第三單元名勝佳境

第八課黃河本組分兩大部分：8.黃河包括黃河勝景、黃河號子、黃河精神、黃河頌歌；9、五岳獨尊一一泰山，包括泰山美景、泰山日出、登山抒懷、泰山典故。教學目標：.讀通、讀懂詩畫覽勝所描繪的意境；.指導背誦；.在老師的指導下完成活動廣角。教學重點：熟讀成誦教學手段：老師指導點撥，學生自讀自悟情感目標：通過學習，理解詩句大意，了解黃河名勝，激發學生熱愛祖國的思想感情，同時積累一些名詩名句。1、黃河勝景教學目標：.熟讀《浪淘沙九首》（其一），結合譯文。理解詩句內容。.了解作者、作品、朝代。.了解黃河名勝。.背誦。教學重點：熟讀成誦教學措施：自讀自悟教學時間：1課時教學過程：1.導入黃河被稱為我們中華民族的母親河，是我們中華民族的搖籃，讓我們一起走近黃河，了解我們的母親河吧！2,師范讀《浪淘沙九首》（其一）.學生自讀課文，不認識的字借助字典讀通順、流利.檢查自讀情況.結合譯文，看懂這首詩了嗎？.讀“溫馨點擊”，了解有關黃河的一些知識。.熟讀成誦。.拓展：欣賞兩幅黃河名勝，課下查出它們的名字。.課堂總結：談談你的收獲。2、黃河號子教學目標：.把《黃河船工號子》（一）（二）讀通順.結合課文把它讀懂.了解歷史名人諸葛亮、周瑜.熟讀成誦教學重點：熟讀成誦教學措施：自讀自悟為主，老師點撥為輔課時：1課時教學過程：.師簡介“黃河號子”的形成.范讀詩歌（一）（二）.生試讀.指名讀，看讀通順、讀正確了嗎？.結合譯文，理解大意。.欣賞溫馨點擊，積累知識。.查資料①你還查閱到還有哪些黃河號子嗎？②哪幾組黃河大橋在山東境內？8熟讀成誦并適當檢查9.課堂總結：學生談收獲3、黃河精神教學目標：.結合圖畫，把《公元渡河》讀正確、讀流利；.結合譯文理解詩句意思；.了解“龍門”的傳說；.熟讀成誦。教學重點：理解內容，熟讀成誦教學時間：1課時教學措施：自讀自悟教學過程：.導入“龍門”的傳說，生自讀P54.師范讀《公元渡河》.生試讀.檢查學生讀的效果.結合譯文，理解詩歌大意.欣賞溫馨點擊，積累知識.學生讀一一背.課堂總結：談收獲.作業：欣賞P54插圖，查資料看是什么工程？下節課交流第九課泰山五岳獨尊----泰山教學目標：1、通過本課內容，讓同學們走近泰山，了解泰山的過去、現在、未來。使同學們從小了解山東，熱愛山東，將來投身于家鄉的建設和發展。2、正確理解泰山的文化內涵。教學步驟：.走進名勝閱讀課文一至六頁，感受泰山的風景和歷史意義。簡介：泰山位于山東省中部，前臨孔子故里曲阜，背依山東省府濟南，主峰海拔1545米，于1987年被列入《世界遺產名錄》。泰山風景名勝以泰山主峰為中心，呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀。泰山與中國的其它四座名山一一南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山合稱“五岳”，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽。泰山以其壯麗的山體景觀、優美的自然風光以及渾厚的歷史文化積淀流傳于世，久負盛名。岱廟，舊稱“東岳廟”，俗稱“泰廟”，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宮城式建筑，在祠廟建筑中規格最高。其中岱廟天貺殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱為中國三大宮殿。它位于泰安市城區的中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積為9.6萬平方米，約合160余畝。廟內現有古建筑和仿古建筑160余間，廟前有遙參亭、岱廟坊、廟內軸線上貫穿著正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。東側輔以漢柏院、東御座、東道院；西側有唐槐院、雨花道院等。岱廟創建歷史久遠，據史料載，秦時已有了祭天告地的場所，漢時有了宮殿，其后歷代拓建重修，屢興屢廢。岱廟不僅是帝宮神府，也是文物薈萃的地方。更為珍貴的是，岱廟內還保存著176塊歷代碑碣和48塊漢畫石像石，堪稱岱廟碑林。.重點探究小組合作討論：借助文獻資料等了解歷代帝王封禪的盛況，討論“封建帝王為什么要封禪泰山？”答：泰山作為舉世名山，很早以前就被我們的祖先開發，自古即受到人們的敬畏，古代帝王多把泰山看作是上天的力量，政權的象征，越發地神圣化。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。載入史冊的有秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等，其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王借助泰山的神威鞏固其統治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大國的歷代最高統治者親臨封禪祭祀，并延續數千年之久，幾乎貫穿整個封建社會，這是世界上獨一無二的精神文化現象。.拓展研究怎樣理解“泰山是中華民族的精神家園”？泰山不僅是歷史名山，也是文化名山。中國古代文化的三大系統：道教文化、佛教文化、儒家文化通過泰山歷代建筑、書畫石刻，以及有關泰山大量的名人題詠，各種文物古跡，而充分表現出來，使泰山成為文化名山。.成果展示讓學生以多種方式交流在拓展研究中獲得的成果。第四單元藝術樂園

第十課歇后語教學目標：1、認識并積累，歇后語，感受祖國語言的豐富多彩。2、初步掌握歇后語的特點和比喻意義。3、能恰當地運用歇后語說話寫話。教學課時：一課時教學過程：一、引入班上的同學興趣愛好很廣泛，有的喜歡打籃球，有的喜歡踢足球，有的練跆拳道，有的學舞蹈，還有的練樂器，大家是蘿卜青菜------各有所愛。老師在說這段話時，用了一個歇后語，今天我們就一起來學習-----歇后語。二、講讀新課1、讀（1）學生自己朗讀課本上的歇后語。（2）老師引讀，老師讀前半句，學生讀后半句。2、思（1）學生讀后，思考，這些歇后語有什么特點。（2）學生回答后，老師歸納，板書。課件出示它的定義。歇后語：有特定格式的詼諧語句。后一部分是主要意思所在。3、同學們看看自己收集的歇后語是不是具有這樣的特點。學生匯報自己找到的歇后語。4、找規律，分類別師：書上的八條歇后語，根據它們各自的特點，我們可以把它們分成三組，看看怎么把它們分組。學生回答后，老師歸納，板書：一組：1----3句，用生活現象比喻說明。二組：4----5句，引用故事比喻說明。三組：6----8句，采用字的諧音比喻說明。（每一組選一句，通過課件演示，讓學生了解歇后語相關的故事和比喻意義。）5、其它幾條歇后語，同學們知道它們的意思嗎？學生匯報。6、學生讀歇后語。學生把自己收集到的歇后語分類，匯報。三、運用1、教師用書上的歇后語說一段話，提醒學生注意聽，有的地方需要他們的幫助。［用到歇后語的地方，老師說前半句，學生接后半句。］講解：運用歇后語，有時只說出前一部分，不說后邊的解釋，讓聽的人自己去領會，顯得意味深長，生動幽默。2、練習：(1)連線題。(2)選用成語構成歇后語。(3)情景填充歇后語。(課件出示)3、學生練習說話，寫話四、總結今天我們通過學習讀讀背背，了解了歇后語的相關知識，同學們都是春天的蜜蜂―—閑不住，下去還可以收集更多的歇后語，在以后的說話和作文中恰當地運用上它，老師相信這對大家來說就是老虎吃豆芽------小菜一盤，是嗎？第十一課民謠民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠既是表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。民謠可畏在兩漢歷史上，民間流傳著各種各樣的民謠，內容包羅萬象，既有各地風俗民情的反映，也有民眾對于時事所做的道德評判，抑或借某些事件的發生宣泄積累的不滿情緒。正如《詩經?將仲子》所云：“人之多言，亦可畏也。”民謠的歌詞簡單，瑯瑯上口，廣為傳唱，因此為各個時期的政權所重視。《后漢書》中云：”和帝即位，分遣使者，皆微服單行，至各州縣，觀采風謠。”說的就是漢和帝讓人微服到民間采聽民謠，掌握民眾的言論與意向。實際上，民謠也就是各個時期的社會輿論及社會思潮，從中折射出的生活面是相當廣泛的，構成了一幅幅反映漢朝社會情況的立體畫卷。漢初，劉邦的第四子劉長驕蹇自大，不奉法令，并圖謀叛亂，后來因為事情敗露而被抓了起來。漢文帝免其死罪，廢除了他的王位，將他貶謫到蜀中。劉長在途中絕食而死。百姓作歌曰：“一尺繒，好童童；一升粟，飽蓬蓬。兄弟二人不相容。”漢文帝聽說之后，追封劉長為淮南厲王，并讓劉長的兒子劉安蔭襲淮南王的爵位，給他建造宮苑。王莽新朝末年，更始將軍劉玄在滅掉王莽所建的政權后，被擁立為帝。做了皇帝的劉玄沉湎酒色，將政事委付于岳父趙萌管理。趙萌排斥功臣，卻授與官爵給那些諂佞小人或奸詐的商人，自成一黨，甚至有人因為烹飪手藝好，做菜對胃口就獲得官爵。于是，都城長安的市井間流傳著一首民謠：“灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。”民謠傳開之后，士卒離心，人心怨叛。不久，劉秀建立了東漢政權，四川有民謠唱道：“黃牛白腹，五銖當復。”在當時，公孫述在四川自立為帝，并且廢止漢朝的銅錢，自鑄鐵錢。由于鐵錢不被民眾所信任，民間一時間難以流通。怨聲載道的百姓，私下里以民謠表達不滿：王莽稱黃，而公孫述想要模仿王莽，所以稱之為白；而五銖就是漢朝的貨幣。民謠隱含了百姓希望恢復銅錢的愿望，另外也暗指公孫述的政權不得民心，離倒臺已經不遠了。果然沒過多久，公孫述就被東漢所滅。東漢第九位皇帝漢質帝死時只有九歲，沒有后嗣，太尉李固想要立清河王劉蒜為帝，而手中掌握實權的外戚大將軍梁冀卻擁護蠡吾侯劉志，最終劉志上臺，為漢桓帝。漢桓帝即位不久，李固就被人陷害，死于獄中，且被暴尸于路旁，而擁立漢桓帝有功的太尉胡廣封安樂鄉侯，司徒趙戒封廚亭侯，司空袁湯封安國亭侯。事情傳開后，京都民眾唱道：“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。”表達了對外戚專權的憤慨，以及對于朝政頹敗的悲哀。漢桓帝元嘉年間，西北的幾個游牧民族聯手侵犯中原，漢室派兵拒敵，卻屢戰屢敗，于是朝廷只得四處征兵戍邊，造成了許多田畝無人耕作，從而被荒蕪廢棄的惡性循環。天下民謠傳唱道：“小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡。吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。”深刻地反映出了亂世之下，民生多艱的疾苦。漢靈帝末，董卓為前將軍，他的野心和兇暴天下皆知，京都流傳有一首民謠《董逃歌》：“承樂世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！帶金紫，董逃！行謝恩，董逃！整車騎，董逃！垂欲發，董逃！與中辭，董逃！出西門，董逃！瞻宮殿，董逃！望京城，董逃！心摧傷，董逃！”整首歌也就是一個意思：看到董卓來，就趕快跑吧。果然，在漢靈帝死后，董卓率領大軍進入了京師，誅殺宦官，廢掉漢少帝，立漢獻帝為帝，自封為太師，把握朝政。在聽說了《董逃歌》之后，董卓下令禁止傳唱。后來見無法從根本上禁絕，又把“董逃”改為“董安”，改成了歌頌他的歌謠。可是不久，京城又流傳另一首民謠：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”這是一首拆字的民謠，“千里草”即為董字，“十日卜”為卓。意在隱諱地詛咒董卓。沒過多久，董卓即為呂布所殺。民謠的發展：80年代臺灣校園民謠興起(最早的校園民謠是在日本出現的。明治維新之前，日本的音樂大多是雅樂，曲調冗長沉悶，只有那些貴族們才有時間欣賞，學生們對此十分不滿。后來，文部省根據學校沒有音樂教材的情況，發動社會創作一些適合學生唱的歌。于是，反映校園生活的歌曲便應運而生了。但是，由于傳統音樂的束縛，在音樂上還沒有很大突破。1868年，品川彌二郎創作了一首《阿宮先生》，校園民謠的雛形便出現了。1941年，太平洋戰爭爆發，校園民謠熱在日本走向低潮。70代中期，校園民謠在臺灣興起，并且發展迅猛。雖然二者之間沒有繼承關系，但都為校園民謠的發展做出了貢獻，臺灣更是校園民謠的成名地，談到校園民謠就不能不談到臺灣的校園民謠。1975年6月6日在臺北中山堂的“現代民謠創作演唱會”上，臺灣大學學生楊弦把臺灣詩人余光中懷鄉的詩譜成曲子演唱，深受青年歡迎。校園民謠不但反映青年生活，而且也是對西方音樂泛濫的一種抵制。當時一位名叫李雙澤的歌手在演唱會上拍案而起，喊出了“唱我們自己的歌”的口號。從那以后，臺灣校園歌手佳作不斷，像侯德健的《龍的傳人》，葉佳修的《鄉間小路》、《外婆的澎湖灣》等，都是那一時期產生的。從1974年到1980年的頂峰期，臺灣共產生了300多首校園民謠，其中最有名的莫過于羅大佑的《童年》。此后，由于種種原因，臺灣校園民謠高潮漸漸低落。大陸校園民謠的產生，最為直接、深遠的影響來自臺灣的校園民謠。1994年4月，一盒名叫《校園民謠1》(1983-1993)的盒帶由大地唱片公司發行，從此校園民謠有了自己的名字。以下是目前流行的一些校園民謠：同桌的你、睡在上鋪的兄弟、童年、大學自習室、窗外、橄欖樹、在希望的田野上、采蘑菇的小姑娘、青春舞曲、聽媽媽講那過去的事情、校園的早晨、蘭花草、蝸牛與黃鵬鳥、歌聲與微笑、龍的傳人、明天會更好、讓我們蕩起雙槳、鄉間的小路、外婆的澎湖灣、小草、踏浪、我是女生、中學時代、心愿、七子之歌、每當我走過老師的窗前、路燈下的小姑娘、捉泥鰍、校園的小路、夢駝鈴、輕舞飛揚、似水年華、青春無悔、白樺樹、往事、童年的小搖車、對面的女孩看過來、小芳、青春紀念冊、一生有你、朋友、千千闕歌、戀戀風塵、月亮代表我的心、小白楊、一無所有、深呼吸、冷酷到底、戀曲1990、讓世界充滿愛、白衣飄飄、卻上心頭、玻璃杯、未名湖是個海洋、老屋、單車歲月、彩虹、那些花兒、完美世界、光輝歲月、最美……）90年代娛樂化廣電傳播（其實當中的很多大家都是聽過的，可能我們沒有記住它的名字，沒有了解她們創作的背景或者沒有把它們融入到一個體系中去思考，如果你還有興趣去了解的化，可以去關注，如果你只是欣賞這些單只的歌曲本身的旋律，你也可以繼續只是聽著，無論你選擇什么樣的方式途徑去發展興趣愛好，這都不影響，因為我們已經得到了音樂帶來的感動。）臺灣民謠依歌詞內容為分類標準，大致可分成下列各類：一、家庭倫理類：農業社會時期，臺灣沿襲中國舊制，以農歷夜，以大家庭為生活圈。家庭組織里，長幼有序，孝敬長輩，夫婦恩愛，傳宗接代，培育子孫。此期間必然會產生許多敘述彼此相處情境的歌謠。如“病子歌”“做人的媳婦”“滿月歌等”。二、工作類：人們上山打獵、砍柴、出海捕魚、下田耕作等進行各種勞動或職業上的工作時，常寓音樂于工作中，自然產生與工作有關，藉以增進效率并消除疲憊，或抒發工作憂怨的歌謠。如“耕農歌”、“采茶歌”、“牛犁歌”、“乞食調”、“江湖賣膏藥”等。三、愛情類：愛情是古今中外必然存在于男女之間的特殊默契。沐浴愛河中的男女，都會有一種向對方傾訴心聲的沖動，這些傳送心語的