《文藝復興和宗教改革》試卷(時間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．溫家寶總理在《同文學藝術家談心》中認為：文藝復興時代是一個百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時代。意大利最早出現文藝復興的根本原因是()A．得天獨厚的人才優勢B．資本主義萌芽首先在意大利出現C．大量古希臘、羅馬文化遺存D．資產階級強烈反對封建制度2．但丁在《神曲》中批判道：“因為你的貪婪使世界陷于悲慘……”這里的“你”是指()A．專制君主 B．封建教會C．資產階級 D．無產階級3．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點反映了()A．重視人的價值，崇尚人性B．反對人們對現世生活的追求C．反對個人私欲的膨脹、泛濫D．維護教會的神學和世俗權威4．文藝復興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優秀者。這表明他們強調對古典的學習和研究()A．只是與人的世俗生活相關B．只是與人的宗教生活相關C．可以顯著提升個人的素質D．須符合對古典的傳統闡釋5．某中學開展“以弘揚人文精神，構建和諧校園”為主題的社會科學普及周活動。小王準備參加這次活動，他給自己選了以下幾個課題進行研究。你認為他所選的下列課題中哪個存在問題()A．達·芬奇的“圣像圖”的呆板畫法B．但丁的《神曲》C．蘇格拉底的“美德即知識”D．彼特拉克的“人的學問”6．觀察下圖，指出德國首先進行宗教改革的原因是()A．受文藝復興的影響B．德國是羅馬教皇的牛奶供應國C．羅馬教皇對德國的剝削D．“九十五條論綱”的傳播7．德國電視臺曾舉辦“最杰出的德國人”的評選活動，宗教改革先驅馬丁·路德名列第二。下列給出的理由，不正確的是()A．他于1517年貼出“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕B．他主張購買贖罪券的人都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利C．他主張靈魂得救在于心中的信仰D．他主張人不要盲目聽從教皇和教會的說教8．宗教改革從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發展了文藝復興以來的人文主義。在宗教改革的過程中形成許多教派，它們的共同之處包括()①呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗②否定了羅馬教會獨有的解釋《圣經》的權利③否定了教會權力高于國家權力的思想④簡化了宗教儀式A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④二、非選擇題(18分)9.閱讀下列材料：材料一1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。材料二第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？——“九十五條論綱”請回答：(1)根據材料一指出，當時的意大利主要流行什么社會思潮？這一思潮要表達的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會在意大利引起“震動”？(10分)(2)根據材料二，指出馬丁·路德批判兜售贖罪券的依據。(4分)(3)綜合材料一、二，用關鍵詞概括出這兩個時期人文主義發展的階段性特征。(4分)答案1．選B本題考查學生對意大利最早出現文藝復興原因的理解。A、B、C、D都是原因，A、C兩項是歷史原因，B項是根本原因，D項是階級條件。2．選B本題考查學生的分析判斷能力。但丁生活于文藝復興時期，他在《神曲》中率先對教會的丑惡表達了憎惡。3．選A“我不想變成上帝……我只要求凡人的幸福?！边@說明彼特拉克主張重視人的價值和作用，主張現實的享受，這符合人文主義的含義，故選A項。4．選C人文主義學者主張通過研究學習古典文化，提高自己的文化水平和思想道德素質，進而成為優秀人物，C項符合題意。5．選A本題考查學生的理解分析能力。題干強調的是“人文精神”，B、D兩項體現了文藝復興時期的人文精神，C項體現了古希臘文化中的人文精神；A項中“圣像圖”的呆板畫法是宗教繪畫的特點，而不是達·芬奇的繪畫特點，不能體現“人文精神”。6．選C本題主要考查學生的識圖分析能力。16世紀時天主教會在德意志勢力很大，從德意志掠奪了大量財富。1517年，教皇出售贖罪券，搜刮民財，此舉激怒了德國各階層，引起了馬丁·路德的反感，拉開了宗教改革的序幕。7．選B馬丁·路德主張每個基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，反對購買贖罪券。8．選B本題考查學生對基礎知識的再認再現能力。依據教材，②③④均是它們的共同點。①是啟蒙思想家的主張，故應排除。9．解析：本題考查學生依據材料再現史實、分析理解問題的能力。第(1)問作答的關鍵是根據材料中“1506年”及“意大利”等關鍵詞判斷出是“人文主義”這一思潮。第(2)問要依據材料內容總結“依據”。第(3)問要結合文藝復興和宗教改革的核心思想概括階段性特征。答案：(1)思潮：人文主義。主旨：以人為中心，而不是以神為中心；強調人的價值