重慶市綦江區實驗中學2018屆高三高考考前適應性

考試語文試題

學校班級姓名學號、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。不同的文化境遇和自我內心文化定位，決定了陳洪綬和倫勃朗具有不同的人格特征和心理內涵，并形成了他們各自獨特的藝術風貌。從陳洪綬的《仕女圖軸》中我們可以看出，他注重傳統法度的精神。衣紋線條簡練、優美，具有明顯的裝飾性；造型平面，色彩簡淡，把物質性表現降到最低，突出精神特征，處處見匠心。再看畫面的形式感，陳洪綬具有專業素質，他利用盡量簡潔的點線完成畫面疏密、黑白、虛實的經營，惜墨如金。他的畫不管在形式的意味上，還是在局部的刻畫上，都讓人贊嘆。從畫面看，陳洪綬的畫可算得上高古奇駭，他的慕古情緒是顯見的，是繼承傳統與浪漫張揚的個性創造相結合的典范。倫勃朗是一個不肯墨守成規的人。他吸收明暗技法，造型厚實，他的《圣家族》顯示了豐富的想象力和出色的構圖技巧。在倫勃朗手里，光和影成為表達主題和情感的有力的藝術語言。正像中國繪畫中常常讓黑色的形象突現在大片空白背景上一樣，他常讓明亮的形象從黑色的背景里突現出來，以求在顯著的反襯中讓主體突出。從以上內容可以看出，陳洪綬的“叛逆”是畫家的“叛逆”，即以浪漫的形式、風格和夸張的創作手法所獲取的藝術創作自由，而倫勃朗的“叛逆”則表現出更為純正、直接的審美理想的自由。因此可以說，陳洪綬更貼近于繪畫本身，而倫勃朗則更靠近于審美理想。中國古代版畫與中國畫一樣，重視線的運用，注重輪廓感。主觀上來說，陳洪綬身處明、清交替的動亂年代，對當時的社會、制度都有相當深刻的認識和理解。其中《屈子行吟圖》以非凡的想象力塑造了屈原屢遭排擠、內心苦悶、行吟澤畔的形象。總體來說，陳洪綬版畫的線描簡潔、明確，充滿運動感和節奏感，具有一種耐人尋味的沉著含蓄的藝術效果。西方自文藝復興起，就不斷探索用光的明暗變化來表現對象的體積與質感。倫勃朗是一位用光的高手。他善于用光的明暗的強烈對比，突出形象的主體,使表現的深度直達人物內從總體上來說，17世紀的歐洲畫家，不像文藝復興時期的畫家那樣，只是用深淺色調畫出立體感，用近大遠小表現空間感，而是創造一種人造光，一種當時并不存在的人為的強光來形成一種明暗反差，突出中心、傳達情感、營造氛圍。這是快速發展的自然科學，特別是光學在藝術中的實際運用。倫勃朗整個一生都在研究如何在畫中運用光線的問題。在版畫中，他借助油墨的透明性和不同密度交替表現細微處的質地組織和線條凹凸的立體感、明暗效果和神秘昏暗的氣氛。巴洛克美學的強烈明暗對比和遠景模糊的處理手法，在倫勃朗的版畫中展露無遺。蝕刻風景畫《三棵樹》通過極為精確的筆觸刻畫，仿佛可以看到光的閃爍和空氣的流動。最后，從形象特點來說，和中國畫一樣，陳洪綬版畫的藝術形象不受客體的局限，不斤斤于形似，而是在深刻理解的基礎上，對客體形象加以取舍提煉，通過夸張、變形，鮮明地表現對象內在的神。西方版畫也和繪畫一樣，注重寫實。但相同的是，都要深刻、傳神地表現對象的神。（有刪改）【小題1】下列有關陳洪綬或倫勃朗的表述，不符合文意的一項是陳洪綬的《仕女圖軸》惜墨如金，其中人物的衣紋線條簡練、優美，體現出他注重傳統法度的精神。陳洪綬的畫常常讓黑色的形象突現在大片空白背景上，因而成為繼承傳統與浪漫張揚的個性創造相結合的典范。倫勃朗是一位用光的高手，可以說他的整個一生都在研究如何在畫中運用光線的問題。倫勃朗借助光和影等藝術語言來表達主題和情感，常常使得表現的深度直達人物的內心。【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是陳洪綬的作品更多地表現出對普通人的關注，同時也為上層社會服務。在這點上，倫勃朗也是一樣。陳洪綬受明、清交替的動亂時代的影響，有時也把對當時社會、相關制度等相當深刻的認識與理解滲透到自己的繪畫中。受文藝復興以及自然科學的發展影響，倫勃朗在表現并突出形象的主體的時候，善于借助光的明暗對比來實現藝術目的。陳洪綬與倫勃朗的繪畫與版畫都有相同之處，他們都能深刻傳神地表現所要刻繪對象的“神”，這說明藝術是沒有邊界的。【小題3】根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是陳洪綬與倫勃朗盡管在繪畫領域都有“叛逆”之處，但是他們的創作手法與創作思想還是不盡相同的。陳洪綬的版畫藝術形象不受客體的局限，根本原因是他的作品線描簡潔、明確、充滿運動感和節奏感。在巴洛克指導下，倫勃朗借用強烈的明暗對比與遠景模糊的處理手法，使得繪畫產生光的閃爍和空氣流動的動感。陳洪綬更貼近于繪畫本身，倫勃朗更靠近于審美理想，造成二者不同的原因是文化背景。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。溫體仁，字長卿，烏程人。萬歷二十六年進士。改庶吉士，授編修，累官禮部侍郎。崇禎初遷尚書，協理詹事府事。為人外謹而中猛鷙，機深刺骨。崇禎元年冬，詔會推閣臣，體仁望輕，不與也。侍郎周延儒方以召對稱旨，亦弗及。體仁揣帝意必疑，遂上疏訐謙益關節受賄，神奸結黨，不當與閣臣選。先是，天啟二年，謙益主試浙江，所取士錢千秋者，首場文用俚俗詩一句，分置七義結尾，蓋奸人紿為之。為給事中顧其仁所摘，謙益亦自發其事。法司戍千秋及奸人，奪謙益俸，案久定矣。至是體仁復理其事，帝心動。次日，召對閣部科道諸臣于文華殿，命體仁、謙益皆至。謙益不虞體仁之劾己也，辭頗屈，而體仁盛氣詆謙益，言如涌泉，因進曰：“臣職非言官不可言，會推不與，宜避嫌不言，但枚卜大典，宗社安危所系。謙益結黨受賄，舉朝無一人敢言者，臣不忍見皇上孤立于上，是以不得不言。”帝久疑廷臣植黨，聞體仁言，輒稱善。而執政皆言謙益無罪，吏科都給事中章允儒爭尤力，且言：“體仁熱中觖望，如謙益當糾，何俟今日。”體仁曰：“前此，謙益皆閑曹，今者糾之，正為朝廷慎用人耳。如允儒言，乃真黨也。”帝怒，命禮部進千秋卷，閱意，責謙益，謙益引罪。嘆曰：“微體仁，朕幾誤！”遂叱允儒下詔獄，并切責諸大臣。體仁荷帝殊寵，益忮橫，而中阻深。所欲推薦，陰令人發端，己承其后。欲排陷，故為寬假，中上所忌，激使自怒。帝往往為之移，初未嘗有跡。姚希孟為講官，以才望遷詹事。體仁惡其逼，乃以冒籍武生事，奪希孟一官，使掌南院去。體仁自念排擠者眾，恐怨歸己，倡言密勿之地，不宜宣泄，凡閣揭皆不發，并不存錄閣中，冀以滅跡，以故所中傷人，廷臣不能盡知。復有張漢儒訐錢謙益、瞿式耜居鄉不法事。體仁故仇謙益，擬旨逮二人下詔獄嚴訊。謙益等危甚，求解于司禮太監曹化淳。漢儒偵知之，告體仁。體仁密奏帝，請并坐化淳罪。帝以示化淳，化淳懼，自請案治，乃盡得漢儒等奸狀及體仁密謀。獄上，帝始悟體仁有黨。會國弼再劾體仁，帝命漢儒等立枷死。體仁乃佯引疾，意帝必慰留。及得旨竟放歸，體仁方食，失匕箸，時十年六月也。逾年卒，帝猶惜之，贈太傅，謚文忠。【小題1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是臣職非言官/不可言會推/不與/宜避嫌不言/但枚卜大典/宗社安危所系/謙益結黨受賄/舉朝無一人敢言者/臣不忍見皇上孤立于上/是以不得不言/臣職非言官/不可言/會推不與/宜避嫌不言/但枚卜大典/宗社安危所系/謙益結黨受賄/舉朝無一人敢言者/臣不忍見皇上孤立于上/是以不得不言/臣職非言官不可言/會推不與/宜避嫌不言/但枚卜大典/宗社安危所系/謙益結黨受賄/舉朝無一人敢言者/臣不忍見皇上孤立于上/是以不得不言/臣職非言官不可言/會推不與/宜避嫌/不言/但枚卜/大典宗社安危所系/謙益結黨受賄/舉朝無一人敢言者/臣不忍見皇上孤立于上/是以不得不言/【小題2】下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是“禮部”，是古代“六部”之一。管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國來往之事。B?“講官”，為皇帝經筵進講的官員。明清定制，侍讀、侍講學士等為翰林院職官之名稱。C.“太傅”本為輔弼國君之官，作為重臣參與朝政，掌管全國的軍政大權。明清時稱太子太傅，是一虛銜。D.“謚”，指古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。【小題3】下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是溫體仁巧于言辭，在重提錢謙益受賄一案中，他先是言如泉源地把錢謙益駁得毫無招架之力，又駁斥了替錢謙益爭辯的章允儒。溫體仁深有城府，他常常采取先寬容某人而使這個人犯皇上所忌來激這個人自己發怒的方法來達到排擠陷害某人的目的。溫體仁深受恩寵，皇上先是對他在錢謙益一案中為國著想的言辭大加贊嘆，后又在溫體仁去世后因惋惜他而贈給他太傅的稱號。溫體仁自私無德，他因討厭姚希孟愛到親近而借故奪去他一級官銜并讓他去掌管南院，后又借張漢儒的揭發置錢謙益于死地。【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）體仁揣帝意必疑，遂上疏訐謙益關節受賄，神奸結黨，不當與閣臣選。（2）帝以示化淳，化淳懼，自請案治，乃盡得漢儒等奸狀及體仁密謀。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成下列小題。聞搗衣①趙孟頫②露下碧梧秋滿天，砧聲不斷思綿綿。北來風俗猶存古，南渡衣冠不及前。苜蓿總肥宛要裊③，琵琶曾泣漢嬋娟。人間俯仰成今古，何待他年始惘然！注:①搗衣：古時衣服常由紈素一類織物制作，質地較為硬挺，須先置石砧上以杵反復舂搗，使之柔軟。搗衣聲即首聯中的“砧聲”。②趙孟頫：南宋皇室，宋末元初著名書法家、文學家。③要裊：同“駿裊”，為古駿馬名。【小題1】頸聯中哪兩個字用得好？試做簡要賞析。【小題2】全詩寄寓了哪些復雜的情感？請結合詩句簡要分析。四、情景默寫補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《飲酒》中“,“兩句，以南山的美景與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境“。（2）李白《蜀道難中“,”兩句不但把夸張與神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險，更見山勢的高危。（3）在《赤壁賦》中“,”兩句以夸張之筆，對舉之句，極寫了洞簫之悲的感染力。五、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。許愿楊緋紅（1）天色微黑，劉老漢的煙袋鍋在院子里一明一滅。（2）“明兒你在家擱油鍋、蒸饃，我到鎮上買肉，到點得準備好。唉！咋會是這樣呢？”（3）劉老漢在磨毛了邊的布鞋底子上“砰砰”磕掉最后一鍋煙灰，隨手撿起一根小棒，捅捅煙袋鍋子被煙油漬膩塞了的小眼。（4）女人不吭聲站在灶房門口，瞥瞥男人黑青著的臉，男人卻已經起身回屋去了。（5）女人也跟著進了屋。從劉老漢躺著的席沿下摸出一串鑰匙，揀出其中一把捏住，支起身子打開一個半大的木箱子，取出沒了上蓋的紙鞋盒子。（6）“得多少？”（7）“肉啥價？時間長不買，也不知道啥價了。拿二十吧，多了比少了強。”（8）女人從鞋盒子里拿出一疊卷著的錢，展開了，從里面找出幾張放在劉老漢腳邊。（9）“你說咱娃會出事？不會是死鬼馬三瞎咧咧的？”（10）劉老漢不言語，眼睛瞪著屋頂棚。（11）“咱娃就是個所里的二把手，人又實在，咋會一準就是咱娃的事兒？”女人試圖讓劉老漢說話，可半天那頭一點聲音也沒有。（12）天色微亮，劉老漢光脊梁坐在炕上抽煙，女人起身取一件漿洗的雪白的對襟襯衫遞過來，劉老漢在桌腿上磕磕煙袋鍋，穿上襯衣，站在床邊把白色的小紐扣一顆一顆扣到脖子底下，抓起桌子上的錢折了折放進左胸口的袋子里，這就準備往外走。（13）劉老漢走到門口停了停，掉轉腳跟又折回來說：“再拿點錢吧，寬備窄用。”14)“香箔都有，不要再買了。”女人說著重新從席沿下摸出鑰匙。太陽挪著小腳不知不覺就走到了房檐下，劉老漢提溜著豬肋條肉進了院。劉老漢抽抽鼻子，從廚房里飄出的油炸食品的香味讓他有點不適應。紅白相間的豬條肉，白花花的大蒸饃，黃燦燦的油酥糕，再加上劉老漢從上房屋里拿來的一瓶沒開封的酒，瞅著這貴重的四色禮，劉老漢和女人對視了一下，心底略微平靜了些。劉老漢還是那件漿得發白的襯衣，女人換了碎藍花花的上衣，兩人一前一后往后山最高的頂上走去。七月的日頭隔著一層淡淡的云霧，使那些蔫頭耷腦的樹木花草更加蔫頭耷腦。女人撩起衣襟擦了把汗說：“啞巴日頭曬死人。好幾天沒下雨了，莊稼該遭難呢。”劉老漢顯然很不樂意女人在這個時候提這個話題，把左手提著的籃子換到右手上，抹了一把脖子上的汗說：“老天長著眼呢！這么熱不就是在孕雨么？”“唉，靠天喲”“嗨！咋能光靠天呢。就跟娃這事兒，還不是得靠他自己把持？”女人不再說話，緊走兩步往前趕路。山頂一座石頭壘砌的小房子前面，應門一尊披了紅綢布的神像靠墻聳立著，威嚴而又慈祥地俯視著劉老漢和女人。劉老漢定睛看了看神像的眼睛，不由自主地和女人一起雙膝跪了下去。跪著的劉老漢把籃子放在地上，在褲子上拂拂手，這才恭恭敬敬地取出一樣樣貢品，擺在神像前面的供桌上。又從籃子里拿出一些錫箔紙折了折，放在前面的空地上用火機點了，再把女人手里攥著的一捆香也點燃了，插進供桌上裝滿沙土的石龕里，一縷青煙裊裊升起，便有了清香彌漫開來。劉老漢和女人雙手舉過頭頂，深深地拜了下去。“山神爺爺您老好呀！俺有好久沒來了！俺倆沒文化，娃們少不經事，您老可得幫他指點指點啊。娃年輕糊涂，有些事怕一時分不清……”又是微黑的天色，劉老漢吸著煙袋鍋晃進自家院子，煙袋鍋在模糊了的院子里一明一滅。女人急慌慌地從廚房里出來，看著悶頭抽煙的男人，小心翼翼地問：“鎮上人咋說了？”“沒見到娃。不過馬三說了，所里的事不關咱娃，是一把手的事。咱娃要當所長了。看看平時敲打敲打還是有用吧？”女人身子顫了顫，全身一松，手就在胸前垂了下來：“那咱得去還愿吧？”（28）“可不，說話得算數，人這一輩子不能糊弄，神也一樣不能糊弄。”劉老漢在磨毛了邊的布鞋底子上“砰砰”磕掉最后一鍋煙灰，隨手撿起一根小棒，捅捅煙袋鍋子被煙油漬膩塞了的小眼：“快去發面，明個兒咱還愿去。”【小題1】下列這對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是劉老漢兩次捅捅煙袋鍋子被煙油漬膩塞了小眼，這屬于富有個性化的動作細節描寫，凸顯了劉老漢的生活習慣、心理狀態和情感經歷，形象更加鮮明。作者對劉老漢夫妻二人在山神廟里的許愿過程做了詳盡的描述，這包含了作者對他們的同情和批判。七月的日頭“使那些蔫頭耷腦的樹木花草更加蔫頭耷腦”，采用擬人與反復的修辭手法，寫出了樹木無精打彩的樣子，烘托出劉老漢夫婦內心焦灼的情狀。夫妻二人上香祈愿途中關于天氣和莊稼的對話，意在通過對話表現出夫妻二人不同的思想境界，劉老漢更剛強、自立，女人則顯得柔弱和過于依賴。作者在塑造劉老漢夫妻二人形象上，手法靈活，描寫細膩，語言富有韻味，描繪出現實社會農村生活的真實狀態，體現出作者對基層民眾的無限理解和同情。這是小說的深刻之處。【小題2】小說在刻畫劉老漢這個形象時，突出了他的那些特征？請選擇其中兩個方面進行簡要分析。【小題3】小說以“許愿”為題，中間交待夫妻二人“許愿”的具體過程，末尾又以夫妻二人準備去“還愿”為結尾，這樣寫有什么效果？請結合小說內容進行具體分析。【小題4】對于劉老漢夫妻“許愿”這事兒，有人認為是封建迷信的表現，有人認為是劉老漢人性之美的表現。你怎么看“許愿”這事？請簡要分析。閱讀下面的文字，完下列小題。孫甘露：詩意常在，反對庸俗孫甘露一直給人“低產閑散慢先鋒”的印象，時間一長，大家會有一種錯覺，以為孫甘露就是一個生活在當代大都市里的南朝名士，不食人間煙火，詩酒度日，以一種古典的方式生活，以一種后現代的方式寫作。魔術與庸俗現實主義文學時代周報：博爾赫斯說詩歌是魔術，您是否認為小說也是一種文學的魔術？或者說可以成為一種文學的魔術？孫甘露：對于小說來說，魔術的功用是存在的，但問題是，這一功能在某些讀者那里是不存在的。他們會把小說視作課本、新聞報道、紀實故事，卻不把它視作魔術。我不是說好的小說就是魔術，但是它有這樣的魔力。小說運用的材料都來自現實生活，但是它反映和揭示的問題與現實本身并不一致。我拿一塊布給你看一塊布，那沒什么神奇。小說家就像魔術師，他給你看一塊布，掀開，突然冒出來一只鴿子、一杯水，甚至，一個人。這就是魔術，小說有喚起驚訝的魔力。時代周報：上世紀90年代之后，中國文學出現了及物性的傾向，更加寫實，您覺得出現這樣的傾向，是作家對生活與文學的關系有了更深入的領悟，還是他們學會了“現實”？孫甘露：在上世紀80年代，中國文學有許多實驗性的成分。在90年代，出現了一種“新寫實”的浪潮，現實庸俗化的寫法成為了主流。當然這里有社會變遷的因素，回避是他們轉向的一個非常重要的動力來源。80年代實驗的熱情，不僅僅是文本的實驗，還有方法的、政治的，以及各種抱負的實驗，這種沖動在90年代不存在了。這和繪畫中的“玩世現實主義”，就是那些畫一個大頭，畫50年代的搪瓷碗的那種，在90年代成了潮流一樣。但我覺得，就整體而言，90年代的中國文學接受的是80年代文學的遺產。當然還有更深的原因。在我看來，在中國，這種庸俗現實主義的文學一直是存在的。時代周報：在上海這樣一座世俗的城市，您寫的作品并不是很多，寫作的方式也以特立獨行著稱，作為專業作家寫作了這么多年，在精神上是否會感到過孤獨？孫甘露：天性上來說，我是很享受這種狀態的。好比有的人在家里待不住，我不會這樣，我挺享受在家里待著的狀態。閱讀和寫作，我會覺得時間過得很快。也許有的人會感覺煩躁，但我不會因此而感覺不悅。對我來說，孤獨是一種常態，并不是一種處境造成的。我并不感到孤獨。從某種角度來看，這也許就是孤獨，但是對我來說，我享受孤獨。我覺得一個作者，真正是他自己說出來的話，其實也就那么幾句。當然我不是說寫得多不好，你要能寫成托爾斯泰那樣也很好，你要像蘭波那樣，一兩冊也行。這從來都不是問題。在某種意義上，你可以把我看作一個新作者。仿佛五十歲之前，都是在做準備。不是準備寫某個作品，而是準備寫作。一個作家一定是逐漸成熟成長起來的，我一直在學習寫作，學習寫作這種技藝。語言的精雕細刻與個人有關時代周報：在上海，您、格非、陳東東、宋琳等等小說家和詩人，都有喜歡對語言精雕細刻的共同特征，您覺得你們對語言的迷戀，和上海這座城市有沒有關系，還是說跟個人趣味的關系更大？孫甘露：兩重因素都有。在上海，以一種“張家長李家短”的語言來寫小說的也大有人在，但與此同時，上海還有一大批優秀的詩人。對語言的敏感首先肯定和作者本人有關。就地域而言，我們其實還可以分成兩類，一類是土生土長的上海人，還有一類是移民，格非是從外省到上海來讀書的。情況各有所不同，應該說，我們選擇這樣的語言方式，和我們個人經驗以及城市生活都有關。當然，我們說上海有這樣的作家詩人，不表示其他地方就沒有。北京的西川、四川的萬夏、鐘鳴、歐陽江河、翟永明等人都是語言非常考究的詩人和隨筆作家。地域會對作家產生影響，你看《今天》派的詩人和四川詩人、上海詩人在語言方式上就有很大的不同。北京的《今天》派詩人有很強的政治訴求，四川、上海的詩人可能更多地從日常生活中尋找詩意的載體，直接導致他們詩作的含義、主題、構思、意象、情懷都有差異。食指在知青中傳頌一時的《這是四點零八分的北京》、北島的《我不相信》和萬夏的詩歌，自然是意趣迥異的了。這種集體的差異應該與城市有關。時代周報：近些年您寫的隨筆比較多，寫隨筆是因為隨筆這種文體比較靈活，隨時都可以記錄內心和生活的點點滴滴，還是說自己其實更喜歡寫隨筆，所以把隨筆寫作作為近期的重心？孫甘露：我近期在寫一個長篇，上海文藝出版社準備出版，但我還沒有寫在90年代，我主要寫了三本隨筆，這個文體幫助我漸漸走向現在的寫作狀態，同時也是自我認識的一個過程。我的隨筆嚴格來說是我的閱讀筆記。讀小說也好，讀詩也好，讀理論也好，我會有感而發寫一些閱讀筆記。這些筆記并沒有全部發表，有些適合發表，有的不適合。所以，你就會知道，像我的《上海流水》這樣的作品，是經過編輯的，發表出來的只是一部分。所有這些隨筆，我從廣義上都稱之為筆記，當然，也未見得全部都是筆記。比如香港中文大學要出一本關于《小團圓》的文集，沈雙編的，他們來約稿，字數也不要求，那我就寫了七八千字給她；又比如陸灝來約我寫奈保爾，我問寫多少字？他說隨便，越長越好，那我就寫了一萬多字給他。這種寫作與當下的閱讀有關，又是一種約稿的產物。這也有一個互動性的方面在。它不是一種商業宣傳性質的寫作，和我的思考相關，而不和商業計劃相關。（本文來源：時代周報）【小題1】下列關于原文內容的分析和概括，不正確的兩項是—直以來，孫甘露給人的印象是一個生活在當代大都市里的南朝名士，不食人間煙火，總是詩酒度日，因此，他是“低產散慢先鋒”。“以一種古典的方式生活，以一種后現代的方式寫作”，是作者對孫甘露的高度評價，放在采訪的開頭，更有利于我們了解孫甘露的生活和品質。孫甘露認為，小說也是一種文學的魔術，是因為好的小說，雖然來自于現實，像一塊白布一樣展現在讀者面前，但它具有一種喚起驚訝的魔力。上海這樣一座世俗的城市里，孫甘露的作品并不是很多，但他的作品都以特立獨行而著稱，深受廣大讀者的好評。就像格非、陳東東、宋琳等作家一樣，孫甘露也會對自己的語言精雕細刻，源于他們對語言的迷戀，更與上海這座城市有著密不可分的關系。【小題2】作為專業作家，孫甘露沒有迎合世俗，一直在享受著自己那份獨有的孤獨，這在本文中是如何體現的？【小題3】閱讀文章，分析孫甘露的作品對語言精雕細刻，主要與哪些因素有關？【小題4】有人認為，在潮流涌動的社會浪潮之中，“詩意的生活”已經不太可能實現，我們還得隨波逐流，像余秋雨一樣適應現代的社會，并成為時代的先鋒；也有人認為，不管社會如何進步發展，我們都應該守住根本，反對庸俗，像孫甘露一樣詩意常在。對此，你有什么看法？請結合文本分析。六、選擇題依次填入下列句子各個橫線處的成語，最恰當的一組是游客參與低價團簽署所謂“虛假合同”之時，多是被經營者的描述所騙，低價團組織者的“促銷”“獲獎”“避稅”等說辭幾乎無懈可擊。而針對房地產政策對房價的影響，陳淮認為，“房地產稅會導致房價跌還是不跌的話題都是炒爛了的剩飯，是根本的問題。范冰冰與李晨的戀情曝光以來，何時結婚成為熱議話題。日前，網上有消息稱兩人已秘密領證，正籌備婚禮。雙方經紀人怒斥：純屬。A.天花亂墜胡說八道不著邊際B.不著邊際天花亂墜胡說八道C.胡說八道不著邊際天花亂墜D.天花亂墜不著邊際胡說八道下列各句中，沒有語病的一句是作為兩個最大的發展中國家，同時又是世界多極化進程中兩支重要力量，中國和印度能否處理好彼此間的關系，關乎兩國的快速發展。素質較高的勞動力