會(huì)計(jì)學(xué)162在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理共25張

據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？①第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。第1頁(yè)/共25頁(yè)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程

（一）明確真理的含義和基本屬性（二）理解真理是具體的、有條件的（三）理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性第2頁(yè)/共25頁(yè)觀點(diǎn)一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類(lèi)造出來(lái)的觀點(diǎn)二：月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體觀點(diǎn)三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒(méi)有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿(mǎn)了大大小小的撞擊坑觀點(diǎn)四：月球原本是地球的一部分，由于地球運(yùn)動(dòng)和受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，形成現(xiàn)在的月球……探究一：你認(rèn)為哪些認(rèn)識(shí)是正確的？為什么？不正確有待證實(shí)正確月球觀點(diǎn)說(shuō)第3頁(yè)/共25頁(yè)認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤

真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理。相符不符1、真理含義一、真理含義及基本屬性第4頁(yè)/共25頁(yè)觀點(diǎn)二：月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體觀點(diǎn)三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒(méi)有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿(mǎn)了大大小小的撞擊坑②任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.

①真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——（客觀物質(zhì)性）實(shí)踐客觀性”真理”是客觀的,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移，關(guān)于某一確定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)真理最基本的屬性

真理面前人人平等.注意：真理在形式上是主觀的。

真理只有一個(gè)第5頁(yè)/共25頁(yè)這告訴我們什么道理?二、真理是具體的有條件的三角形內(nèi)角之和等于180度？真理是有條件的第6頁(yè)/共25頁(yè)（1）真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。二、真理是具體的有條件的

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。

——列寧第7頁(yè)/共25頁(yè)前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當(dāng)?shù)氐目陀^——主客觀具體的統(tǒng)一第8頁(yè)/共25頁(yè)1982年2016年一對(duì)夫妻生育一胎子女全面二胎

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果超越歷史條件，真理都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹囌`。

真理的具體性方法論：做到與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一。要使主觀符合當(dāng)時(shí)的客觀——主客觀歷史的統(tǒng)一指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際第9頁(yè)/共25頁(yè)原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。劃清真理與謬誤的界限，堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理，做到與時(shí)俱進(jìn)，主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。（二）真理是客觀的具體的有條件的把握真理適應(yīng)的條件和范圍，反對(duì)主觀隨意性第10頁(yè)/共25頁(yè)3、真理和謬誤的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：真理和謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對(duì)立，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。（2）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：①真理和謬誤相互依存。真理是與謬誤相比較而存在的，沒(méi)有謬誤也就無(wú)所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。不容混淆相伴而行要求：人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。第11頁(yè)/共25頁(yè)

一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中得出的結(jié)論是(

)。①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④C第12頁(yè)/共25頁(yè)從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明A．真理會(huì)隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變

B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)真理不止一個(gè)D．真理與謬誤的界限是相對(duì)的B第13頁(yè)/共25頁(yè)

習(xí)近平在巴西國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)，世界上沒(méi)有包治百病的靈丹妙藥，也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式。我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定支持對(duì)方走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路。這是因?yàn)?

)A．真理是具體的有條件的B．真理中總包含著謬誤的成分C．真理具有客觀實(shí)在性D．真理面前人人平等A第14頁(yè)/共25頁(yè)1.真理是有用的，有用的就是真理。2.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。

3.真理是具體的、有條件的，這是真理最基本的屬性。

4.對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，所以正確的認(rèn)識(shí)有多種，即真理有多個(gè)。易錯(cuò)易混辨析第15頁(yè)/共25頁(yè)追求真理比占有真理更寶貴德國(guó)詩(shī)人萊辛第16頁(yè)/共25頁(yè)人們探索科學(xué)輸血（真理）的過(guò)程實(shí)踐（輸羊血）認(rèn)識(shí)（羊血能救人）再實(shí)踐（仿效）再認(rèn)識(shí)（羊血有局限）再實(shí)踐（輸人血）再認(rèn)識(shí)（人血能救人）再實(shí)踐（輸血醫(yī)療熱）再認(rèn)識(shí)（人血有局限）再實(shí)踐（萊因茨坦）再認(rèn)識(shí)（血型系統(tǒng)）再實(shí)踐（科學(xué)輸血）……認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)有何特點(diǎn)？第17頁(yè)/共25頁(yè)1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)…

多次反復(fù)三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（2）內(nèi)容：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)主體：具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。客體:客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。第18頁(yè)/共25頁(yè)人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？會(huì)發(fā)展的為什么？第19頁(yè)/共25頁(yè)2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象——是無(wú)限變化的認(rèn)識(shí)的主體——人是世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的1.原因2.內(nèi)容：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。第20頁(yè)/共25頁(yè)3.真理是不斷向前發(fā)展的（認(rèn)識(shí)的上升性）（1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升。注意：不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)（2）真理不會(huì)停止，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是在不斷向前發(fā)展。第21頁(yè)/共25頁(yè)原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理是一個(gè)過(guò)程）原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。第22頁(yè)/共25頁(yè)今年3月11日，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行第三次全體會(huì)議，表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。其中，憲法序言第七自然段中“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下”修改為“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下”；“健全社會(huì)主義法制”修改為“健全社會(huì)主義法治”；在“自力更生，艱苦奮斗”前增寫(xiě)“貫徹新發(fā)展理念”；……憲法序言第十一自然段中“平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)。”修改為：“平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)。”……結(jié)合材料，用“求索真理的歷程”