緒論（一）“東方主義是0時期提出的一種觀念。20世紀上半期緒論（一）成為中國文化根基的是）的實用文化.儒家緒論（一）“東方”形成的主義從）（時期就開始了.古希臘緒論（一）希臘文化自身的源頭在東方（）是緒論（一）西方文化的特點之一是開放性（）是緒論（二）立法權、行政權和司法權相互獨立、相互制衡是三權分立的（）。核心緒論（二）東方文化最大的特點是））傳統緒論（二）中國文化的主要傳承方式是））.注經緒論（二）18世紀之前西方對中國的專制王乂是持否定態度。（）否緒論（二）西方人認為中國人是沒有宗教信仰的?（）是緒論（三）下列生產方式中（的最基本特點是出現在以農業為基礎的社會。亞細亞生產方式緒論（三）馬克思認為亞細亞生產方式就是（）亞洲生產方式緒論（三）《創世紀》中提到上帝只花J7天時間用（）創立了世界語言緒論（三）魏特夫的《東方專制主義批判》一書分析了東方專制主義的起源和發展。（）否緒論（三）東方社會長期以來都是重農抑商.））是緒論（四）下列國家中屬于典型的亞細亞生產方式的是）（朝鮮緒論（四）東方文化中最根深蒂固的東西是（）?官本位思想緒論（四）西方權利中在法律框架內獨立于行政權的是（）。司法權緒論（四）亞細亞生產方式與東方專制主義是相輔相成的。（）是緒論（四）宗法制傳統社會中家和國是一種異構同形關系。（）否緒論（五）“和而同的東方傳統思維方工是體現在））、思想層面

緒論（五）馬克思?韋伯認為東方的宗教是（）宗教。神秘主義緒論（五）一般認為西方人是思維方式。分析性緒論（五）馬克思?韋伯認為宗教是經濟基礎的反映.（）否緒論（五）印度是在英國的殖民統治下鍛造為一個統一的國家（）是緒論（六）作為文學史的整理，需要將（）兩者結合使其兼具歷史價值和理論價值。博、約L緒論（六）目前中國最大規模的現代小說史編纂人是（）。楊義緒論（六）《文心雕龍》是中國第一部關于文學史的著作。（）c否緒論（六）日本文學史的書籍數量要多于中國文學史的書籍量（）是緒論（七）寫就一部文學史的理論架構能力主要是指（）理論思維能力緒論（七）文學史按照區域分布可分為若干類，其中不包括（）斷代文學史緒論（七）《低地國家文學史》主要是指（）國家的文學史.孑北歐緒論（七）對學生文學作品的基本要求是語言基本通順、結構基本合理。（）是緒論（七）區域文學史即國別文學史。（）否緒論（八）東方古代神話文學中可分為（）.原生態和次生態緒論（八）下列學術能力中）是一切能力的根本。評論能力緒論（八）日大眾版的《大藏經》出版于（）年。'1913緒論（八）東方人類最早的文化和文學形態是信仰的，西方則不然（）否緒論（八）學術研究的勞動含量是學術價值的衡量標準。（）是緒論（九）神話的本質是（）口頭傳承緒論（九）真正有中國特征的貴族個人文學出現在（）以后。東漢緒論（九）（）是由民族向民族過渡時期的產物。史詩

緒論（九）一切文明源發地國家也是原生態神話的產地.（）是緒論（九）古代文學體系的基本主題是民族融合與氏族戰爭。（）是緒論（十）被看作為中國文學的市井化時代是（）。明清緒論（十）世俗化文學的審美取向是（）。追求情感的表現和宣泄緒論（十）世俗文學的兩種形態是（）民間文學、市井文學緒論（十）東方文學的近代化是Q學習西方的產物緒論（十）人類文學發展史具有共通性（）是緒論（十）文學世俗化時代一般認為產生在中世紀后期.（）是緒論（十）后期的世俗化文學基本上是古代史詩文學的重復再現。（）否緒論（十一）18世紀的啟蒙主義運動是以（）為中心的.法國緒論（十一）東方近代化的兩大思潮是（）.啟蒙主義、民族主義緒論（十一）西方文學思潮東方化的思潮是（）浪漫主義、現實主義、自然主義緒論（十一）近代文化的核心是理性文學和理性文化。（）是緒論（十一）術語的創制可以引起思維的革命。（）是信仰的文學時代（一）馬克思說過“希臘神話是希臘文學藝術的（）"土壤信仰的文學時代（一）古代埃及的《亡靈書》是由（）材料編訂而成。蘆葦信仰的文學時代（一）中國遠古的神話多是（）后才被記載。六朝信仰的文學時代（一）古代埃及保留了大量的原生態神話。（）是信仰的文學時代（一）編年史是最基本的歷史資料的初次整理的歷史.（）是信仰的文學時代（二）卜列地區不屬于原創神話系統的是（）古代中國信仰的文學時代（二）兩河流域的文明質料是（）。泥土信仰的文學時代（二）人類最早的古代神話系統是（）神話。古埃及信仰的文學時代（二）古埃及遺留的神話很多是現是

在考古學者通過對原始圖畫文字的聯想連綴成情節的.（）信仰的文學時代（二）字體跟書寫工具的關聯不尢（）否信仰的文學時代（三）印度在8世紀之前文化的傳承主要是依靠（）。口耳相傳信仰的文學時代（三）世界上最古老的史詩發掘于（）19世紀信仰的文學時代（三）印度的文明是（）的文明.森林信仰的文學時代（三）在印度，宗教是神話的源頭和基礎。（）否信仰的文學時代（三）《摩訶婆羅多》是一部印度大史詩（）、是信仰的文學時代（四）梵語難學，其中一個原因是其具有（）的特點。修飾性規則多信仰的文學時代（四）印度文學多是用（）寫成。詩體信仰的文學時代（四）印度文學的特點是（）。篇幅大，重復性高信仰的文學時代（四）印度吠陀語在10世紀徹底退出了人們交際的舞臺。（）否信仰的文學時代（四）《吠陀文集》是印度最早的文獻，也是世界上最古老的文獻。（）:否信仰的文學時代（五）日本最早的神話書是產生于（）的《古事記》。8世紀信仰的文學時代（五）《古蘭經》是（）的經典.伊斯蘭教信仰的文學時代（五）《圣經》中的神話受到一些原生態文化的影響，其中不包括（）.〔古印度信仰的文學時代（五）《舊約》里的神話是整個基督教和猶太教的基礎。（）F是信仰的文學時代（五）神話中的基本倫理會影響所在民族后來的社會建構和人的思維方式。（）是信仰的文學時代（六）史詩主要是塑造一個全民崇拜的（）英雄.半神半人信仰的文學時代（六）神話“天照大神、素盞鳴尊”來自于（）。日本信仰的文學時代（六）“史詩”的概念來自于（）。古希臘信仰的文學時代（六）公元3、4世紀時期中日的文化交流是通過朝鮮進行的。（）是信仰的文學時代（六）日本人是最早的太陽崇拜國家（）否

史詩（一）《吉爾伽美什》的漢譯本是譯日語者根據（）本翻譯而成.史詩（一）古代民族主要的形態間的關系是（）。游牧民族和農業民族史詩（一）《吉爾伽美什》是古代）（南部的文學作品.兩河流域史詩（一）文明融合是歷史的必然規律和選擇。（）是史詩（一）史詩的特點是在它表層情節之后必然隱含著某些象征意義的思想。（）是史詩（二）央國歷史學豕湯恩比在講文明的構造時用（的生命構造和文明的生命構造相提并論。人類史詩（二）“人們對蛇的恐懼是一種全人類的遺產〃出自（）?弗洛伊德史詩（二）下列屬于印度史詩的作品是（）。《羅摩衍那》史詩（二）優秀的古典的史詩作品是一個意義之源。（）是史詩（二）理論是一種理解事物的模型（）否史詩（三）））的《羅摩衍那》漢譯本得了外國文學一等獎。季羨林史詩（三）史詩《摩訶婆羅多》的漢譯本在（）才開始出版。：2006年史詩（三）史詩可以看作是一個民族的））教科書史詩（三）《摩奴法論》是印度教的官方法律））「否史詩（三）相比中國，印度文學作品的篇幅普遍較長?（）是史詩（四）印度的文學作品講究））傳奇性史詩（四）印度人生的目的不包括））歡史詩（四）《羅摩衍那》的史詩結構是橫斷面式的結構。（）［是史詩（四）《薄伽梵歌》是一部哲學著作（）是史詩（五）“俱盧之野”在《薄伽梵歌》中被認為是象征（）。人的心理史詩（五）弗洛伊德關于人的心理結構分類不包括（）?無我史詩（五）印度教比較辯證，所以近一否

半的印度人信仰該教。（）史詩（五）印度文學作品的情節具有一定的象征性。（）是史詩（六）《摩訶婆羅多》中的經典人物是QU毗濕摩史詩（六）輸洛迦文體是一行有（）個音。34史詩（六）中國學者關于史詩的比較研究不是很多.（）是史詩（七）《羅摩衍那》的篇幅是（）。6卷7冊史詩（七）中國文學脫胎于（）?歷史史詩（七）中國最早的小說是（）。史話史詩（七）印度人的思想觀念是“生命是輪回的〃。（）是史詩（七）史詩《摩訶婆羅多》的文學性較之《羅摩衍那》更高。（）二否史詩（八）詩歌語言美化的途徑是Q有節奏感史詩（八）貴族化文學是（）的文學.以上都是史詩（八）求知欲應是人生進步的消費力和驅動力?（）否史詩（八）諺語在韓國曾被認為是沒有文化的人使用的語言。（）是古典詩歌（一）下列作品有王道乾譯本的是（）。《情人》古典詩歌（一）西方詩歌的主流是（）史詩、敘事詩古典詩歌（一）印度詩的起源與（）密切相關。宗教古典詩歌（一）印度人認為“人是萬物的靈長,。（）否古典詩歌（一）《佛經》中的“頻婆即中文的“蘋果”。（）是古典詩歌（二）中國民間戲曲是受到了印度文學的影響。目連戲古典詩歌（二）《牧童歌》是（）的長詩.勝天古典詩歌（二）和哥論、連歌論、物語論等都屬于是（）古代文論.I日本古典詩歌（二）印度學術中最基礎的是語法學。（）否古典詩歌（二）印度文學中烏云、雨云是愛的象征。（）是古典詩歌（三）中國目前對于印度因明學的研究其“因明學”是指）邏輯學古典詩歌（三）印度文論的重點是（）.以上都是

古典詩歌（三）印度人用詩歌傳承的歷史并不是（）歷史。科學意義上的古典詩歌（三）西方美學體系的特點是抽象和超越。（）是古典詩歌（三）印度詩歌很重視從功能視角出發.（）否古典詩歌（四）《懺悔錄》是（）的作品。托爾斯泰古典詩歌（四）儒家認為的“非禮”四勿，其中不包括（）。:從古典詩歌（四）寫情詩數量多、較露骨的國家首推印度。（）是古典詩歌（四）婆羅門教的種性之一是修苦行（）是古典詩歌（五）阿拉伯的詩歌分類不包括（）宴樂詩古典詩歌（五）阿拉伯的文學史多是（的文學史.傳記式古典詩歌（五）阿拉伯的詩歌在最初主要是（）.口頭記憶古典詩歌（五）阿拉伯的詩歌很重視實用性（）是古典詩歌（五）阿拉伯的詩集是17世紀由西方人幫忙整理出版的（）否古典詩歌（六）關于阿拉伯詩歌的特點，描述不準確的是（）。主題集中古典詩歌（六）體現民族性格的最好材料是（）.文學作品古典詩歌（六）阿拉伯的民族性格特征是（）。以上都是古典詩歌（六）波徳萊爾是法國著名的現代派詩人。（）是古典詩歌（六）通過研究一國文學，可以了解該國的國民性。（）是古典詩歌（七）東方的詩歌文學對西方影響最大的國家是（）。波斯古典詩歌（七）波斯文學在9世紀到12世紀期間處于（）階段.鼎盛古典詩歌（七）中東地區的三大民族分別是阿拉伯、土耳具和波斯（）是古典詩歌（七）伊斯蘭教是古代波斯帝國的國教?（）否古典詩歌（八）穆斯林人長期以薩迪的（為修身教科書。《薔薇園》

古典詩歌（八）被認為是伊斯蘭文化的百科全書是（）《瑪斯納維全集》古典詩歌（八）蘇菲派是（中的一種神秘主義和禁欲主義的派別。伊斯蘭教古典詩歌（八）波斯文學很大程度上是一種倫理文學。（）是古典詩歌（八）波斯的詩人只寫抒情詩，敘事詩基本沒有.（）否古典詩歌（九）與印度詩歌相比，波斯詩歌的特點是具有（）?歷史性古典詩歌（九）關于哈菲茲詩歌的特點，說法不正確的是（）。詩歌多為敘事詩古典詩歌（九）《一個西方人的東方詩集》是（）模仿波斯詩歌所作。孑歌德古典詩歌（九）中國文學的前提是個性化。（）否古典詩歌（九）《魯拜集》是將創作跟翻譯完美結合的典范之作。（）［是古典詩歌（十）和歌的短歌句式是（）57577古典詩歌（十）日本本民族的詩歌稱為（）。歌古典詩歌（十）漢詩在日本退至第二位最明顯的轉變時期是（）。公元10世紀古典詩歌（十）宗教經典《古事記》是日本最早的詩。（）之是古典詩歌（十）日本詩歌的韻主要靠格律和節奏（（）是古典詩歌（^一）《新古今集》的編纂標志著E本貴族化風格和歌的（）時期。1最成熟古典詩歌（^一）中國古代的詩論是（）。面向全社會古典詩歌（^一）詩集《古今集》的題材較狹窄，主要是關于（）方面的。風花雪月古典詩歌（^一）《古今集》從形式上看完全是五七五七七的短歌。）（三疋古典詩歌（^一）和歌在后來逐漸成為日本貴族的一種家學。（）是古典詩歌（十二）日本的連歌吟詠的（稱為發句.第一句古典詩歌（十二）俳句的基本要點之一是要讓讀者能看出吟詠的是（）。哪個季節的事物古典詩歌（十二）連歌的風格是（）。市民式的詼諧古典詩歌（十二）帶有比賽性質的歌合叫做歌會（）否

古典詩歌（十二）17世紀的日本比較盛行矢數俳諧。（）是古典詩歌（十三）中日兩國的詩歌特點區別之一是（）。中國詩嚴肅，日本俳句充滿童趣古典詩歌（十三）闡釋是對原來意義的（）。以上都對古典詩歌（十三）佛教認為這個世界上不存在任何矛盾，所有事物都具有（）絕對的同一性古典詩歌（十三）詩跟道是一種互相補充、互相闡發的關系。（）是古典詩歌（十三）禪宗主張對事物要進行概念的邏輯的理解.（）否古典詩歌（十四）關于20世紀初中國詩壇上的小詩特征描述錯誤的是（）受季語的限制古典詩歌（十四）日本人的民族性格是（）。以小為美，以小為強古典詩歌（十四）中國的小詩歸根到底是受到泰戈爾詩歌的影響。（）否古典詩歌（十四）一首詩如果沒有意境美，即使很押韻也不見是首好作品。（）是古典詩歌（十五）日本大眾小說里讀者最多的是（）。歷史小說古典詩歌（十五）日本詩歌跟中國詩歌相比，其民族特性表現出來的是（）.非說理性古典詩歌（十五）日本文化的最大特點是日本人沒有哲學。（）是古典詩歌（十五）在日本，文學必須是超現實的，需體現出其工具化的作甩（）否古典詩歌（十六）關于日本詩歌的民族特性，說法有誤的是（）。思想的功利性古典詩歌（十六）俳句主要描寫生活中經常發生的事?（）是古典詩歌（十六）日本文學的作用是把日常生活中的一切加以文學化。（）是東方古典戲劇與古典散文（一）東方戲劇發展的特點是（）?不平衡性東方古典戲劇與古典散文（一）話劇和歌劇起源于（）希臘東方古典戲劇與古典散文（一）不屬于西方戲劇的基本樣式的是（）。舞臺劇東方古典戲劇與古典散文舞蹈作為民族化的載體，比否

（一）戲劇更有優勢。（）東方古典戲劇與古典散文（一）戲劇最早起源于民間的宗教儀式或民間娛樂。（）是東方古典戲劇與古典散文（二）《舞論》一書的核心概念是（）。情和味東方古典戲劇與古典散文（二）《沙恭達羅》的前半部分表現出的味是Q1艷情味東方古典戲劇與古典散文（二）說教性的特點是利用一切文學藝術樣式來表現自己的（）以上都對東方古典戲劇與古典散文（二）所有的戲劇最初都是為了人和神溝通和交流用的.（）是東方古典戲劇與古典散文（二）有了成熟的戲劇文學，一定會有成熟的戲劇理論。（）否東方古典戲劇與古典散文（三）《沙恭達羅》的后半部分表現出的味是Q1悲憫東方古典戲劇與古典散文（三）印度戲劇最大的特點是（）。無沖突東方古典戲劇與古典散文（三）亞里士多德認為“美就是無功利'?（）否東方古典戲劇與古典散文（三）印度宗教的目的是使人最終達到超越世俗的神圣境界.（）是東方古典戲劇與古典散文（四）劇本《沙恭達羅》可以體現出印度戲劇強烈的（）1程式主義東方古典戲劇與古典散文（四）印度的傳統文化是以（）為樂.貧窮東方古典戲劇與古典散文（四）階級觀念在西方是一個觀念。偶然東方古典戲劇與古典散文（四）印度人沒有種姓觀念，只有階級觀念.（）否東方古典戲劇與古典散文（四）印度的戲劇中沒有悲劇。X是東方古典戲劇與古典散文（五）西方戲劇的觀眾主要以）為主。市民階層東方古典戲劇與古典散文（五）在東南亞國家中，受中國文化影響最大的是（X越南東方古典戲劇與古典散文（五）處容劇是（較早的成熟的戲劇形式。朝鮮東方古典戲劇與古典散文（五）東方各國戲劇的文學性較之西方，其創造性不高。（）是東方古典戲劇與古典散文（五）目前東南亞的宗教狀況是印度教、佛教二者密不可分）是東方古典戲劇與古典散文古典戲劇能樂是以（）為主。歌舞

（六）東方古典戲劇與古典散文（六）中國的戲劇組織“戲班子”在日本對應的稱為（）二座東方古典戲劇與古典散文（六）能樂在日本的發展已相當成熟。14世紀東方古典戲劇與古典散文（六）日本古典戲劇能樂的“能”字來源于中國的《史記》。）（「是東方古典戲劇與古典散文（六）日本的世家技藝者稱為職人，在日本文化中地位較低。（）否東方古典戲劇與古典散文（七）日本文學的最大特點是充滿（）.幽玄感東方古典戲劇與古典散文（七）日本古代文論的傳承方式是（）。家傳東方古典戲劇與古典散文（七）《熊野》是一個表現趣味明顯的戲劇.貴族東方古典戲劇與古典散文（七）日本的古典戲劇理論大部分采用問答體?（）是東方古典戲劇與古典散文（七）日本能樂的整個舞臺氣氛是暖色調的.（）否東方古典戲劇與古典散文（八）關于狂言說法有誤的是（。狂言的篇幅較長東方古典戲劇與古典散文（八）日本人將能樂演出當中表演的幕間戲稱為（）狂言東方古典戲劇與古典散文（八）日本四名制的社會功能之一是將社會權力（）。分化東方古典戲劇與古典散文（八）最保守的民族都是篤信宗教的民族.（）是東方古典戲劇與古典散文（八）狂言具有強烈的貴族化特征（）否東方古典戲劇與古典散文（九）《古蘭經》是阿拉伯國家的（）作品。散文東方古典戲劇與古典散文（九）下列國家中詩和散文有清楚界限的是（）?中國東方古典戲劇與古典散文（九）散文是不講究韻律的散體文章（）是東方古典戲劇與古典散文（九）中國詩歌的用途比較廣泛，很多場合都會使用到.（）否東方文學史（一）日本物語所講的敘事真實性是指（）.以上都是東方文學史（一）朝鮮人創立本土文字的時期對應的中國是（）明代東方文學史（一）小說在古代是一個歧視性的名稱.（）是

東方文學史（一）日本的物語是一種敘事體、描述體，但不是抒情體。（）否東方文學史（一）“床"在日語中的意思相當于匸文的（）?F地板東方文學史（一）日本的物語歸根到底是為讀者寫作。（）否東方文學史（一）中國小說在構架敘事時會有一個系統的布局觀念.（）是東方文學史（三）日本的物語文學都產生在（）宮廷貴族東方文學史（三）下列作品屬于紫式部的是（）《源氏物語》東方文學史（三）明清的小說是一種商品化的東西。（）是東方文學史（三）日本貴族間的交往多是出于某種目的，而且比較頻繁C）否東方文學史（四）文學史的（表現在它是有一系列的文學批評，是由文本分析構成的歷史。以上都是東方文學史（四）目前世界上唯一的一套完整漢譯佛經出版時間是（）。1913年東方文學史（四）最早發明動漫的國家是（）。日本東方文學史（四）井原西鶴是17世紀日本著名的小說家。（）是東方文學史（四）日本僧侶在日本文學中占有重要地位。（）是東方文學史（五）周作人的散文創作語言平淡且有（）。澀味東方文學史（五）豐子愷的《源氏物語》漢譯本于（）出版問世。:1980年東方文學史（五）林少華的《源氏物語》漢譯版是目前翻譯比較好的版本。（）〔否東方文學史（六）世界上第一部完整統一的長篇小說是（）《源氏物語》東方文學史（六）盤腿坐在日本稱為（）。胡坐東方文學史（六）下列古文明中，從未中斷的是（）.中國文明東方文學史（六）傅雷曾翻譯過英國作家巴爾扎克的作品。（）否東方文學史（七）《源氏物語》的作者寫作本意是要描述（）。【男女戀情東方文學史（七）“信我唯一的主安拉”是（）教徒的教語。伊斯蘭教

東方文學史（七）日本評論《源氏物語》的源學10世紀末產生于（）。東方文學史（七）馬克思認為階級斗爭是推動歷史前進的根本動力.（）是東方文學史（七）以馬克思主義觀念評判《源氏物語》，則可以將其看作是一部社會政治的書。是東方文學史（八）本居宣長認為《源氏物語》的宗旨是QJ表現物哀東方文學史（八）本居宣長的理論體系中認為最可貴的“情”是（）。余情東方文學史（八）關于本居宣長，說法有誤的是（）。對《源氏物語》的研究提出了“知善論〃東方文學史（八）本居宣長認為可以用儒學的觀點來研究《源氏物語》（）否東方文學史（八）20世紀二、三十年代是中國國民經濟迅速恢復的時期。（）是東方文學史（九）《源氏物語》與《紅樓夢》相似之處不包括Q扌反映的哲學觀東方文學史（九）下列最尊重女性的國家是（）。日耳曼東方文學史（九）想要了解中國知識分子可以閱讀中國古代作品（））《儒林外史》東方文學史（九）《源氏物語》中寫的男女戀情有很多與《紅樓夢》中的相似（）孑是東方文學史（九）日本主流文學中男女感情是很重要的。（）是東方文學史（十）關于民間文學和市井文學，表述正確的是（））民間文學主要指農民的文學東方文學史（十）反義詞在日語中稱為“反對語"（）是東方文學史（十）商品經濟發達后出現了市井文學民間文學即消失。（）否東方文學史（^一）民間文學在藝術上的最大問題是（）.雷同化東方文學史（十一）民間文學的人物應該稱為（）類型東方文學史（^一）民間文學最吸引人的地方在于（）民間的生活經驗東方文學史（^一）從思想的層面上看，民間文學應得到較高的評價。（）否東方文學史（^一）中國并沒有歐洲意義上的封是

建社會。（）東方文學史（十二）研究民間故事最好的國家是（）。德國東方文學史（十二）日本物語的鼻祖是Q《竹取物語》東方文學史（十二）比較文學的源頭是（）的興起。比較故事學東方文學史（十二）德國是比較語言學的源地。（）是東方文學史（十二）印度民間故事在世界范圍內流傳都比較廣泛。（）是東方文學史（十二）《佛典與文學》是（）的作品。梁啟超東方文學史（十二）印度民間故事根據依附宗教的不同分類，其中不包括。伊斯蘭教系統東方文學史（十二）《往事書》是）系統的代表著作.印度教東方文學史（十三）印度民間故事發達的原因之一是佛教的影響。（）是東方文學史（十三）《百喻經》中在中國流傳較廣的是《譬喻經》.（）,否東方文學史（十四）《安塔拉傳奇》反映了古代阿拉伯人的（）。]?生活方式東方文學史（十四）《安塔拉傳奇》是阿拉伯本土的民間故事。（）:是東方文學史（十四）《安塔拉傳奇》折射出東亞丿“言必行、行必果”的民族性格（）、否東方文學史（十五）《今昔物語集》是最早的民間故事集。日本東方文學史（十五）日本把以描寫武士集團之間征戰為題材的故事稱為（）?戰記物語東方文學史（十五）《阿凡提》是維吾爾族的民間故事。（）]否東方文學史（十五）阿拉伯笑話的特點之一是不太講道德。（）是東方文學史（十六）日本最大面值的紙幣上印刷的人像身份是（）民間報人東方文學史（十六）“幕府”在日本是）（的代名2詞。政府東方文學史（十六）日本武士道的基本價值觀念核心詞是（）.以上都是東方文學史（十六）明治維新以來日本印刷在紙幣上的人像基本都是政治家（）否

東方文學史（十六）武士道的根本是為主君不怕死、不要命的覺悟.（）是東方文學史（十七）日本隱逸文學的創作主體主亜曰八o僧侶東方文學史（十七）日本戰記文學的代表作品是（）.《平家物語》東方文學史（十七）中國武士道沒有保留的原因是（）的轉變。社會結構東方文學史（十七）創作主體無論是法師還是貴族婦女，日本文學一以貫之的特點是超政治。（）是東方文學史（十七）12、13世紀日本文學創作的主體由法師轉為貴族婦女。（）否東方文學史（十八）日本政府中掌管皇室事務的機構現在稱為（）?宮內廳東方文學史（十八）日本武士的道德價值觀念“忠”是一種（）的忠.絕對東方文學史（十八）下列關于日本語中“反動”的解釋，不正確的是（）。J不可饒恕的罪行東方文學史（十八）在西方，公眾知識分子對政府是持反對態度的。（）否東方文學史（十八）與日本相比，中國人的道德評判是非常嚴厲的.（）是東方文學史（十九）《憂國》是三島由紀夫的一咅（）。I中篇小說東方文學史（十九）日本人認為（）是思維的中心。肚子東方文學史（十九）一個民族的真正文化是由（）傳承下來的。貴族東方文學史（十九）伊斯蘭教的信徒是不能自殺的（）是東方文學史（十九）剖腹自殺的方式在后來的發展中逐漸成為一個美學程式（）是東方文學史（一十）西方的城市是（）建立起來的.市民獨立自主東方文學史（一十）一般認為西方現代史開始于（）.18世紀東方文學史（一十）中世紀后期和近代時期，西方的市民文學是（）的時期占主導地位東方文學史（二十）武士道的“道”代表著被抽象了的精神文化。（）￡是東方文學史（一十）市井是一個身份標注。（）否

東方文學史（一^一）“共和國”三個字是通過（）翻譯得來的.日語東方文學史（二十一）日本江戶時代的市民等級分為（）士農工商東方文學史（二十一）中國古代的市民文化在）達到繁榮。元代東方文學史（二^一）官商一體是西方社會的一個傳統。（）否東方文學史（二^一）中國古代的文字獄出現于明代時期。（）是東方文學史（二十二）《一千零一夜》的文風屬于（）.浪漫主義東方文學史（二十二）西方詞匯中的“黃禍”主要是指（）。三豕古國東方文學史（二十二）印度的市井文學與民間文學兩者是（）關系。并列東方文學史（二十二）印度市井文學的宗教性比較強（）否東方文學史（二十二）印度以宗教為中心的城市比較多。（）是東方文學史（二十三）《一千零一夜》滲透著）（的基本價值觀和行事方式。伊斯蘭教東方文學史（二十二）《一千零一夜》的主要內容是（）。））!色情東方文學史（二十三）納訓先生的《一千零一夜》全譯本出版時間大概是■80年代東方文學史（二十三）《一千零一夜》在阿拉伯文學史上的地位并不高。（）?是東方文學史（二十三）《一千零一夜》屬于少年文學））否東方文學史（二十四）《一千零一日》最早是在（）流行。波斯東方文學史（二十四）《一千零一夜》在中國有一獨特的稱呼（）。1《天方夜譚》東方文學史（二十四）《一千零一夜》中可以看出阿拉伯人的思維方式完全是按照邏輯慣例而行。）]■否東方文學史（二十四）從《一千零一夜》中可以了解阿拉伯文明衰落的原因。（）E是東方文學史（二十五）馬卡梅是一種））短篇說唱故事東方文學史（二十五）《五個癡情女子的故事》是番譯的日本作家（）的作品。扌井源西鶴東方文學史（二十五）文學一定程度上有治療心理疾病的作用。（）是

東方文學史（二十五）維語中的“木卡姆就是馬卡梅的意思。（）是東方文學史（一十六）日本的市井文學一般是指）時期的。1603年1868年東方文學史（二十六）木偶凈琉璃的“凈琉璃”是-種Q?曲名東方文學史（二十六）日本市井文學的基本形式是（）.市井戲劇、市井小說東方文學史（二十六）日本市井文學產生及發展的時間與朝鮮差不多。（）是東方文學史（二十六）江戶時代的文學創作主體是漢詩人.（）否東方文學史（二十七）近松門左衛門的劇本）是演出票房最高的。《國性爺合戰》東方文學史（二十七）江戶時代后期以來統稱木偶凈琉璃。座東方文學史（二十七）近松門左衛門的劇作主要涉及到的題材是（）。現實生活、歷史生活東方文學史（二十七）木偶戲的劇本長度與西方話劇的劇本相比，較短。（）否東方文學史（二十七）木偶戲從劇種上來看是一種比較原始的戲。（）是東方文學史（二十八）《好色一代女》是模仿的中國（）時期的《游仙窟》。1唐代東方文學史（二十八）《好色一代男》是以X的形式寫作的。編年體東方文學史（二十八）“世之介”是X中的男主人公（）《好色一代男》東方文學史（二十八）矢數俳諧是井源西鶴創作的（）是東方文學史（二十八）《游仙窟》是一部用文言文寫的小說。（）7是東方文學史（二十九）日本町人社會的民族精神是重（）的。經商主義東方文學史（二十九）井源西鶴寫的町人物經翻譯對應的是（）。經濟小說東方文學史（二十九）井源西鶴的《日本致富經》中反復強調的是X［節儉東方文學史（二十九）菊花、刀劍、算盤是了解日本國民性的三個切入點（）:是東方文學史（二十九）《處世費心機》是井源西鶴的交際類小說的代表之作。XJ否東方文學史（二十）井源西鶴專門寫武士的小說稱為（）武家物

東方文學史（二十）下列小說（的觀念是模仿中國《水滸傳》寫的。《商總里見八犬傳》東方文學史（三十）《日本致富經》的寫作文體屬于（）。事饒舌體東方文學史（二十）《日本致富經》的寫作雖有-定主題，但是話題很自由。?是東方文學史（三十）《處事費心機》真實得反映了當時的盯人社會群體（）'是東方文學史（三十一）朝鮮文字創作的作品出現于（）朝鮮字母創立以后。1444年東方文學史（三^一）以前朝鮮語中夾雜有漢文，只有（）是用的朝鮮字母。A、B東方文學史（三十一）朝鮮語中將漢字全部剔除，造成（）字增多。同音東方文學史（三^一）韓國文學最早一般是先用朝鮮語寫，然后再譯成漢語。否東方文學史（三十一）朝鮮人的民族主義很強，民族性格很突出。（）是東方文學史（三十一）在朝鮮，一般認為小說（（是該國的小說代表作。《春香傳》東方文學史（三十二）中國傳統意義上的“近代”劃分是指（）。J1848年1919年東方文學史（三十二）《金云翹傳》改編自中國的（）。《金云翹傳》東方文學史（三十二）《壬辰錄》的朝文版比較簡單，漢文版比較復雜。（）否東方文學史（三十二）明代朝鮮是中國的藩屬國，兩邊關系很好.（）是東方文學史（三十三）中國的第一代（多是留日人士。以上都有東方文學史（三十三）西方文學史中）的文學不屬于古典文學。20世紀東方文學史（三十三）文革結束后中國文學的研究角度轉向以（）為中心。藝術東方文學史（三十三）東方文學在15世紀時期進入了世界性的文學時代。（）否東方文學史（三十三）中國近現代文學的形成發展與日本文學的關系密切。（）是東方文學史（三十四）東西方的啟蒙主義之間不同性表現在（）。以上都有東方文學史（三十四）東西方啟蒙運動共同的特點是都伴隨著（）。文學東方文學史（三十四）最早用中國的“啟蒙”對譯西方的“啟蒙”的國家是）。1日本

東方文學史（二十四）中國與西方的啟蒙運動都是借助外力來進行的.（）否東方文學史（二十四）中國近代在引進西方的過程中仍是以專制主義文化系列傳統為依據。（）是東方文學史（二十五）阿拉伯國家的啟蒙運動中反宗教是（）。用基督教反伊斯蘭東方文學史（二十五）在印度的地方勢力稱作（）。邦東方文學史（二十五）“省”在古代漢語中的意思是（）.!從屬東方文學史（二十五）印度的啟蒙運動中對以宗教為核心的文化是持保護態度的（）是東方文學史（二十五）五四啟蒙運動中國革新掉的不僅是制度，還有傳統文化。（）否東方文學史（二十六）日本最咼面值的紙幣上印的頭像人物是（）福澤諭吉東方文學史（二十六）關于福澤諭吉的介紹，有誤的是（）。是一位政治家東方文學史（二十六）日本啟蒙主義文學最重要的形式是（）。政治小說東方文學史（二十六）日本在接受外來文化時幾乎沒有受到任何保守式的阻撓（）是東方文學史（三十六）《魚鳥生生》是一部阿拉伯作者寫的詩作品。（）2否東方文學史（三十七）日本近代作家的一個最大特點是（）。作家都是民間人士東方文學史（三十七）日本有些作家開始寫社會小說是受到了（）現實主義文學的影響。俄羅斯東方文學史（三十七）下列作品屬于德富蘆花的是（）《不如歸》東方文學史（三十七）《寒山拾得》是以中國為題材的歷史小說。（）f是東方文學史（三十七）《黑潮》是日本近代文學史」一部直接寫政治的歷史小說（）:否東方文學史（三十八）馬克思主義提倡人們應按照（）凝聚起來。階級東方文學史（三十八）中國近代啟蒙主義與民族主義相比，啟蒙主義（）民族主義。大于

東方文學史（三十八）印度的民族主要是依靠）凝聚而成。宗教文化東方文學史（三十八）印度的民族主義是屬于進攻型的。（）否東方文學史（三十八）“民族”作為一個詞在古代漢語中是存在的。（）（否東方文學史（三十九）《我最后的告別》是）作家寫的一首長詩。菲律賓東方文學史（三十九）朝鮮的民族主義主要體現在（）反日東方文學史（三十九）《錯誤的教育》內容是講述殖民教育對（）的損害。［印尼知識分子東方文學史（三十九）印度的民族主義很突出的體現在印度教與佛教的民族主義沖突.（）否東方文學史（三十九）啟蒙主義在阿拉伯各國實際上是一種復古主義?（）是東方文學史（四十）《我最后的告別》是）（作家寫的一首長詩.菲律賓東方文學史（四十）朝鮮的民族主義主要體現在））.反日東方文學史（四十）《錯誤的教育》內容是講述殖民教育對（）的損害［印尼知識分子東方文學史（四十）印度的民族主義很突出的體現在印度教與佛教的民族主義沖突。（）否東方文學史（四十）啟蒙主義在阿拉伯各國實際上是一種復古主義.））是東方文學史（四^一）《中國之旅》記錄的是毛澤東在（）接見日本代表團的見聞。'上海東方文學史（四^一）《日本戰爭文學全集》共有（）大卷。七東方文學史（四十一）1962年訪華的日本國家代表團中（）是左派首領.大江健山郎東方文學史（四^一）《中國之旅》是大江健山郎的作品））J否東方文學史（四^一）龜井勝一郎是日本文藝評論家（）是東方文學史（四十二）“現實主義在中國）之前是被稱作寫實主義。1928年東方文學史（四十二）五四時期的作家中屬于浪漫主義文學的代表人物的是（）。郭沫若

東方文學史（四十二）“浪漫主義”、“現實主義”在文學理論中的界定是一種（）。創作原則東方文學史（四十二）浪漫主義與現實主義是一種相對意義上的劃分.（）是東方文學史（四十二）“浪漫主義”一詞最早是由日本翻譯的“羅曼”演變而來。（）1是東方文學史（四十二）周作人曾譯過作家（勺《貞操論》.與謝野晶子東方文學史（四十二）國木田獨步是日本近代（作家的代表。短篇小說東方文學史（四十三）關于浪漫主義與自然主義，描述有誤的是（）。浪漫主義與自然主義之間有相通之處東方文學史（四十三）浪漫主義消退后，日本文學出現了“白樺派”。（）是東方文學史（四十三）在文學創作方面，與西方浪漫主義相比，東方浪漫主義持續時間都比較短。（）是東方文學史（四十三）浪漫主義在日本文壇曾引領新潮流，并受到整個社會的呼應。（）否東方文學史（四十四）白樺派的核心人物是（）。有島武郎東方文學史（四十四）日本近代（）被稱為“國民大作家”。［夏目漱石東方文學史（四十四）有島武郎作品的特點表現在充滿（）。以上都是東方文學史（四十四）80年代風靡日本的電影《生死戀》是改編自中國小說《友情〉。否東方文學史（四十四）白樺派作家的作品有著強烈的理想主義色彩.（）是東方文學史（四十五）志賀直哉花費16年寫就的長篇小說是（）。《暗夜行路》東方文學史（四十五）關于志賀直哉的描述，不正確的是（）.小說情節感十足東方文學史（四十五）志賀直哉因作品（在日本被視為小說之神。《小僧的神樣》東方文學史（四十五）魯迅曾翻譯過有島武郎的《與幼小者》?（）是東方文學史（四十五）有島武郎不僅是著名作家，還是一位畫家。（）是東方文學史（四十六）印第語中浪漫主義的一個流派是稱作（）。陰影主義

東方文學史（四十六）阿拉伯的浪漫主義創新派是以寫（）為中心。詩歌東方文學史（四十六）下列作家在創作上學習俄羅斯文學表現現實主義的是（）.二葉亭四迷東方文學史（四十六）奈都夫人是印度著名的民族詩人，是一位英文詩人（）是東方文學史（四十六）印度在東方各國現實主義理論是最早成系統的。（）否東方文學史（四十七）自然主義和現實主義文學的策源地是（）。法國東方文學史（四十七）歐洲批判現實主義文學的奠基人是（）?巴爾扎克東方文學史（四十七）中國文學史上的寫實主義相當于（）。歐洲的現實主義東方文學史（四十七）現實主義是在自然主義的基礎上演變而成的.（）否東方文學史（四十七）日本近代的小說結構屬于屏風式結構。（）是東方文學史（四十八）日本近現代文學的主潮是（）.自然主義東方文學史（四十八）關于歐洲的自然主義與日本的自然主義,表述有誤的是（）.兩者都講究純粹的客觀，把文學與科學緊密相連東方文學史（四十八）法國作家左拉是文學流派的領袖.自然主義東方文學史（四十八）中國散文用詞、句式太過于程序化。（）是東方文學史（四十八）自然主義雖然在中國缺乏文化基礎，但卻保留了大量的相關作品。（）否東方文學史（四十九）日本近代文學理論體系中唯一成特色、成體系的是（理論。自然主義東方文學史（四十九）下列作品被稱為私小說的開山之作是（）《棉被》東方文學史（四十九）法國文學中的浪漫主義與自然主義之間關系是（）自然主義排斥浪漫主義東方文學史（四十九）島村抱月是日本自然主義文學運動和新劇運動的先驅。（）是東方文學史（四十九）五四時期郭沫寫過的身邊小說，與日本所謂的私小說不同。（）否

東方文學史（五十）日本純文學類的最高獎是（）。芥川獎東方文學史（五十）日本自然主義文學是針對硯友社的庸俗的而興起的新文學。寫實主義東方文學史（五十）（）認為文學作品最大的作用是教會人們知物哀:本居宣長東方文學史（五十）日語中的“蒲團”翻譯成中文是“被子”。（）:否東方文學史（五十）自然主義的文學首先是為自我寫作。（）是東方文學史（五十一）新現實主義與傳統的寫實主義不同之處是（）。新現實主義增加了心理層面的東西東方文學史（五十一）施蟄存模仿《棉被》，寫的-部小說是（）。-《娟子姑娘》東方文學史（五^一）日本文學史上的新現實主義別名很多，其中不包括（）人道主義東方文學史（五十一）日本之所以會出現私小說的文學樣式，是因為具備了一定的社會基礎。（）是東方文學史（五^一）私小說是從浪漫主義文學產生的一種小說樣式。（）否東方文學史（五十一）《湖南的扇子》是關于）（的一部小說.妓女東方文學史（五十一）文學藝術創作的唯一的源泉是（）.生活東方文學史（五十二）關于芥川龍之介小說特點的表述，不正確的是（）。篇幅很大東方文學史（五十一）芥川龍之介收的第一個學生是夏