的石壁上，有一個(gè)洞。我好奇地向摩梭人探問這個(gè)洞，我發(fā)現(xiàn)他們都支支吾吾，語焉不詳。有一天，我遇見永寧喇嘛寺的一位僧侶，我們談得很高興。老僧到過拉薩，是見過大世面的人。但我問起干木山的洞時(shí)，他卻沉默了，眼睛里閃出兩點(diǎn)深不可測的寒光，如瀘沽湖的水。我悵然離去，那老僧坐在山坡上，像一塊石頭。我知道，我永遠(yuǎn)無法洞悉那個(gè)秘密。即使一輩子在摩梭人中間生活，我仍舊是一個(gè)局外人，永遠(yuǎn)無法穿透那沉默的硬殼。今天，你可以在瀘沽湖邊隨處遇到提著三洋錄音機(jī)、聽香港歌星哼小調(diào)的摩梭青年，你可以見到一夫一妻的摩梭家庭，但如果你以為摩梭人已被外來文明同化，你就錯(cuò)了。古老的靈魂，正借著現(xiàn)代文明的外殼把自己隱藏起來。摩梭人表面也建立了許多新的家庭，但暗中卻仍是自由自在。每到夜晚，一群一群拿手電筒的小伙子和小姑娘，雙雙對對散入黑暗的去處，“阿嘿嘿！阿嘿嘿……”的求偶之聲此起彼伏。月光很明，干木山真有些像一個(gè)正在瀘沽湖上沐浴的女神。我們幾個(gè)漢人，悵然地朝那黑暗的去處望望。回到旅館，睡覺。這是秋天，這是我生命中遇見的最美的秋季。但我是這美麗世界的局外人。我感到它的美麗，卻永遠(yuǎn)無法置身其中。我為什么遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，千里跋涉，風(fēng)塵仆仆來尋這世外桃源？在故鄉(xiāng)的城里，我日日想著離開，想著天邊外的湖。在這湖邊，我仍是置身局外的人。這真是我的生命之湖嗎？這是摩梭人的湖。這是干木山的湖。（有刪節(jié)）11．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者以瀘沽湖及其周邊環(huán)境的古樸原始的特征，烘托出摩梭人古樸原始的生活和文化，體現(xiàn)了一方山水有一方風(fēng)情。B．文中畫線語句以“處女的夢”比喻瀘沽湖的原始神秘、幽深極藍(lán)，化實(shí)為虛，賦予湖水夢幻般的色彩，體現(xiàn)其美到極致。C．作者反復(fù)地提到摩梭人的圓木小屋里一片純黑，人、光線、物件都是黑的，暗寓了摩梭民族的悠久歷史和性格特征。D．作者對摩梭人原始古樸的生活充滿了向往，也從另一個(gè)方面反映了他對爾虞我詐的城市現(xiàn)代文明的鄙棄。12．請簡要概括摩梭人的整體性格特征。13．文章結(jié)尾作者說：“在這湖邊，我仍是置身局外。這真是我的生命之湖嗎？”作者是如何表現(xiàn)自己置身局外尷尬的處境與心境的？請結(jié)合全文舉例分析。五、閱讀下面的材料，完成下面小題。揚(yáng)州之思于堅(jiān)①我在中午一點(diǎn)去何園附近的一家館子吃蓋澆獅子頭面，已經(jīng)賣完了。又走去冶春茶社，也打烊了，這是著名的連鎖店，卻不將24小時(shí)都“連鎖”起來。揚(yáng)州城還遵循著那些古老的世道：自己活，也要讓別人活；自己好，也要讓別人好；自己賺，也要讓別人賺。這就是和。②然后，我拐進(jìn)小巷去散步。從甘泉路的一個(gè)路口轉(zhuǎn)進(jìn)去，有條長三百米的巷子叫史巷，巷子不寬，好像是預(yù)見到汽車時(shí)代的來臨，寬度剛好不夠汽車開進(jìn)去。大家騎著電摩托、自行車穿行，讓著行人，人行落花步。一些貓?jiān)谙镒又醒胨X。如果沒有汽車就意味著貧窮的話，那么在史巷，貧窮受到尊重；如果有顏回那樣的人物，他依然可以光明正大、心無旁騖地走路，一點(diǎn)也不會自卑。有篇文章介紹史巷9號大院，清末民初的民居。一位居民患了肺癌，“快樂地活到了現(xiàn)在，主要因?yàn)樽筻徲疑岬年P(guān)照。每天上午，大家坐在天井里揀菜、聊天、說笑話；她在家里聞到別人家燒的菜粥、菜面等爽口的東西，她只要喊一聲，鄰居就會送過來”。這篇文章只是將此作為好人好事表揚(yáng)一下，其實(shí)在這里面，暗示著中國最深刻的生存哲學(xué)。③老揚(yáng)州還在。樹木、花鳥、落日依然高于建筑，最高貴的建筑物不是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的高聳入云的長方形盒子，而是土木結(jié)構(gòu)的淺屋深宅、茂林修竹、池塘淺草。它們環(huán)繞著一座座念珠般散布其間的經(jīng)典名園，日日向它們學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)。④在揚(yáng)州，舊事物保持著尊嚴(yán)和自信。熱衷唯新是從、獵奇爭光的游客感到無聊，這不就是過日子嘛，瞧，那些從四書五經(jīng)中截詞命名的巷子里到處飄揚(yáng)著誰家不登大雅之堂的被單、襯衣、裙子、內(nèi)褲……到處竄，青苔藤子到處爬，烏喜歡停，屋宇門面參差不齊，高低不等，全是舊的，隨便、散漫、衰敗著……不堪其擾都來不及，有什么好參觀的。于是揚(yáng)州城里大部分角落都很清靜，我行我素。在四月，依然像杜牧李白們的時(shí)代，寂寞地滾著落花。那些巷子仿佛涂抹了暮色似的，灰蒙蒙的。賣油條的鋪?zhàn)訉⒄ê玫挠蜅l架在黑乎乎的鍋?zhàn)舆吷希瑥陌唏g的磚墻邊冒出來，老遠(yuǎn)就能看見。在這位油條鋪的伙計(jì)眼里，這些油條不僅僅是油條，還是一束花枝，他將這些油條像花束一樣地陳列著，令人賞心悅目。他也許意識不到這一點(diǎn)，不過是受了日日在巷子里駛過的賣花車的熏陶吧。⑤當(dāng)老死不相往來的陌生人小區(qū)在中國如火如荼地鋪開，這里依然是一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的熟人社會。老者安然漫步如落花，鄰居互相問候，站在巷子里閑聊，彼此祝福。他們不必去養(yǎng)老院，這就是送終之地；盲人不會害怕出門，整條巷子都是盲道；小孩背著書包回家，穿過一條條小巷，受到鄰居長輩各種行為言談的教誨，在潛移默化中學(xué)習(xí)著禮儀規(guī)范、待人接物、世故人情；年輕人騎著電動車過來，趕緊減速，鞠躬般地讓到一旁。芍藥的香氣一陣陣來襲，像是從一張只能彈出香味而無聲的古琴上傳出來的。⑥煙花三月下?lián)P州，我為煙花而來。現(xiàn)代化再怎么威猛剛烈、所向無敵，李白歌詠過的“煙花”大約還是拆不掉的吧。揚(yáng)州還在著。有個(gè)夜晚，我去拜見廣陵派的傳人古琴大師劉揚(yáng)，座中多是英豪，杏花疏影里，撫琴到天明，窗外的運(yùn)河在月光下仿佛是原始之流。是什么力量使得揚(yáng)州抵抗住了這場翻天覆地的大拆遷？值得深思。拆遷植根于20世紀(jì)的中國世界觀，從道法自然到理當(dāng)如何，這是中國思想的一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變。揚(yáng)州罕見地堅(jiān)持了傳統(tǒng)。中國文明植根于生活世界而不是觀念世界，揚(yáng)州的幸存使這一真理再次彰顯。像一部啟示錄，啟示著人們?nèi)ニ伎忌畹囊饬x——為什么老中國要這樣生活，而不是那樣生活。⑦我在史巷里問一位老太太，這一帶的房價(jià)是多少。老太太一愣，說，不知道，我們這里沒有人賣房子。這位老太太的房子非常簡陋，低矮的平房，屋外雜七雜八地堆著些木板、花盆、廢紙什么的，但是磚是晚清的古磚，門是晚清的古門，令文物販子垂涎三尺。她正坐在門口吃著一碗小餛飩。她家對面，另一位白發(fā)大娘坐在自家門前的石墩上揀著一小堆綠生生的茼蒿。問她，她也不知道。大多數(shù)原住民不愿意搬走。在“如何在”上，原住民顯然有著與這個(gè)時(shí)代流行的觀念不同的世界觀。揚(yáng)州，煙花三月下?lián)P州，揚(yáng)州的“好在”已經(jīng)有了上千年的口碑。老太太說不出來，她只是相信代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自身的體會，這是一個(gè)“好在”的地方。（有刪改）14．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以作者的行蹤為線索，生動形象地描寫了何園、史巷等地的揚(yáng)州市井生活，表達(dá)了作者對揚(yáng)州城市文化的思考。B．文章第②段中“中國最深刻的生存哲學(xué)”，指的是揚(yáng)州所遵循的“和”的思想：鄰里間的關(guān)照，自己好，也要讓別人好。C．文章第④段描寫賣油條的伙計(jì)“將這些油條像花束一樣地陳列著”這一細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了揚(yáng)州普通街巷中獨(dú)有的生活之美。D．文章善用鋪陳手法，第⑤段鋪敘了老者、盲人、小孩、年輕人的一些生活狀態(tài)，描繪出一幅和諧溫馨的生活圖景。15．作者為什么說在中國思想的一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變之中，“揚(yáng)州罕見地堅(jiān)持了傳統(tǒng)”？請結(jié)合全文簡要分析。16．本文將揚(yáng)州的敘寫放在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較之中展開，這樣寫有何作用？參考答案：1．D

“是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”理解有誤。根據(jù)原文“城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種，鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去”分析可知，原文意在展現(xiàn)“鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂”的熱鬧場面，不是為了“借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”。

2．①寫飲食，就是寫建水城獨(dú)具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承；②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。

3．①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，展開對建水的描寫，從城外的臨安車站開始，依次寫穿過城門，經(jīng)過街道、市場、胡同小巷，最后進(jìn)入家庭院落；②文章以時(shí)間的延續(xù)為思想線索，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。4．C

“意在強(qiáng)調(diào)昆明四季如春，鮮花常開，是一個(gè)‘既不過分奢華，也不過分簡樸’的城市”錯(cuò)誤，根據(jù)文章最后三段的內(nèi)容以及大觀樓長聯(lián)中的“莫辜負(fù)”三個(gè)字可知，引用孫髯翁大觀樓長聯(lián)中的語句，意在說明對于昆明來說，營造舒適人生所需的種種材料都已經(jīng)足夠，市民只需享受生活、過好每一個(gè)日子即可。

5．①展現(xiàn)了昆明獨(dú)具特色的地方小