我的夢想隨著時代在飛。20世紀50年代，年少的我渴望擁有社會上流行的“三大件”，那就是手表、自行車、收音機；70年代我的夢想在改變，第二代“三大件”，即洗衣機、縫紉機、照相機，成了我們新的追求；80年代的我腰包鼓了，夢想更大了，我夢想的“三大件”又變成了冰箱、彩電、錄像機；90年代社會主義市場經濟體制的建立和發展，人民生活“芝麻開花節節高”，手機、空調、音響，成為我追求的第四代“三大件”；跨入新世紀，進入高科技發展的新時代，我的夢想也更高更新，第五代“三大件”樓房、電腦和私家車讓我的生活更充實、更現代。我的夢想越飛越高，我們的生活越來越好，不久的將來我會再圓第六代、第七代“三大件”的夢想！

近代中國人的社會生活習俗、衣食住行發生了哪些變化？原因是什么？新中國成立后中國人的衣食住行又有何新變化？原因是什么？第11課物質生活和社會習俗的變遷教學目標：了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化史實，探討變化的因素。重點難點：重點——近代以來物質生活和社會習俗變化的原因、特征。難點——近代以來中國社會變動對社會生活產生的影響。

請思考：在你的印象中，哪些是物質生活和社會習俗的反映？物質生活：社會習俗：衣食住行婚喪嫁娶、社會風尚……（一）原因（二）概況（三）特點一、衣——變化中的男女服飾西方生活方式的影響男子：長袍馬褂→流行西裝和中山裝、

列寧裝、“干部裝”女子：寬松肥大→流行旗袍、連衣裙（1）中西合璧（2）多元（四）變化過程1.鴉片戰爭后到新中國成立長袍馬褂——近代男子的通常服飾西裝——鴉片戰爭后傳入中國，中華民國成立后流行開來

國人將其與中國傳統的長袍馬褂進行融合，創造出一種中西合璧的穿著來：綢緞長袍、西服褲，頭頂圓形禮帽，足上是一雙烏黑油亮的牛皮鞋。當然，這樣的裝束大多是有身份、有地位的大人物的時尚，如一些國民黨的要員、大商人、大銀行家等。大學生和大中學校的老師，則多是上身穿長袍、下身穿西式褲子、腳穿布鞋。到民國中后期，這么一種穿著打扮，儼然已經成了知識分子的標志性服裝。

孫中山綜合中西服飾的特點，設計出一種直翻領有袋蓋的四貼袋服裝，取名中山裝。此后中山裝大為流行。中山裝禮義廉恥以文治國立法、司法、行政、考試、監督五權分立三民主義你知道中山裝造型的的思想和政治含義嗎？

在國外一些大場合，我從來都是穿唐裝、中山裝。我想告訴所有人，我很驕傲，我是中國人。可能因為這點，所以香港大使、申奧大使都找我來做……我很傳統，不希望忘記自己的文化。——成龍鴉片戰爭前的旗袍改良后的旗袍旗袍的變化50年代的時尚：列寧裝2.新中國成立到改革開放前“做套列寧裝，留著結婚穿”是20世紀50年代初年輕人中流行的一句順口溜。60年代的流行——綠軍裝

“文化大革命”時期——在“紅色革命”主旋律的影響下，全國著裝表現出明顯的軍事化特征，即所謂“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”。（3）改革開放以后思考：以中國近代以來女性服飾的變化為例，說明中國服飾的發展趨勢。趨勢：拘謹、保守、呆板、等級森嚴，逐向美觀、適體、方便、平民化轉變。

近現代服飾的變遷簡表二、食——并行于世的中西餐（1）近代西方文化的影響⑴中國傳統四大菜系：魯、粵、川、淮揚菜⑵19世紀40年代起，西餐傳入中國⑶西方飲食文化的影響：西餐常用原料開始進入

百姓飯桌，西菜西點逐漸成為國人飲食的重要

組成部分（2）受自然物產條件的限制（3）生活習俗的制約因素概況中餐和西餐有什么區別？論一論

中方飲食追求美味奉為首要目的，“以味為核心”；西方飲食以營養為最高準則，講求營養成分，搭配合宜。三、住——居室建筑的演進2.鴉片戰爭后西式建筑最早出現在租界地區

1.近代最典型的是居住大院和里弄住宅

如中國傳統的北京四合院3.居室建筑逐漸西化，中西合璧成為典型特征

一些巨商富賈和大官僚，蓋起了“洋樓”。城市住宅中，有電燈和自來水，為廣大市民的生活提供了方便。但是，城市的老式房屋和農村的茅草房仍舊大量存在。完全歐化（花園、別墅）江南水鄉傳統民居中西合璧（上海的石庫門）傳統住宅（北京四合院）

我們600多個城市已經基本失去了個性，文脈模糊，記憶依稀，歷史遺存支離破碎，文化符號完全混亂。一方面是拆得很慘；一方面建得很糟。光怪陸離、平庸粗鄙的建筑充塞著我們的城市。——著名作家馮驥才城市拆遷與建設中如何保護古老建筑四、習俗風尚的變革辛亥革命、新文化運動、新中國成立、改革開放（1）見面：（2）稱謂：（3）婚姻：（4）葬禮：跪拜、作揖——鞠躬、握手大人、老爺——先生、君厚葬——文明、衛生、簡潔父母之命、媒妁之言——自由戀愛因素表現（1）婚姻習俗五四運動前，那個時候的結婚照不過是記錄夫妻合影的影像，算不上嚴格意義上的結婚照。

50—70年代，在那個階級斗爭、政治掛帥的時代，敢穿婚紗和西服的人不多，否則要被說成向往資產階級生活方式。結婚是人性的需要也被排在其次，取而代之的是革命的需要、工作的需要。現代的結婚照，可謂五彩斑斕，豐富多彩，充分表現了個性化的特點。水葬，是一種將死者遺體投于江河湖海的葬法。

天葬，是藏族人民的喪葬習俗，受到國家法律的保護。

土葬，是各個民族都實行過的葬法，漢族歷行土葬。迄今在某些少數民族和我國北方地區和

落后的農村地區仍然實行。火葬，在商代，一些邊遠民族已經有火葬習俗。后來，受佛教的影響，真正意義上的火葬慢慢盛行。你知道我國有哪些喪葬形式嗎？（2）喪葬禮俗留辮本是女真人的風俗，滿清入關后，多爾袞于順治二年規定“剃發”之制：限旬日(十天之內)內一律遵行,違者殺而無赦。可當時許多漢人“寧愿留發不留頭，不愿留頭不留發”，因不剃發而出現的慘劇現象眾多，如“揚州十日，永嘉三屠”等。民國政府頒布《剪辮通令》規定：男人剪掉辮子，女人禁止纏足，行鞠躬、握手禮等。（3）斷發與不纏足運動服裝、飲食、建筑和風俗禮儀是一種記憶，也是一種語言，它們的變化以非文本的方式記錄著社會政治、經濟及文化的變遷。西裝、中山裝、旗袍、高跟鞋西餐館斷發、禁纏足、鞠躬、握手、新式婚禮、簡潔葬禮

居住大院、高級公寓、別墅、花園洋房小結思考外因近代以來我國人民物質生活與習俗為什么會發生如此大的變化？內因