最新讀孔子的論語心得范文

仔細讀完一本名著后，信任大家的收獲確定不少，為了讓您不再為寫心得.頭疼，下面的內(nèi)容是我細心整理的讀孔子的最新讀孔子的論語心得.，盼望您可以喜愛。

最新讀孔子的論語心得.1

于丹的《論語心得》這本書用很多淺顯的故事教給我們許多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語心得》中闡明：《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸實的、暖和的生活態(tài)度。《論語》的真諦就是要告知我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活”。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們敘述《論語》的精華之一，她就是要告知我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對待我們的生活中的那些缺憾和不完善。人首先要正確面對那些缺憾和不完善，要在短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重苦痛。生活不完善而有缺憾，工作不如意而有心酸，這好像是每個人都曾遇到過的。但是面對同樣的問題不同的人處理的方法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對。敢于正視和承認那些不完善的現(xiàn)實，敢于通過自己的努力和拼搏去彌補那些不足之處，才是我們應(yīng)當(dāng)去做的，而不是一味的指責(zé)和埋怨。一個人有了淡泊的襟懷，曠達的心胸，他的內(nèi)心會變的仁厚，寬和，所以便會忽視許多的小事和細節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內(nèi)心寧靜，釋然。

“千金難買是伴侶，伴侶多了路好走。”那么什么樣的伴侶才時真正的好伴侶呢？于丹教授告知我們《論語》中對交友有特別明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好伴侶有三種，壞伴侶也有三種。那么論語中提倡我們交什么樣的伴侶呢？很簡潔，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好伴侶，就是說我們交伴侶為人要正直，要坦蕩、要剛正不阿，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在這個世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好伴侶。由于他的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你遲疑的時候給你做出選擇，可以在你失落的時候給你士氣，他是能夠削減你的苦痛而延長你的歡樂的人。友諒是其次種好伴侶，也就是寬容的伴侶。寬容自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個人氣度的標準。

生活中，能夠感動別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說有一個寬容的伴侶不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和轉(zhuǎn)變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好伴侶，就是說這種伴侶能夠旁征博引，見多識廣。選擇一種伴侶意味著選擇一種生活，選擇一種伴侶意味著選擇一種人生，而選擇一種伴侶首先要看我們站在怎樣的一個人生坐標和天平上。

見多識廣的伴侶能夠給予我們很多做人的道理和生活的常識，能夠告知我們很多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品嘗生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時候，伴侶能夠關(guān)心你做出最終的選擇；當(dāng)你在工作中遇到懷疑與不懂得時候，伴侶能夠給你最終參考的答案。所以說結(jié)交一個見多識廣的伴侶就像打開百度搜尋一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說的三種好伴侶：友直、友諒、友多聞。

“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴厲?尊敬的態(tài)度。“修己以安人”，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家，對.負責(zé)任的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種樂觀、樂觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點點滴滴，讓自己成為一個布滿陽光與歡樂的人，擁有一顆感恩與歡樂的心，像一縷陽光一樣去暖和和照亮別人。歡樂的面對生活，面對家人，面對.，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生氣與安慰。“先天下憂而憂，后天下樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種.責(zé)任，但是前提是樸實的，是始自腳下的。這也許是《論語》給我們最大的閱歷和借鑒。

于丹教授的《論語心得》用淺顯的文字和簡約的語言點出了人生之道，讓我們每一個人真正建立起有意義，有價值的人生坐標，學(xué)會在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調(diào)整了心態(tài)，使我們懂得用最樸實的情懷去感受歡樂，感受生活。

最新讀孔子的論語心得.2

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子的《論語》，小時候我雖然背的朗朗上口，但是當(dāng)時的我還不太明白為什么要讀國學(xué)課程，我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎？漸漸地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹谅克烤褂行┦裁礃虞x煌的思想文化藝術(shù)在通過我們的血脈傳承？

其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的哺育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而勞碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母常常教育我做人要有愛心，要學(xué)會愛護父母，關(guān)懷別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負擔(dān)。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。

人與人之間都要和諧相處，相互關(guān)愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，關(guān)心自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情肯定要問得清清晰楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會更完善。

最新讀孔子的論語心得.3

在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語十則》這篇文章勾起了我深厚的愛好。

起初，我看不懂這驚奇的古文，看不懂那極其淺顯、驚奇的文字。之后，教文言文20__年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來，我覺得非常簡單，比死記硬背強多了。最終，我寫下了這篇讀后感，下面，我選了幾則論語，共享給大家。

論語之一：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎《學(xué)而》大意是：學(xué)習(xí)之后按必需的時間復(fù)習(xí)，不也很開心嗎有伴侶從遠方到來，不也很歡樂嗎所以我覺得，人生，好比一塊面包，你已經(jīng)把一塊面包吃完了，不必需你的一生就過完了，你能夠去查找屬于自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎

論語之二：曾子曰：五日三省吾身；為人謀而不忠乎與伴侶交而不信乎傳不習(xí)乎《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出辦法是不是盡心盡力了呢跟伴侶交往是不是真誠老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢讀到這篇論語的時候，我覺得此刻的孩子一般都很任性，不會反省自己。我就應(yīng)學(xué)會檢討，學(xué)會反省自己，同學(xué)們你們也就應(yīng)行動了！

論語之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才明白松柏最終凋謝。讀了這篇論語。我明白人的學(xué)問是無窮的。隨時隨地都能夠想出一個創(chuàng)意。

以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創(chuàng)始人，是古代的思想家和訓(xùn)練家。

讀了上面幾句論語，你是否感覺自己又增長了一些學(xué)問，又懂了幾分道理，那就請連續(xù)在論語中游覽吧……

最新讀孔子的論語心得.4

現(xiàn)在我們經(jīng)常能聽到一些人為光陰而嘆。就像劉禹錫所說：“人世幾回傷往事，山形照舊枕寒流。”也就是說蒼山不老，但是人的心中卻有許多悲愴。古往今來，川流不息。就像《春江花月夜》所發(fā)出的無端之問“江畔何人出見月，江月何年照初人。人生代代無窮已，江月年年只相像。不知江月侍何人，但見長江送流水。”可見，人生是短暫的。我們應(yīng)當(dāng)對人生做一個規(guī)劃。可是，我們該有什么樣的規(guī)劃呢？

孔子將自己的`一生概括為幾個階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是孔子人生的坐標，人生的規(guī)劃。在這個人生坐標上有幾個事情被孔子特殊的強調(diào)了出來。

“十五而志于學(xué)。”這是說十五歲應(yīng)當(dāng)立志學(xué)習(xí)了。這是他自己的一個起點。但今日看來，十五歲才開頭學(xué)，實在是太晚了。通常在我們五，六歲時，就已經(jīng)進入學(xué)校了。但是我們學(xué)得怎樣呢？孔子給自己，也給他的同學(xué)一個要求：“學(xué)以致用。”這個標準我看后特別慚愧。由于我已經(jīng)過了十五歲，而且已經(jīng)學(xué)了十一年了。但學(xué)到的可以至用的東西實在是太少了。這好像與現(xiàn)在的訓(xùn)練制度有那么一點點的關(guān)系。我并不知道現(xiàn)在的訓(xùn)練制度改革的怎么樣了，但我知道我離“向?qū)W能為己之學(xué)，學(xué)以致用。”還差得很遠很遠。“三十而立。”立的是自己的自信。宏大的哲學(xué)家黑格爾曾提出“正，反，和”的觀點。他認為我們在童年時，我們覺得這個世界上一切事物都是美妙的。一切事物都是光明的。到了少年時，我們會消失逆反心理，覺得這個世界上布滿了邪惡和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十歲時，我們就應(yīng)當(dāng)?shù)搅恕昂汀钡碾A段。我們應(yīng)當(dāng)建立心靈的自信。“四十而不惑。”“不惑”即是在面對多種選擇時，應(yīng)當(dāng)建立自己的位置，面對太多的選擇時能敢于舍棄，使心靈變得淡定而從容。孔子對“五十而知天命。”的解釋是：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎。”意思是我要學(xué)習(xí)上達，讓自己合乎大道。就是說當(dāng)我們到了五十歲時，內(nèi)心要有一種定力去對抗外界。“六十而耳順。”之中“耳順”的意思是聽別人說什么都覺得有道理。這并不是意志不堅決的表現(xiàn)，而是由于內(nèi)心有定力，所以可以理解各個年齡段的人說出的話。這樣即是給了別人最大的理解和包涵。所以，北師大的于丹教授說：“耳順就是悲天憫人，就是理解與包涵。”而人到了七十歲，才能做到“從心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。

以上就是孔子的人生坐標了。也就是孔子教育大家的人生坐標。于丹教授認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是肯定的。其實人是有生理年齡、心理年齡和.年齡的。真正有效率的生命是讓我們或許在二三十歲就能提前感悟到四五十歲的境界。是的，隨著當(dāng)今.的飛速進展，我們能便利的得到大量信息，這可以大大提高我們生命的效率。而且，全部古圣先賢的閱歷都是要讓我們的生命在這些才智光線的照射下，提升效率，縮短歷程，讓我們做一個有君子仁愛情懷，能符合.道義標準的人。讓我們不論是對自己的心還是對.的崗位，都能作出一種無愧的交待。讓我們提前實現(xiàn)人生的最高境界。這也就是《論語》的精華，即是人生之道了。

最新讀孔子的論語心得.5

學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，有用理性之樞紐。

一切文字，只有在肯定的語境中，其意義才能清楚地出現(xiàn)出來。《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡潔！(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的同學(xué))以這則文字而言，它缺少了詳細的語言背景：在什么狀況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清晰。從文字表面看并不淺顯奇僻，好像的確是談悅、樂二字，如李澤厚所言：…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就肯定作如是解么？

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！——這句話語意重點并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)假如能常常實踐它，那不也是很歡樂的么？學(xué)當(dāng)然是歡樂的，但實踐所學(xué)更能讓人歡樂。

以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個知其不行為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的境況的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說：吾其為東周乎？吾從周！吾豈匏瓜也