絕密★★★★★山東省第二屆（濟南）辯論賽鄆城一中辯論隊（反方稿）辯論手冊正方：當今時代文化傳承更重要反方：當今時代文化創新更重要2019年8月反方：當今時代文化創新更重要反方一辯稿：謝謝主席，大家好！文化是指人類全部精神活動及其產品，包括世界觀，人生觀，價值觀，科學技術，語言文字等等。文化傳承是對文化的傳遞和繼承。文化創新是對文化進行創造性轉化和創新性發展（創造當然也是創新）。今天更應聚焦在中華文化的傳承與創新上。傳承和創新往往互相作用、互相影響。我們判斷誰更重要的標準在于，當今時代，何者更有利于讓文化永葆生命力，何者更能夠滿足人們的美好生活需要。我方認為，當今時代，文化創新更重要，理由有三：第一，周雖舊邦，其命惟新。文化創新是文化生命力所在，是引領發展的第一動力，可以對文化傳承進行轉化和提高。以文學為例，“詩文隨世運，無日不趨新”。從詩經漢賦，到唐詩宋詞元曲，再到明清小說，五四新文學。中國文學發展史就是一部創新史。以書法為例，隸篆行楷的不斷創新，二王顏柳的交相輝映，創新與變革，是中華書法文化的最寶貴財富。以戲曲為例，四大徽班進京后，吸收融合各種民間曲調，最終創造了京劇。可見，只有文化創新才能解決文化“如何活”的問題。第二，德貴日新，惟進取也。文化創新是文化競爭力的源泉。相較于文化傳承的保護與繼承，文化創新是兼容并包、學習進取，更能提高文化競爭力。故宮文創成為近年來的創新楷模，魔童哪吒成為這個夏天最火熱的少年偶像，都是來自創新理念、創新技術。放眼全國，2015到2017年，文創產業增加值分別為4900億、5800億和6900億，同比增速分別為百分之13.5、18和19.4。放眼全球，美國漫威文化、日本動漫文化無不以創新為核心。可見，只有文化創新才能提高競爭力，從而解決文化“如何強”的問題。第三，終日乾乾，與時偕行。從對當今時代和社會的作用來看，文化創新能使文化更具時代意義與價值，更好的服務于社會，從而更能滿足人民的需求。如果說傳承是一種歷史責任的話，那么創新更是一種時代責任。北京龍潭公園文化廟會，菏澤牡丹文化節，鄆城水滸文化城，這些具有鮮明時代特色的文化創新，使傳統文化煥發出強大的時代魅力，讓人民群眾的精神生活得到了極大滿足。同時，時代和人民對創新也起著檢驗的作用，胡編亂造絕不是創新。綜上所述，創新是傳承的提高，是文化生命力的所在，是文化競爭力的源泉，讓文化活，讓文化強，讓文化扎根于時代，服務于人民。因此，文化創新更重要。謝謝。反方二辯稿（思柳）今天對方立論在定義，標準，邏輯三個方面犯了幾點錯誤第一，夸大概念。對方夸大了傳承的概念范圍。您告訴我們今天我去吸收其他文化中的養分是傳承，受了其他文化的熏陶是傳承，借鑒其他文化還是傳承，那我想請問您了，今天有什么創新是一點點傳統文化都沒有的？那豈不是所有的創新都是傳承了？！如果傳承包括吸收、借鑒、學習、熏陶甚至是創新，那么您方的傳承除了空氣還有什么是不包括的？第二，模糊焦點。對方將教育和傳承完全混為一談，模糊討論焦點。在國民教育中當然有傳承文化的部分，但是對方因此就將教育完全包到傳承之中。這樣肆意擴大傳承的范圍，那我方是不是可以也按照辭海的定義將自然科學也包在文化之中呢？那我們今天要不要來辯論科技傳承和科技創新何者更重要呢？答案不是顯而易見是創新嗎？第三，對方將文化素養甚至公民道德培養問題都混入傳承的范圍，我方當然知道這些問題都是亟待解決，但試問這些問題與今天的辯題到底有什么關聯呢？還是對方想告訴大家，文化創新做得多，你的道德素質反而會更差？第四，第四，對方辯友武斷地認為文化傳承就一定能做到精確的去蕪存菁。但是對方卻始終沒有告訴大家去蕪存菁到底應該秉持什么標準。反倒是我方看到，像修撰四庫全書時大量文學典籍被銷毀篡改這樣的歷史悲劇，當時不也是打著取其精華去其糟粕的旗號嗎？這樣的錯誤該如何避免呢？第五，曲解創新。對方辯友把胡編亂造也說成是創新。但是我方立論時早就強調過創新不是魯莽蠻干，不是胡編亂造。創新的檢驗標準在人民，在時代。不符合人民和時代的文化產品，終將被淘汰。同時我方強調，國家和社會可以運用法律法規、社會倫理道德等多種手段來引導、約束文化創新。第六，標準失靈。您告訴我們今天文化傳承更急，所以它更重要。其實有些文化確實是瀕臨危亡，或者說有些文化形式、文化手段即將消亡，從保持文化多樣性的角度我們確實應該先做好傳承保護。但這不能推導出傳承更重要。如果不去思考這些文化為什么喪失競爭力乃至喪失生命力，那救得了一時也救不了一世。只有真正地做好創新，才能讓它們變活，變強，符合時代和人民的需求。第七，邏輯顛倒。您說文化傳承是文化創新的基礎，因此傳承更重要。但古往今來的不同事例都在告訴我們，二者是相互影響、相互作用、共同促進的。有時候優秀創新是基于優秀傳承，而有時優秀創新又反過來促進了進一步的優秀傳承。而且如果基礎是您方評判更重要的標準的話，那是否我方只要舉出創新是傳承基礎的例子我方也可以得證？就比如今天以《三體》為代表的科幻文學，它傳承了哪家文化？再如中國音樂人獨創的校園民謠，它又傳承了什么呢？第八，缺失性比較。您告訴我們沒有文化傳承就沒有文化創新，先有文化傳承后有文化創新，但我們需要明確一點，文化傳承和文化創新是同一過程的兩個方面，二者不可分割，你中有我我中有你，而您卻把它割裂來看。而且還告訴我們沒有\漠視\忽視文化傳承會產生什么樣的后果，但是，我們今天辯論的前提是二者皆存在，所以請您在接下來的論述中不要進行缺失性比較。第九，拿必要當更重要。對方無非是說文化傳承是必要的，它可以把文化創新的東西普及出去，這只能說明傳承是普及創新成果的一種手段。創新的目的是投入社會實踐，而非淺顯功利的讓創新成果傳承下去。你我二者都是必要的，您的必要就是更重要的嗎？如果您非要論述那就請您具體舉出事例，比較二者的意義效果和作用何者更大。反方三辯稿：質詢問題：您認為文化創新于文化傳承的關系是什么?（一辯稿提出是基礎是否認同?）請問您認為創新分為哪幾類?（原有文化上進行，包容借鑒外來，無中生有）所以您的基礎如何論證?按照您的邏輯沒有文化傳承就沒有文化創新所以你為基礎，那么請問沒有文化創新會有文化傳承嗎?并且您明顯分割來看，我方承認您重要怎么會不要您呢！（基礎之一）茍利于民，不必法古。茍周于事，不必循俗。古人為什么告訴我們如果有利于民可不要法古不要循俗?你怎樣看待?（假如新方式對民眾有利，不比照舊做法。假如新方式可辦很周全，就不必依照舊的做法）請問您是否了解“AOA”純瓷商業模式?利用智能化運作系統開辟新商業帝國（前無古人的創新）（質詢小結：創新不只是原有文化的創新，其是立足于人民需求社會發展的創新，再此過程中可以將法古，循俗，等多種傳承放在次重要位置。更好的達到我們共同的目的，弘揚文化，服務于人民。）看一下宗教文化，佛教的興起是漢中的興起其根本原因為?我來告訴您。毛澤東認為慧能使佛教簡易化，（提高起競爭力）并且贊賞慧能勇于否定傳統敢于創新，使之合乎國情，（符合那個時代人民需求。）（質詢小結：創新使佛教文化本土化，從而提高佛教文化競爭力，并且佛教文化創新把外來宗教中國化，使之合乎國情，更能滿足時代發展的需要，人民需求）3您知道，著名的梅蘭芳先生所堅定的發展方向是什么嗎?（遠紹紫云，近取瑤卿）為何梅蘭芳先生什么文化藝術精神引領京劇文化藝術在民國時期達到高度繁榮?（文化藝術創新精神，體現在戲曲人物上趨于“新思想”“新面貌”頭飾、服裝、舞蹈、“美”的變革。）所以說創新是文化更具生命力、競爭力啊！（質詢小結：（京劇一直在被傳承，而民國時期出現繁榮，正是因為文化創新賦予其新的生命力，提高起競爭力，所以說這個例子告訴我們，在文化發展過程中，文化創新更是提高文化生命力的保障，文化競爭力的源泉。）對方辯友我想您應該知道，咱們菏澤地區已經建立創意文化產業協會，這恰恰證明了，文化傳承已不能滿足人民需求了對么?文化傳承的意思是取其精華去其糟粕（一辯稿是否認同）請問是不是一個對于文化來說一個“去病，去舊，保好”的一個過程?請問如何提高文化競爭力?如何進行融入新血液進行文化自身的發展?那么“不適合時代發展的文化”該不該給他一個再次輝煌的機會?進行文化創新使其變為“精華”?立足于當今時代是否為我們共同的前提?我們的共同目標是否為滿足當代人民需求，促進社會時代發展和進步?那么文化是否應該反應社會發展的規律以促進社會變革?那么請問文化傳承如何做到?自由辯稿：一、自由辯論需注意的問題（守）對方：用“文化傳承是文化創新的基礎”來論證文化傳承更重要。駁：文化傳承是文化創新的基本途徑之一。文化創新可以是一個從無到有到新的過程，也可以是從舊到新、或者從外到新的過程（例子）注意對方辯論中所用的詞語：如沒有、忽視、漠視、缺失、失去了等。駁：缺失性比較。文化傳承和文化創新的割裂。偏離辯題。文化傳承迫在眉睫，文化傳承具有迫切性？駁：請問對方“迫切”的標準是什么？“更”的標準是什么？急緩“能”論述出來“更”嗎。如，現在的你又困又餓，請問吃飯和睡覺哪個更重要？錢學森老人曾發出“世紀之問”，“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才”？立足于當今時代，是文化傳承更重要還是文化創新更重要呢?文化傳承不足、不夠。駁：我方也認識到這確實是一個需要解決的問題。那么，文化傳承為什么不足、不夠？是沒有能力傳承，還是文化沒有符合當今時代的發展，無法滿足人民日益增長的文化需求?———如何才能解決文化傳承不足不夠的問題？難道不是更需要文化創新來解決，用文化創新使傳統文化煥發生機、永葆生命力嗎？按照您方邏輯是否文化創新更重要?我方認為，通過文化創新，國寶文物活起來了，故宮萌起來了，詩詞唱起來了，五千年的自信與價值正在我們手上一點一滴的蘇醒。（文化創新是民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。）文化傳承才能使文化具有獨特性。駁：什么是文化的獨特性？文化保持獨特性更應該立足時代特點來推陳出新、革故鼎新、與時俱進？我們的文字，從楷書——行書——草書，這種創新不是更好的保持了文化的獨特性，使獨特性更具有生命力了嗎？對方：目的論——文化創新是為了文化傳承。駁：不好意思，指出對方一個常識性錯誤。文化傳承是文化創新的途徑，文化創新有利于文化傳承而非為了傳承，創新的目的是讓社會更好發展，促進人的全面發展。7?對方舉例如“文化惡搞”是不是文化創新？駁：不是！對方辯友您認為“文化惡搞”符合時代發展、社會進步、能促進人的全面發展嗎？文化創新具有不可預知性，會出錯誤。駁：在文化創新確實會出現這樣那樣的波折。但任何文化的發展創新都是一個波浪式前進、螺旋式上升的過程。我們不能因為文化創新中這些錯誤就因噎廢食，就不去創新。難道我們因為走路會摔倒就不學走路了嗎？我們接受教育，是不是為了更好的文化傳承？駁：教育不僅是一個文化傳承的過程，更是一個文化創新的過程。當代教育更加注重發散性思維、創造性思維的培養，這都是在為文化創新做準備。在當今時代，我們教育的目的是立德樹人，培養擔當民族復興大任的時代新人。我們要在世界舞臺上走下去，更需要淵博的傳承文化，還是更需要文化創新?駁：顯而易見，淵博的傳承文化會讓我們更受到尊重，文化創新讓我們中華優秀文化更具競爭力。古代的四大發明讓我們受到尊重，今天的四大發明（高鐵、掃碼支付、共享單車和網購）讓我們在世界舞臺上更加煥發時代魅力！愛迪生發明了電燈，那么他是建立在成百上手次失敗的基礎上的，那么如果沒有知識的積累他能進行這種創新嗎?駁:正是因為千百次的創新所以才有了黑暗里的光明，假如愛迪生只會傳承前代人留下的方法，現在的我們可不會在如此舒適的環境里來舉行這場辯論賽。我們在準備這個辯論會的時候，是課下的積累更重要呢?還是臨場發揮更重要?答:都重要。我們站在臺上不是來背資料的，而是對資料的一種創造性發揮。如果對方論證積累更重要——應對：你如何看待知識的積累？積累的過程不僅是文化傳承的過程，更是一個文化不斷創新的過程。一個連飯都吃不飽的人怎談變換菜樣?對方辯友，你提的問題是個問題。我們今天比較的前提是：在兩者都存在的前提下，何者更優。或者，在吃飽飯的前提下，填飽肚子和變換菜樣哪個更需要？二、自由辯論需注意的問題（攻）文化傳承的定義什么？是傳播、繼承；取其精華、去其糟粕對嗎？請問對方辯友：取其精華、去其糟粕的標準是什么呢？時代的進步、社會的發展、人民的需求對馬車的傳承可以讓人們坐上好的馬車，對交通工具的創新可以讓你坐上汽車、動車。在當今時代，你認為哪個更重要？文化傳承的初衷是什么？（目的是什么？）具體通過什么樣的方式來實現文化傳承的初衷？（目的）？假如正方答：為了文化的發展和弘揚我方問：通過什么樣的方式？（具體方法）假如正方答：記憶、背誦等我方應對：一項“關于中文師范生唐詩背誦情況調查”顯示，對唐詩背誦不感興趣的比例高達54%，專業人士尚且如此，中小學生的背誦厭惡情緒更甚。那種內容固定、形式僵化的方式最終導向的是毫無生氣、缺少靈魂的傳承，這真的是我們需要的嗎？在當今時代，搖頭晃腦的背誦顯然不如有聲有色的感知。我們今天的辯題有個前提：當今時代。時代在變、社會在變、人民群眾對文化的需求在變，請問文化傳承如何適應當今這個日新月異的時代？落腳點：文化需要時代特色，需要創新中華文化源遠流長、博大精深對嗎？請問對方辯友，您知道中華文化得以源遠流長的最重要的原因是什么嗎？文化傳承怎樣才能既源遠又流長呢？怎樣永葆中華文化的生機和活力？包容性—求同存異、兼收并蓄。（例：1.京劇——王珮瑜將京劇唱腔與花腔詠嘆相結合，用耳目一新的形式演繹京劇。代表性言論：不想做孟小冬第二（傳承），想做王珮瑜第一（創新）。傳統戲曲與流行音樂相結合，贏得廣泛接受與贊賞——李玉剛《新貴妃醉酒》《清明上河圖》）對方辯友，文化傳承包括文化的傳播和繼承對嗎？文化的傳播不僅包括縱向的從古到今的流傳、還包括從東到西、到南、到北的橫向的傳播對嗎？那么請問對方辯友，在當今時代，我們應該如何講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現真實、立體、全面的中國，提高中華文化影響力？（孔子學院、新四大發明是文化創新的典型代表，使中國文化更好地走向世界）對方辯友，文化作為“軟實力”，越來越成為綜合國力競爭的重要因素對嗎？在當今時代，我們要屹立于世界民族之林，需要不斷的提升我們的文化競爭力對嗎？那么請問對方辯友，什么是文化競爭力，如何提升我們的文化競爭力？例子：2017年文化及相關產業增加值35462億元，占GDP比重4.29%，第十三屆文博會共簽署文創產業項目39個，金額超過68億元。故宮2017年文創收入15億元，產品數量超過1萬種。文化競爭力，就是各種文化因素在推進經濟社會和人的全面發展中所產生的凝聚力、導向力、鼓舞力和推動力。主要表現三個方面的內容：一是文化創新能力、二是文化產業的科技含量、三是高素質的人才。對方辯友，人民群眾是文化傳承的主體對嗎？（文化傳承絕不僅僅是精英人士的任務。）《周易》是中華傳統文化的經典對嗎？您能讀懂《周易》嗎？傳統的經典如何才能“吸引”當今大眾的目光，讓普通百姓喜聞樂見？如何才能涵養當代人的心靈？激發當代人的共鳴？例子：漫畫《易經》用通俗、生動的圖文詮釋易經，一看就懂。漫畫國學系列就是用創新的形式讓傳統文化喜聞樂見的成功嘗試！對方辯友，您看過《經典詠流傳》嗎？您認為這是文化創新？（對方可能回避：為了傳承經典。我方追問：在傳承經典的過程中，傳播形式和手段的創新是不是文化創新？如果對方否認，繼續追問：你方所認為的文化創新是什么？具體包括哪些方面？）你知道清代袁枚詩人的《苔》嗎？請問你知道這首小詩孤獨了200多年嗎？借助《經典詠流傳》舞臺，借助現代的傳播技術，《苔》一夜之間紅遍大江南北，一夜之間走進千家萬戶，請問，你如何看？文化創新是民族文化永葆生機和活力的重要保證。唐代書法家李邕說過：“似我者俗，學我者死。”這是不是證明了創新比傳承在競爭力和生命力上的更重要呢？劉勰在《文心雕龍》的《通變》一章中，認為“變則其久，通則不乏。”這是不是說明了創新對于文化生命力的重要意義呢？其他：1.文化傳承不足不夠，請問評判標準是什么？是沒有能力傳承還是文化沒有滿足人民的需求所以我沒有傳承？一個文化的精神內核不變，但是外在形式有變化，叫不叫文化傳承？在文化的多元沖突競爭與融合環境下怎么解決文化發展問題？中國人講究過年，中央電視臺1983年開始，每年舉辦春節聯歡晚會，在之前是沒有的，這算不算是創新？請問對方辯友，你知道京劇是如何產生的嗎？我們今天又是如何發展京劇的呢？京劇是四大徽班進行融合創新而來，如果僅僅停留在傳承的水平上，會有我們的國粹京劇嗎？在今天，傳統京劇類節目的收視率并不樂觀，京劇演出的觀眾也以老年人為主。王珮瑜創新了京劇的傳播形式，成為京劇發展的一道亮麗風景，可見當今時代，文化創新更重要。不對，“三孔”文創產品已達兩千多種，例如中性筆、竹制書簽、金屬書簽，最近還加入了動漫元素，孔子的動漫形象引起了廣泛關注，這些都很好地推動了三孔的宣傳推廣。話劇不是我國固有的藝術形式，卻有了老舍先生的《茶館》和曹禺先生的《雷雨》，算不算一種文化創新？12.您看過白蛇緣起，大圣歸來，魔童降世嗎？近年來，國漫興起，將中國的傳統經典進行改變再造，讓我們用不一樣的視角看神話，文化的傳承又如何讓白蛇，大圣，哪吒，引起新熱潮，讓他們再一次活躍在我們的眼前。反方四辯稿：讓我們來看看你我雙方最大的沖突點在哪里1.你我雙方發現問題的眼界不同。文化傳承固然能夠保留文化在歷史滾滾洪流中的印記，讓文化活著，但是隨著時代更替，此印記只會逐步淪為落滿灰塵的藝術品，與時代格格不入，我們更需要的是敢于去想像敢于去擁抱文化，讓文化走進我們的生活，讓文化真正的醒過來，動起來，用起來。文化創新向文化注入時代的血液，吐舊納新，真正的實現經世致用。而文化傳承，又如何讓文化永葆生命力，真正滿足我們的需求。36秒2.解決問題的理念不同。創新與傳承是同一過程的兩個方面，不可分割，文化傳承重要，它讓我們發現問題，但是發現問題不是目的，更重