的哥送產婦闖紅燈面臨懲處12月19日上午10點左右，北京新月聯合汽車公司出租車司機高海軍開著空車在陶然亭橋旁邊，當路過東莊小區時，望見一名年輕男子很焦急地向他招手。男子身邊的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原來，該男子的妻子馬上要生產了，急著去醫院。高海軍載著兩人直奔旁邊的右安門醫院，到了卻得知沒有產房。高海軍又載著兩人快速趕往友情醫院。孕婦在車上不停喊疼，越喊聲越大。高海軍特殊焦急。一路上，他連闖了幾次紅燈。目前，他面臨著交通懲處。這則新聞引起你哪些思索？A.樂意幫助。B.騙局，不救。C.視具體狀況而定。小調查之一夜深人靜的時候，在一個偏僻的地方，你突然聽到一個人在大呼救命，這時你（）A.堅決堅決下水救人。B.不救，裝沒聽見。C.視自己的水性而定。小調查之二你獨自一個人在湖邊閑逛的時候（正好，那天你沒帶電話），突然望見一個人落水喊救命，你會（）我是個怎樣的人？我該怎么做？從以上的兩個小調查中，你試著歸納一下，影響我們作出和善的選擇的因素有哪些？善良王蒙短劇欣賞

和善歸家“和善”是什么？其實，“和善”不只是像字典上說的“心地純凈，沒有惡意”那樣簡潔，也不是人們平常所理解的“心眼好”那樣籠統，真正的和善不但是心眼好，富有憐憫心。它是一門深邃的做人處世的功課，要我們盡自己的一生去學習、去實踐。現在我們就來看看當代作家王蒙是怎樣詮釋“和善”的。王蒙，經過十年動亂，在一場場政治運動中劫后余生，針對人與人之間的關系變得困難，友好和善的倫理道德的淡薄、缺失，他又是如何看待和善的呢？他有沒有因此而放棄和善？打開課本其次課，今日我們學習王蒙先生的這篇爭論性隨筆《和善》給大家幾分鐘的時間預習記得：在每一自然段的前面標上序號；留意文中的生字生詞不足恃shì （不行依靠）圭guī臬niè （比方準則或法度）弘hóng揚 （發揚光大）以逸代勞 （以閑逸代替勞累）超拔（超凡拔萃）參透（探究并深切領悟）八面受敵（比方四面受敵，處于孤立緊急的逆境）濫惡 （濫用惡行）王蒙：當代作家，曾任中國文化部部長，同時也是一個作家、文化活動家。河北南皮人，1934年10月生于北平。中學時參與中共領導的城市地下工作。14歲加入中國共產黨。

1953年，19歲的王蒙寫出了他的處女作長篇小說《青春萬歲》1956年發表短篇小說《組織部新來的年輕人》，這篇小說成為50年頭中國文壇的一朵奇葩。此外，王蒙還創作了大量的作品,其中的《夜的眼》、《海的夢》、《春之聲》《風箏飄帶》和《布禮》等.善良閱歷了文化大革命的十年動亂，人與人之間的關系似乎變得困難，在過分強調斗爭的時代，友好和善的倫理道德淡薄了，缺失了。當時王蒙也因為他的短篇小說《組織部新來的年輕人》被打為右派，可以說是劫后余生。但他并沒有因此而放棄和善，而是更加感到和善的珍貴，升華了對和善的相識。背景整體閱讀，把握課文文中作者主見什么，反對什么？文章的結構如何？爭取能理清文章的寫作思路。在文中劃出作者對和善的一些觀點。《和善》——爭論性隨筆隨筆是散文的一種，內容、文體、寫法不拘，但必需寫出“有意思”的東西，要將思想內容經過活潑的處理，并把它富有情趣地表達出來，讓讀者寵愛，有所感悟。我寵愛和善，不寵愛兇狠。提出問題（1～4）：針對社會生活中和善似乎過時，和善被看作愚蠢的狀況，提出作者自己的思索。分析問題（5～11）：闡述自己對和善的理解，并把和善與兇狠對比，強調和善的作用與力氣。表明觀點（12）：重申自己寵愛和善，信任國人會變得越來越和善。

課文結構：和善破樹靶子和善過了時（1）和善不足恃（2）立駁：我們不能以兇狠之心對待一切（3—4）和善的作用與力氣（5—7）和善的內涵和外延（8—11）我寵愛和善（12）研讀第一部分，回答下列問題現實中，一般人是怎樣看待“和善”的？過時愚蠢

《農夫與蛇》一個農夫在寒冷的冬天里望見一條蛇凍僵了，覺得它很可憐，就把它撿起來，當心翼翼地揣進懷里，用暖熱的身體溫煦著它。那蛇受了暖氣，漸漸復蘇了，又復原了朝氣。等到它徹底醒悟過來，便立刻復原了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的創傷。農夫臨死的時候痛悔地說：“我可憐惡人，不辨好壞，結果害了自己，遭到這樣的報應。”《東郭先生與狼》故事說，有一位書生東郭先生，讀死書、死讀書，特殊迂腐。一天，東郭先生趕著一頭毛驢，背著一口袋書，到到一個叫“中山國”的地方去謀求官職。突然，一只帶傷的狼竄到他的面前，懇求說：“先生，我現在正被一位獵人追逐，獵人用箭射中了我，差點要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，將來我會好好報答您的。”東郭先生當然知道狼是害人的，但他看到這只受傷的狼很可憐，考慮了一下說：“我這樣做會得罪獵人的。不過，既然你求我，我就確定想方法救你。”說著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然后用繩子把狼捆住，盡可能讓它的身體變得小些，以便裝進放書的口袋中去。不一會兒，獵人追了上來，發覺狼不見了，就問東郭先生：“你望見一只狼沒有？它往哪里跑了？”東郭先生說：“我沒有望見狼，這里岔路多，狼或許從別的路上逃走了。”獵人信任了東郭先生的話，朝別的方向追去了。狼在書袋里聽得獵人的騎馬聲遠去之后，就央求東郭先生說：“求求先生，把我放出去，讓我逃命吧。”慈祥的東郭先生，經不起狼的巧語花言，把狼放了出來。不料，狼卻嗥叫著對東郭先生說：“先生既然做好事救了我的命，現在我餓極了，你就再做一次好事，讓我吃掉你吧。”說著，狼就張牙舞爪地撲向東郭先生。東郭先生徒手同狼博斗，嘴里不斷對狼喊著“忘恩負義”。正在這時，有一位農夫扛著鋤頭路過，東郭先生連忙拉住他，向他講解并描述自己如何救了狼，狼忘恩負義要損害自己的事，請農夫評理。可是狼卻一口否定東郭先生救過它的命。老農想了想說：“你們的話，我都不信任，這只口袋這么小，怎么可能裝下一只大狼呢。請再裝一下，讓我親眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一團，讓東郭先生重新用繩子捆起來，裝進了口袋里。老農立刻把口袋扎緊，對東郭先生說：“這種損害人的野獸是不會變更本性的，你對狼講慈祥，簡直太糊涂了。”說罷，掄起鋤頭，把狼打死了。東郭先生茅塞頓開，特殊感謝農夫剛好救了他的命。現在，“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語，“東郭先生”專指那些不辨是非而濫施憐憫心的人，“中山狼”則指忘恩負義、以怨報德的人。對和善就是愚蠢的觀點，作者接連提了哪幾個問題？那些須要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？我們以對待毒蛇和惡狼的看法對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？以對待毒蛇或惡狼的看法對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？從這些問題的提出中，我們可以看出作者的看法是什么？

作者對此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的；不能以對待有限的毒蛇和惡狼的看法對待一切；若一概以對待毒蛇和惡狼的看法對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。簡潔而言，就是真正的惡狼是有限的，我們不應當放棄和善！閱讀課文5-11段，思索問題文章主要運用什么方法進行論證？找出論證的段落，分析作者是從哪些方面進行對比的，有什么表達效果？研讀其次部分，回答下列問題作者用什么方法來闡述自己的觀點的？如何闡述的？

文章圍繞和善用對比的手法綻開論述：

和善的稚弱與兇狠的強大對比兇狠“戰勝”與和善“失敗”對比和善的人與惡人對比對比的結果力氣對比：和善稚弱—兇狠強大人們寵愛、歡迎、憧憬和善結果對比：和善被弘揚—兇狠被壓縮心態對比：和善者坦蕩—作惡者惶惶——通過對比，使論證更深刻、更吸引人、更有勸服力。稚弱強大不設防，有所不為設防，無所不為“戰敗”“戰勝”弘揚光明宣告丑惡君子坦蕩蕩微笑面對現實不丟失信念小人常戚戚八面受敵、如臨大敵、其和也寡、其心惶惶對比和善(的人)兇狠(的人)對比論證力氣角度結果角度心態角度但句中的“似乎”表明這些現象不是普遍的確定的，而作者也信任道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎。1、在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則和實力原則似乎早已代替了道德原則。重點語句賞析重點語句賞析2、和善也是一種才智，一種遠見，一種自信，一種精神力氣，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。提示：這段話是作者對“和善”內涵的一個精辟的論述。作者在第10、11自然段進行了闡述：和善是與成熟、超拔聯系在一起的，所以說它是一種才智，一種遠見，一種自信。和善者能坦然、安心地面對現實，并恒久不丟失信念，所以說它是一種精神力氣……一種樂觀。3、理解：事情往往是這樣：小孩子是和善的，真正參透了人生與世界的強大的人也是和善的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不和善。

小孩子是由于天真，不諳世事而和善。真正參透了人生與世界的強大的人是出于對社會發展的了解和自覺而和善。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會發展只是一知半解而且自以為是，鬧出很多可悲的事來，如“文革”時“階級斗爭擴大化”，故而最不和善。理解句子：例如在“文革”當中，兇狠不是已經出盡風頭了么？兇狠不是披盡了“迷彩服”了么？后來又怎么樣了呢？

用了比方、擬人、反問的手法。作者對“文革”時厲行“階級斗爭擴大化”而造成兇狠橫行的種種罪惡，深惡痛絕，特殊蔑視。繼續探討：小結本文思想：

王蒙在本文中對“和善”“過了時”進行質疑，賜予“和善”很多新的奇異而深刻的內涵，批判了“文革”時“階級斗爭擴大化”的惡行，教化人們要具備“和善”的品性。和善是一個道德底線,和善的人比邪惡的人更有力氣。善意能得到善意的回報。你對七個人人抱著善意，其中六個人會報答你，但是會有一個人利用你的善意，以為你懦弱可欺，你假如為了七分之一把這六個人都得罪了，值嗎？我強調和善這個底線，因為一個心存惡念的人，會對身邊全部的人產生懷疑，而使自己處在一個危機四伏的狀況下，精神很簡潔崩潰,他的生活也就少了很多快樂。——王蒙沒有單純、和善和真實，就沒有宏大。--（俄）列夫.托爾斯泰鋤一惡，長十善。

--《宋史.畢士安傳》只有理性才能教化我們相識善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。--（法）盧梭人之為善，百善而不足。

--（宋）楊萬里借鑒：和善是不須要巧語花言來襯托的，因為她原來就是一種美，所以，請允許我用最樸實的語言來表達我對它的感情：我愛你——和善。人群中,每個人都像一個齒輪,你我之間的接觸,難免會產生磨察,而和善便是當中的潤滑劑....

其實世界為何會如此精彩,生活為何會如此奇異呢?那是因為在這個精彩的世界上,有一樣很奇異的東西的存在,她就是"和善"!和善，一個被埋藏在深谷中的“珍寶”，他獨自一人，經過歲月的洗滌，自我的拼搏，重新在陽光的沐浴中大放光彩。感悟感悟：看以下攝影作品，看完后說說你的感悟或體會。

（暢所欲言）喚醒和善：2003最震撼的照片我們多少人曾經假裝生活在別處，我們閉上眼睛，以為不會望見。

但在這些圖片面前，我們能清晰地聽見自己撕裂的心靈與靈魂的對話。

曾經麻木的心在難過中漸漸復蘇。

每一張都能給人深深的震撼。

我們只有加快改革和建設的步伐，讓這些成為過去，迎接新的時代。

除夕之夜，睡在深圳街頭的老人乞兒！

這也是騙子嗎？

這是一張讓我滿懷酸楚、淚流滿面的照片。請您也細致看！

全部孩子在誕生的時候，全家都歡欣鼓舞，都是媽媽的心肝珍寶。

他們沒有生存實力，淪為乞兒不是他們的錯，是世態炎涼的錯，是我們的錯。

天下的父母啊，可否把對自己孩子過剩的愛，分一些給這些須要母愛的幼小的心安徽省臨泉縣城關鎮劉老家村11歲的劉小環為了能上學，每天去給一家窯廠背磚坯，她每次背16塊，重40公斤，走140米，只得3分3厘工錢。

我們的孩子吃一次麥當勞花假如33元，劉小環要賺這些錢，就要背著80斤重的磚坯走1000趟,負重走140公里。

這是個只有11歲的孩子啊......

冷漠

經濟的發展，不代表社會的進步。富足而沒有愛心的世界，是絢麗的地獄。

想一想看了這些圖片后，你有什么感受？小結我們多少人曾經假裝生活在別處，我們閉上眼睛，以為不會望見。但在這些圖片面前，我們能清晰地聽見自己撕裂的心靈與靈魂的對話。曾經麻木的心在難過中漸漸復蘇。每一張都能給人深深的震撼。

我希望每個同學都可以像王蒙一樣從心底呼出：“我寵愛和善。”然后，用實際行動去播種和善，收獲希望！！！讓世界充溢愛！我們不能沒有和善，但為什么我們老是覺得好人難做？思索探討：你的和善有沒有獲得過別人的感謝與贊揚？你的和善有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？你覺得和善是什么？小維尼，你覺得和善是什么？和善嘛，讓我想想……仿照練習1.以“愛心”為陳述對象，分別以“泉水”、“燈塔”為喻體，仿照下面的句式再造兩個句子，使之構成一組排比句。愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧困交迫的人感到人間的溫煦；；