八十年代的散文創作

概述;

巴金、唐敏、余秋雨的散文創作。八十年代的散文創作概述散文概念的“窄化”：

兩種特殊的文體——報告文學與雜文從散文中剝離；“抒情散文”、“藝術散文”、“美文”等名稱被重新提出；“小說的散文化”及“散文化小說”的命名。《散文》創刊與散文創作會議。1980年1月，《散文》在天津創刊。在當代文學史上，這是最早的專門性的散文刊物。1981年，在北京召開了全國性的散文創作會議，這是1949年以來首次召開的全國性的專門研討散文創作的會議。《文藝報》等報刊也開辟專欄，探索散文創作。此后，更有一大批定期或不定期的專門性的散文刊物問世。表現形態：80年代前期，整體比較平淡。除了少數老作家如巴金、孫犁、楊絳等繼續堅持撰寫具有“社會批評”和“文明批評”（“五四”散文的傳統）的隨筆外，很多作家把熱情更多地傾注在小說、詩歌、報告文學上面去，散文隨筆創作只是“捎帶腳”而已。1985年以后，中國散文創作進入了一個新的繁榮時期。抒情和敘事類散文繼續有佳篇出現。在與相關文類的滲透中拓展空間，在新的文學潮流影響下尋找變化。題材、手法等方面也更加地豐富多采。散文類型：回憶性散文；抒情、藝術散文；學者散文（“文化散文”）回憶性散文：寫作主體：主要是一些老作家。如巴金、孫犁、楊絳、汪曾祺、蕭乾、黃裳等。內容：大多是些個人的經歷和感受，回憶舊友和親朋。而對“文革”有關傷害、苦難的記憶，是大多數作品涉及的內容。抒情、藝術散文：

特點：表現了一些作家強調“自我”表現和重視“抒情性”的傾向，將“個性”、“心靈”的抒寫、表達發在首要位置，并提倡語言篇章結構上的“美文”素質。代表作家：周濤、賈平凹、趙麗宏以及一些女性作家如王英琦、唐敏、張潔等。學者散文：（“文化散文”）是學者關注現實生活，參與文化交流趨向的體現。余秋雨、張中行、金克木等。巴金、唐敏、余秋雨的散文創作

巴金的《隨想錄》：“一部說真話的大書”；唐敏的女性散文；余秋雨的文化散文。巴金的《隨想錄》

“一部說真話的大書”

創作及出版情況：創作：1978-1986。1978年底，巴金在香港《大公報》開辟專欄，12月1日寫下第一篇作品《談<望鄉>》，1986年8月20日寫完最后一篇《懷念胡風》，共一百五十篇。每三十篇為一集，共五集，依次為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》，共四十二萬字。出版：1980年6月人民文學出版社出版第一集，到1986年12月出齊。1987年9月，生活·讀書·新知三聯書店出版合訂本。主要內容及意義：是巴金“對自己心靈的無情拷問，是一次伴隨著內心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我懺悔。”（陳思和）如實記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘；如《懷念蕭珊》，《懷念老舍同志》。深刻的懺悔與反省。《一顆核桃的喜劇》：“我常常這樣想：我們不能單怪林彪，單怪‘四人幫’，我們也得責備自己！我們自己‘吃’那一套封建貨色，林彪和‘四人幫’、販賣它們才會生意興隆。不然，怎么隨便一紙‘勒令’就能使人家破人亡呢？”《十年一夢》奴隸意識的發現：“奴隸，過去我總以為自己同這個字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隸！……我就是‘奴在心者’，而且是死心塌地的精神奴隸。這個發現使我難過！我的心在掙扎，我感覺到奴隸哲學像鐵鏈似的僅僅捆住我全身，我不是我自己。”《懷念非英兄》《懷念胡風》：重新反省自己走過的人生道路，探討何以變成精神奴隸的心理基礎。

——“覺新性格”：一種在環境的壓力下主動放棄個性和自我意識的不斷妥協的性格。它不僅僅是巴金個人心路歷程的再現，也是二十世紀現代中國知識分子共同所經歷過的文化心態的典型體現。是50年代以后，整整一代知識分子的悲劇的重要成因：他們逐步地在環境壓力之下放棄了對權威秩序的批判和對“五四”精神傳統的捍衛，隨之而來的是不斷妥協、屈服于強勢壓力。重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。為當代知識分子找回了久已失落的社會良知。名篇：《懷念蕭珊》、《十年一夢》、《小狗包弟》、《“文革”博物館》、《一顆核桃的喜劇》……唐敏的散文

簡介：原名齊紅，原籍山東，1954年生于上海，1959年隨父母遷居福州。曾當過知青，后相繼在福建圖書館、作協福建分會、廈門市文聯工作。1979年以來發表了若干散文、小說。主要有散文集《懷念黃昏》、《心中的大自然》、《純凈的落葉》、《女孩子的花》等。《太姥山妖氛》：中篇紀實小說。于1986年2月發表在南京《青春》文學月刊第2期。真名實姓、真地址。唐敏也因此成為中國第一個因誹謗罪而坐牢的女作家。由此還引發了一場到底什么是“紀實文學”的討論。出版界：漢青文化公司（2000年）。廈門伯大尼書屋（2008年）。唐敏的散文創作唐敏散文的題材都是普通生活小事：對日常生活的心理感受；對童年趣事的描述；對自然之美的發現和啟悟等。其中最為人稱道的就是自然美景與個體情感、感受的審美觀照有機統一的關于自然題材的散文。善于從細微的日常生活中挖掘詩意，并在對自我情緒的敏感表達中，營造一種細膩而多情的情調。《女孩子的花》從內心深處盼望的是男孩子。絕不是輕視女孩子。而是無法形容地疼愛女孩子。愛到根本不忍心讓她來到這個世界。因為我不能保證她一生幸福，不能使她在短暫的人生中得到最美的愛情。尤其擔心她的身段容貌不美麗而受到輕視，假如她奇丑無比卻偏偏又聰明又善良，那就注定了她的一生將多么痛苦。而男孩就不一樣。男人是泥土造的。苦難使他們堅強。余秋雨的散文

簡介：（1946——)浙江余姚人。1968年畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海劇協副主席。1962年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》、《我等不到了》等，專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》、《中國戲劇文化史述》、《藝術創造工程》等。余秋雨的散文風格

“學者散文”（“文化散文”）的代表）：打破了傳統散文的束縛，創造了新的意與思結合的文化散文；借山水風物，尋求中國文化意蘊與人生真諦，探尋中國文化的巨大內涵與中國文人的人格構成。

獨特的文化視角與無法釋懷的文化情結。注重人格精神的文化拯救。小說與散文的相結合的藝術風格。生動完整的故事情節；豐富的藝術想象；寫作手法上，以議論為主，又多以抒情的筆法來表達。散文名篇：《道士塔》《風雨天一閣》《蘇東坡突圍》

八十年代的戲劇“社會問題劇”：《假如我是真的》

先鋒話劇與“荒誕派戲劇”

——戲劇藝術領域內的探索“社會問題劇”：《假如我是真的》代表作；新時期第一部“問題劇”。作者沙葉新：（1939——）江蘇南京人，回族。1956年讀高中時發表處女作短篇小說《妙計》。1957年入華東師范大學中文系學習，1959年開始發表小說，1961年畢業于華東師范大學中文系，后保送進上海戲劇學院戲曲創作研究班讀研究生課程。1963年7月畢業于上海戲劇學院戲曲創作研究班，同年進入上海人民藝術劇院任編劇。1985年—1993年任上海人民藝術劇院院長。主要作品有《假如我是真的》、《陳毅市長》、《馬克思“秘史”》、《尋找男子漢》等。《假如我是真的》

創作背景：寫于1979年夏，據真實事件寫成。1979年8月劇本刊登于《戲劇藝術》。10月在上海上演，引起轟動，1981年停演。內容及主題：內容：農場知青李小璋為達到返城目的，冒充某中央領導的兒子，巧妙地利用權力網內各色人物的利益需求，很快達到自己的目的，但最終以詐騙罪被送上法庭。主題：作者巧妙地通過李小璋的行騙和被戳穿的過程，對干部中存在的特權現象給予了無情的剖析和辛辣的嘲諷。

表現手法：諷刺和喜劇的藝術效果；精彩細節的設計；“戲中戲”的藝術結構。先鋒話劇與“荒誕派戲劇”

概述：《屋外有熱流》：最早的“先鋒”話劇。1980年，獨幕劇。編劇馬中駿、賈鴻源、瞿新華，在上海文化宮上演。題材：典型的“問題劇”：知青趙長康與其身在都市的弟弟妹妹在生活態度、道德理想等方面發生的激烈沖突。先鋒手法：象征與荒誕手法的大膽運用——趙長康的“幽靈”的姿態。《我為什么死了》（謝民，1980）、《絕對信號》（高行健、劉會遠,1982）、《十五樁離婚案的剖析》（劉樹綱，1983）、《車站》（高行健，1983）《街上流行紅裙子》（馬中駿，1984）等。鼎盛時期——1985-1986年。主要作品：1985年：《野人》（高行健，）、《魔方》（陶駿、王哲東，）、《一個死者對生者的訪問》（劉樹綱，）、《WM——我們》（王培松、王貴）、《紅房間白房間黑房間》（馬中駿、秦培春）、《掛在墻上的老B》（孫惠柱、張馬力）；1986年：《潘金蓮》（魏明倫）、《狗兒爺涅槃》（劉錦云）、《桑樹坪紀事》（陳子度、楊健、朱曉平）表現手法：采用法國荒誕派戲劇的表現手法，對社會的不良現象進行了黑色幽默式的嘲諷。注重對“現代”情境中的人物內心的深入探索；反諷、夸張的喜劇效果。音樂、歌唱、造型、舞蹈與繪畫多種藝術手法熔為一爐。《潘金蓮》（魏明倫）雜糅手法：潘金蓮（《水滸傳》）、賈寶玉（《紅樓夢》）中的、安娜（《安娜·卡列尼娜》）、紅娘（《西廂記》）、呂莎莎（《花園街五號》）；探討人格和道德問題。高行健的“小劇場運動”

“小劇場運動”：是19世紀末法國“自由劇場”的藝術實驗。中國的小劇場運動的倡導，主要集中在兩個方面，首先是建立新的話劇體制，使話劇走上正規化、專門化、科學化的道路，其核心是以“導演制”取代“明星制”，以導演為中心；其次，提出與建立了一整套新的戲劇美學原則與表演體系和模式。這就是所謂的“第四堵墻”的理論。高行健（1940——）生于江蘇泰州，1962年畢業于北京外國語學院法語系。先后出版有小說集《有只鴿子叫紅唇兒》、理論專著《現代小說技巧初探》、《現代戲劇手段初探》和戲劇集《高行健戲劇集》等。中國“小劇場運動”的先行者。高行