祝福魯迅選自小說集《彷徨》本文生難字鈍dùn響

寒暄xuān

朱拓tà

間jiàn或

悚然sǒng

躊躕chóu

chú

不更gēng事

謬miù種

儼yǎn然

形骸hái

頰jiá

沸fèi反盈天新正zhēng賀家墺ào荸薺bíqí絮絮xù

嗚咽yè

馴xùn熟

桌幃wéi

訕訕shàn

斂liǎn

怔怔zhēng

咀嚼jǔ

jué

瞥piē

拗niù不過蹙cù縮

門檻kǎn

窈yǎo陷

惴zhuì

歆享xīn

牲醴

lǐ

蹣跚pán

shān情節與結構祝福眼前回憶眼前序幕結局開端發展高潮尾聲祝福景象和魯四老爺

寂然死去

初到魯鎮

,幫工魯家被迫改嫁，被賣深山,勤勞謀生喪夫失子,再到魯鎮祝福之夜,祝福景象和我的感受本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？

倒敘把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。文中除開頭寫到“祝福”之外，還有哪些地方寫到？開頭、中間、結尾本文的典型環境是怎樣的？提示：閱讀本文第二段男人祭祀，女人勞作男尊女卑、等級森嚴、封建守舊祥林嫂1.簡述祥林嫂的生活經歷2.找出有關祥林嫂的三次外貌描寫并分析其作用祥林嫂年譜二十六七歲以前二十六七歲二十七八歲二十八九歲三十或三十一歲三十一二歲三十二三歲三十三四歲三十四五歲三十六七歲四十上下被趕出魯四老爺家淪落為乞丐臘月二十四或者二十五死去與祥林結婚春上死了丈夫。冬初逃出家中，到魯鎮做工春上改嫁，年底生阿毛丈夫患傷寒死去阿毛被狼銜去，秋天又回到魯鎮做工。祭祀時只燒火到土地捐門檻。冬季祭祖時仍不讓她拿酒杯和筷子頭發花白，記憶尤其壞總結：三次肖像描寫表現了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運的發展過程。三次描寫對照鮮明，深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘與壓迫。祥林嫂是個怎樣的人？經歷肖像眼睛初到魯鎮再到魯鎮捐門檻后淪為乞丐頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。

順著眼她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色

順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了

眼睛窈陷只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。五年前的花白的頭發，即今已經全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。1、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——又只是順著眼——她模樣還周正——手腳都壯大——2、表現：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——3、變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——

在她身上，集中了舊中國農村婦女所有的優秀品質：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……生機旺盛；安分善良；相貌端莊；吃苦耐勞;愛勞動，能勞動，不挑剔；易滿足，很容易活下去；

祥林嫂，一個舊中國最好的女人，亦是一個最苦的女人，有著最悲慘的命運！祥林嫂，又是一個最苦的女人！一、初到魯鎮

“白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃……”

——“丈夫比她小十歲”——

綁架逼嫁——一身重孝，一個深受生活折磨的凄苦的寡婦形象；封建婚姻的犧牲品；野蠻的封建婚姻；祥林嫂第一次婚姻是受族權的支配。她的丈夫比她小十歲，還是一個十五、六歲的孩子，婆婆只不過把她當勞動力使用。祥林嫂在夫家勤奮勞作，只求生存，并無其它的愿望。后來丈夫死了，她為逃脫被賣掉的厄運來到魯四老爺家做幫工，想憑自己的勞動繼續爭取起碼的生活權利。為此，她拼命地干活，“人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”不難看出，這種“滿足”的本身，是飽含著苦痛和辛酸，是充滿著悲劇性的，在這“暫卻做穩了奴隸的時代”，假如真能長此下去，對她也許算是“福份”了。然而，“好景”不長，一次又一次的摧殘接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆綁回去賣到深山野坳，再嫁給賀老六。二、二到魯鎮白頭繩——烏裙，藍夾襖，月白背心——臉色青黃，消失血色——順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無先前那樣精神了——再嫁再寡，夫死子亡；生活依舊；再受打擊，形容枯槁目光呆滯，飽含無限辛酸；封建禮教認為寡婦再嫁是一種恥辱和罪惡;但同一個社會，宗法制度卻反其道而行之，強迫祥林嫂去陷入這種身心蒙難的處境。再婚后的新生活，曾閃現出瞬息的幸福之光。“生了一個孩子”，“母親也胖，兒子也胖”，“男人有的是力氣，會做活”。誰知天有不測風云。更大的不幸從天而降，并且禍不單行一一先是“傷寒”奪去了年紀輕輕的丈夫，后又被狼吃掉了心愛的兒子，接著，堂伯落井下石，利用族權收走了房屋，將孤苦伶仃的祥林嫂趕出家門。在這種情況下，祥林嫂只好再次來到魯四老爺家當女傭。喪夫失子的哀傷，對她來說己經是夠難承擔的了，孰料竟由此招致了數倍于喪夫失子悲痛的折磨和傷害!三、被趕出魯家后，淪落為乞：

頭發全白，長相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——

消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

——眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物——衰老不堪；精神已經完全麻木；僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”變成了“活物”……第二次出現在魯鎮的祥林嫂象過去一樣的辛勤勞作，仍然幻想以此換取最低的生存權利。然而，由于受盡種種折磨，身體己大不如前，“手腳己沒有先前靈活”，“記性也壞得多”。魯四老爺卻給無辜的祥林嫂扣一個“敗壞風俗”的罪名，利用神權來殘害她，祭祀時不準她沾手，剝奪了她在當時社會做人的基本尊嚴，成為下層苦難群眾中的“最低等的人”。魯四太太也己經對她“不滿”。祥林嫂心靈橫遭摧殘，還有更甚于此的，那就是柳媽所講的地獄里的災難，陰司鬼神對她的威脅!活著不得幸福，死后也不得平安;活著如同罪人，死后也不能成個“完身鬼”。盡管她也一再努力企圖“贖罪”，用自己的全部勞動所得，流著辛酸的眼淚“求捐門檻”，任憑千人踏、萬人跨，以贖一世之“罪”。可是，受到了神權愚弄，這最后的一絲希望之光也毀滅了。這個可憐的不幸的勞苦婦女，在被魯家驅逐后，流落街頭，乞食無門，在朱門大戶人狂獸嚎的“祝福”聲中，帶著一世的辛酸告別了人間，年僅三十出頭。祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露出封建“四大繩索”對勞動婦女虐殺的反動本質。找眼睛，看特點1、初到魯鎮順著眼安分、善良2、再到魯鎮順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內心痛苦3、講阿毛故事直著眼，瞪著眼精神有些麻木4、捐門檻分外有神又有希望5、不讓祝福失神再受打擊6、行乞眼珠間或一輪麻木、活僵尸7、問有無靈魂忽然發光一絲希望祥林嫂的人物形象：1、舊中國農村勞動婦女的典型2、勤勞、善良、安分耐勞，有一定反抗性3、在舊社會她不能掌握自己的命運，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會吞噬。祥林嫂的反抗:A:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗爭表現逃：山中出逃,做工魯鎮——撞：改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權利問：死前問我鬼神——對天經地義的神權的質疑。敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情。

“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。分析環境描寫思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的？

哪些語句帶有作者特定的思想內容？小說開頭渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象。“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。環境描寫，亦在暗示祥林嫂悲慘的命運！

1、祥林嫂失去小丈夫：2、祥林嫂失去賀老六：3、祥林嫂失去兒子阿毛：4、祥林嫂慘死：在冬天即將結束時的祝福晚上

春天春天、傷寒病春末、狼春天將至祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個沒有希望，或者說不能有希望的女人……朗讀：“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來”一節

思考：景物描寫的作用是什么？

怎樣理解其中的一些語句？明確：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語，表現了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。祝福的含義是什么？解題：“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種習俗。每年舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。祝福，意在答一歲之安，祈新歲之福。以《祝福》為題的意義：

1.小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

2.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。《祝福》的文化批判1.對封建思想的批判：2.民族劣根性的批判：恃強凌弱中庸思想奴性性格和瞞騙行徑3.可怕的集體無意識貞節秩序婦女的“三從”封建祭祀創作背景及時代意義:

《祝福》創作于１９２４年，后收入作者第二部小說集《彷徨》中。２０世紀２０年代，正是中