歐陽炯詞的“清”與“艷”

晚唐五代處于唐宋兩個文學高度繁榮時期之間，是一個承上啟下的時期。相對于盛、中唐文學的繁榮與宋代文學的復(fù)興，晚唐五代文學發(fā)展相對停滯落后，但是在晚唐五代時期，文學也有局部的繁榮。其中，以西蜀作家為主的花間詞派無疑是這一時期較為繁榮的文學現(xiàn)象之一。花間集

《花間集》概況五代后蜀趙崇祚于940年編詞總集《花間集》，收詞人十八家，詞五百首，以溫庭筠為首。《花間集》詞人除溫庭筠、皇甫松外，多為西蜀文人。其收詞標準及創(chuàng)作主張體現(xiàn)在《花間集序》中。

歐陽炯（896—971），乾寧三年（896年）生于益州華陽。少事王衍，為中書舍人。后唐同光三年(925年)，前蜀亡，隨前蜀后主王衍至洛陽，補秦州從事。同光四年（926年），孟知祥鎮(zhèn)蜀，炯復(fù)入蜀，知祥稱帝，以炯為中書舍人。后蜀后主孟昶廣政二十四年（961年），拜門下侍郎兼戶部尚書、平章事、監(jiān)修國史。廣政二十八年（965年）元月，后蜀亡，從后蜀后主孟昶歸宋，六月宋除炯為左散騎常侍，八月除翰林學士。開寶四年（971年）六月，罷翰林學士，以本官分司西京，同年卒于西京洛陽，年七十六，贈工部尚書。花間集序王運熙、楊明《隋唐五代文學批評史》：“歐陽炯具體說明二者（指宮體詩與花間詞）之間的繼承關(guān)系，是有道理的。”“歐陽炯對承襲宮體詩的花間詞作了不少贊美，譽為‘清絕之辭’。這反映了在晚唐五代艷體詩詞的發(fā)展和文人們文學觀念的巨大變化，作者雖也謙稱這類作品‘言而不文（原注：似指俚俗不夠文雅）、秀而不實’，但語氣畢竟很輕。”花間集序吳熊和《唐宋詞通論》：“花間詞就其主要傾向來說,不外乎宮體與倡風的結(jié)合。”“《序》并無高明的思想和見解。”楊海明《唐宋詞史》：“它是關(guān)于‘艷詞’的一篇‘宣言’或‘自供’，這一點就和徐陵的《玉臺新詠序》是‘艷詩’的宣言或自供一樣。”羅宗強《隋唐五代文學思想史》：“（《花間集序》）把為淫樂生活而創(chuàng)作與欣賞說得很明白，基本思想與徐陵《玉臺新詠序》并無二致，是娛樂說的再現(xiàn)而已，理論上并沒有新建樹。”花間集序肖鵬《群體的選擇——唐宋人詞選與詞人群通論》：“在這篇序言中，歐陽炯第一次敘述了曲子詞遠親近親的血緣譜系：由南朝宮體、北里倡風，而唐朝的春風越艷、紅樓嫦娥、太白《清平》、飛卿《金筌》，最后才產(chǎn)生蜀中的《花間》群賢。演繹出一個香艷纏綿的完整的詩族文學道統(tǒng)。”“歐陽炯溯源六朝宮體，無非認為曲子詞應(yīng)該像宮體詩一樣，纖巧嫵媚，以酒宴娛樂為目的，不承擔任何社會責任和道德責任，于是曲子詞的淫艷香軟，有了理直氣壯的法理依據(jù)。”花間集序“借用美國宇航員阿姆斯特朗的名言，很痛心地說一句：歐陽炯溯源的一小步，曲子詞墮落的一大步。”“作為曲子詞最早的‘獨立宣言’，我們更希望看到歐陽炯談?wù)撎拼釉~與南朝樂府、唐人擬樂府、入樂聲詩、民歌曲辭等其它音樂歌辭體裁的區(qū)別，聽到他告訴我們《菩薩蠻》之前還有《回波樂》、《楊柳枝》、《漁父詞》，溫庭筠之前還有白居易、張志和、劉禹錫，告訴我們唐代詩人們已經(jīng)作出了多種多樣的探索嘗試，而不是家家都春風越艷，一味香軟。”花間集序“需要特別指出，趙崇祚選詞只取一體，歐陽炯論詞也只論一體，兩者如此默契，如此配合完美，簡直是一場精心的合謀。趙崇祚延請歐陽炯為序，絕對是經(jīng)過考慮挑選的。歐陽炯幾乎是西蜀詞人群中最標準的樣板戶：貴族士大夫的身份地位，歷仕數(shù)朝的降臣背景，放浪無檢束的行跡心態(tài)，沉迷于淫艷香軟的吟詠實踐，都使他擁有了代言《花間》當之無愧的資格。”花間集序鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱云謠則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉。名高《白雪》，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律。《楊柳》、《大堤》之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風。何止言之不文，所謂秀而不實。歐陽炯《蜀八卦殿壁畫奇異記》評黃筌畫云：“六法之內(nèi)，唯形似、氣韻二者為先。有氣韻而無形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無氣韻，則華而不實。筌之所作，可謂兼之。”有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白之應(yīng)制《清平樂》詞四首；近代溫飛卿，復(fù)有《金筌集》。邇來作者，無愧前人。今衛(wèi)尉少卿字弘基(趙崇祚)，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會眾賓，時延佳論，因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預(yù)知音，辱請命題，仍為敘引。昔郢人有歌《陽春》者，號為絕唱，乃命之為花間集。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱《蓮舟》之引。廣政三年(940)夏四月大蜀歐陽炯敘。詠內(nèi)人晝眠

——梁簡文帝蕭綱北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺帳，插捩舉琵琶。夢笑開嬌靨，眠鬢壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家。人人眼角里是淫蕩，人人心中懷著鬼胎——聞一多《宮體詩的自贖》孌童

——梁簡文帝蕭綱孌童嬌艷質(zhì)，踐董復(fù)超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒。翠被含鴛色，雕床鏤象牙。妙年同小吏，姝貌比朝霞。袖裁連璧錦，箋織細穜花。攬袴輕紅出，回頭雙髩斜。懶眼時含笑，玉手乍攀花。懷猜非后釣，密愛似前車。足使燕姬妬，彌令鄭女嗟。墮落是沒有止境的。從一種變態(tài)到另一種變態(tài)往往是個極短的距離……于是繡領(lǐng)，[衣白]腹，履，枕，席，臥具……全有了生命，而成為被玷污者。推而廣之，以至燈燭，玉階，梁塵，也莫不踴躍地助他們集中意念到那個荒唐的焦點，不用說，有機生物如花草鶯蝶等更都是可人的同情者。——聞一多《宮體詩的自贖》此序的詞學主張：1、文質(zhì)并重。2、崇雅黜俗。3、揚清贊艷。4、詩詞分體。歐陽炯的“艷”

歐陽炯性情“坦率放誕”，與“士行塵雜，不修邊幅”的溫庭筠極為相似。其詞論家亦多以為近于溫詞。如李冰若《栩莊漫記》稱：“后啟柳屯田，上承溫飛卿，艷而近于靡矣。”歐陽炯的部分詞以精工細麗之筆描繪景物，表現(xiàn)女子艷麗、嫵媚形象，確有類似溫詞的綺怨風格。

菩薩蠻——溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

返回賀明朝——歐陽炯憶昔花間初識面，紅袖半遮，妝臉輕轉(zhuǎn)。石榴裙帶，故將纖纖玉指偷捻，雙鳳金線。碧梧桐鎖深深院。誰料得兩情，何日教繾綣。羨春來雙燕，飛到玉樓，朝慕相見。憶昔花間相見后。只憑纖手，暗拋紅豆。人前不解，巧傳心事，別來依舊，辜負春晝。

碧羅衣上蹙金繡。睹對對鴛鴦，空裛淚痕透。想韶顏非久。終是為伊，只恁偷瘦。返回共同點：1、選取人物最具特點的動態(tài)，構(gòu)成一幅完整的美人圖，女主人公形象鮮明，感情深摯。2、使用意象十分相近，情感張弛有致。3、總體風格秾艷細膩、綿密隱約。新添聲楊柳枝詞——溫庭筠【其一】一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人（仁）。【其二】井底點燈深燭（深囑）伊，共郎長行（長行局，古代的一種博戲）莫圍棋（違期）。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。唐范攄（shū）《云溪友議》卷下：二人（裴諴[xián]、溫庭筠）又為《新添聲楊柳枝》詞，飲筵竟唱其詞而打令也。……宴席小有周德華。德華者，乃劉采春女也。……溫、裴所稱歌曲，請德華一陳音韻，以為浮艷之美，德華終不取焉。二君深有愧色。

《浣溪沙》

（三）相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，風屏鴛枕宿金鋪。蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無。宋田況《儒林公議》：“蜀歐陽炯，嘗應(yīng)命作宮詞，淫靡甚于韓偓。”吳世昌《詞林新話》：“歐語開后世如孫原湘之‘綽約見肌膚，蒙茸珍火齊’一路淫詞。”沈詳源、傅生文《花間集新注》：“是《花間集》中寫狎昵的詞作之一，比其余幾首露骨，應(yīng)予摒棄。”明沈際飛《草堂詩余別集》卷一:嘗謂美人一日有咳怪時方有趣，一年有病苦時方有韻，一生有別離時方有情，歐陽炯會之。清陳廷掉《云韶集》:結(jié)語情致可想。況周頤《蕙風詞話》:自有艷詞以來，殆莫艷于此矣。半塘僧騖曰:“奚翅艷而已，直是大而重。”茍無《花間》詞筆，孰敢為斯語者。劉永濟《誦帚詞箋》:或思而至于怨，至于猜疑，或怨而至于怒，怒而仍歸于恕。學者茍捐其淫艷之詞，而法其抒寫之妙，易去不宜?此半塘翁所以讀“相見休言有淚珠”一首，而稱其大且厚也。李冰若《栩莊漫記》:歐陽炯《洗溪沙》“相見休言有淚珠”一首，敘事層次井然，敘情淋漓盡致，而著語尚有分寸，以視柳七黃九（黃庭堅）之粗俗不堪，自有上下床之別。至于大家為什么要說你是破鞋，照我看是這樣：大家都認為，結(jié)了婚的女人不偷漢，就該面色黝黑，乳房下垂。而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋。假如你不想當破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以后別人就不說你是破鞋。當然這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷個漢來。這樣你自己也認為自己是個破鞋。我過二十一歲生日那天，正在河邊放牛。下午我躺在草地上睡著了。我睡去時，身上蓋了幾片芭蕉葉子，醒來時身上已經(jīng)一無所有（葉子可能被牛吃了）。亞熱帶旱季的陽光把我曬得渾身赤紅，痛癢難當，我的小和尚直翹翹地指向天空，尺寸空前。這就是我過生日時的情形。——王小波《黃金時代》雖然描寫的大膽露骨觸犯了中國傳統(tǒng)的審美習慣，但其內(nèi)在的情感是強烈而真實的，從文學意義上說是有生氣的。歐陽炯的“清”雖然歐陽炯在《花間集序》中強調(diào)詞佐筵的功用，強調(diào)“詩詞分體”，但“好為歌詩”的他也寫過不少與詩“同科”的詞作。漁歌子西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。南鄉(xiāng)子一嫩草如煙，石榴花發(fā)海南天。日暮江亭春影淥，鴛鴦浴。水遠山長看不足。二畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女。回顧，笑指芭蕉林裹住。五二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金，穿瑟瑟，霞衣窄。笑倚江頭招遠客。六路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后。收紅豆，樹底纖纖抬素手。李冰若《栩莊漫記》云：“其詞寫物真切，樸而不俚。一洗綺羅香澤之態(tài)。”唐圭璋《唐宋兩代蜀詞》云：“其《南鄉(xiāng)子》八首，寫炎方風物，又一洗綺羅香澤之態(tài)，而能樸質(zhì)真切，別有意致。”江城子晚日金陵岸草平，落霞明，水無情.六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。明鐘人杰評:如懷古詩。李冰若《栩莊漫記》:此詞妙處在“如西子鏡”一句，橫空牽入，遂爾推陳出新。江城子——牛嶠

飛起郡城東，碧江空，半灘風。越王宮殿，蘋葉藕花中。簾卷水樓魚浪起，千片雪，雨濛濛。極浦煙消水鳥飛，離筵分手時，送金卮。渡口楊花，狂雪任風吹。日暮空江波浪急，芳草岸，柳如絲。清陳廷悼《云韶集》卷一:較“越王宮殿，蘋葉藕花中”更勝一著。又《詞則·大雅集》卷一:與松卿作同一感慨，彼于悲壯中寓風流，此于伊郁中饒?zhí)N藉。菩薩蠻枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。樸素、率直、活潑、清新，處處散發(fā)著濃郁的生活氣息，體現(xiàn)了民間文學的素樸的真實形態(tài)。以歐陽炯為代表的西蜀詞在文學史上的意義王衍《醉妝詞》者邊走，那邊走，只是尋花柳；那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。蜀都成都，天府之國，自古以來即為富饒之區(qū)。因“土肥沃，無兇歲”，逐漸形成了“巴蜀之人，少愁苦而輕易淫佚”的風氣。唐時的成都己成了全國數(shù)一數(shù)二的繁華之都，不僅農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達，而且是水陸交通中心，商業(yè)發(fā)達，有“揚一益二”的美稱清平樂