第一頁(yè)，共六十五頁(yè)。學(xué)習(xí)動(dòng)員－關(guān)心政治學(xué)習(xí)思想政治理論課從今天上課的情況，出勤、書本，第三精神面貌談?wù)劥蠹覍?duì)思想政治理論課的態(tài)度，沒有認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在和外在價(jià)值。結(jié)合兩個(gè)十個(gè)問題談我們這代人的歷史擔(dān)當(dāng)和應(yīng)盡的責(zé)任，說明學(xué)習(xí)思想政治理論課的意義。第二頁(yè)，共六十五頁(yè)。決定中國(guó)未來命運(yùn)的十個(gè)問題1、人民授權(quán)和合法性問題2、國(guó)家權(quán)力限制問題3、如何根治腐敗問題4、道德危機(jī)問題5、信息傳播問題6、司法獨(dú)立問題7、公民社會(huì)問題8、地方自治問題9、重大歷史問題10、普世價(jià)值問題第三頁(yè)，共六十五頁(yè)。胡溫10年在以下問題和事情上未能取得進(jìn)展1、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整未有大的進(jìn)展，內(nèi)需主導(dǎo)型的社會(huì)還未形成；2、收入分配改革的方案未能出臺(tái)，收入差距還在拉大；3、房地產(chǎn)的調(diào)控雖然進(jìn)行了幾輪，但效果迄今不是很明顯；4、社保體系和制度盡管建立，但還處于低水平；5、戶籍改革未能與公共服務(wù)剝離，導(dǎo)致城市化雖然快速推進(jìn)，但農(nóng)民工仍被堵在城市之外；6、人口老化嚴(yán)重，人口政策滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)；7、環(huán)境污染未見根本好轉(zhuǎn)，生態(tài)文明建設(shè)有待破題；8、教育行政化日趨嚴(yán)重，教育思想需要根本變革；9、科研雖然取得了一批重大成果，但基礎(chǔ)研究和原創(chuàng)成果較少；10、社會(huì)道德體系正在瓦解，核心價(jià)值觀缺失；11、社會(huì)分化和固化加劇，官民矛盾凸顯，政府的公共服務(wù)水平和社會(huì)治理能力還很低下；12、未能有效培育和壯大一個(gè)中產(chǎn)階層，等等。第四頁(yè)，共六十五頁(yè)。四、學(xué)習(xí)要求努力讀書（養(yǎng)成習(xí)慣，受益終生）按時(shí)到課（寧早三分，不遲一秒）認(rèn)真聽講（精力集中，做好筆記）參加活動(dòng)（各種環(huán)節(jié)，積極參加）積累心得（要求撰寫，擇優(yōu)展示）共同建設(shè)（師生同心，一起探索）第五頁(yè)，共六十五頁(yè)。

突出強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要求和說明一、嚴(yán)格合班課的考勤制度。各班位置分片固定，班長(zhǎng)或?qū)W習(xí)委、/課代表在首次課交本班學(xué)生名單，并做好每次課的考勤。二、遵守課堂紀(jì)律。無(wú)故曠課、不守紀(jì)律或不交作業(yè)會(huì)極大影響平時(shí)成績(jī)的評(píng)定。平時(shí)成績(jī)：遲到-1分；不守紀(jì)律-1或-2分；曠課-5-10分；不交作業(yè)一次-5分。平時(shí)成績(jī)和班期測(cè)試成績(jī)各占總成績(jī)的30%，期末占總成績(jī)的70%。三、深度參與教學(xué)活動(dòng)1、課前預(yù)習(xí)教材，認(rèn)真思考有待研究探討之問題，學(xué)習(xí)過程中至少要在書上留下閱讀的痕跡。2、進(jìn)行課堂提問（自愿與非自愿相結(jié)合），自愿回答問題者平時(shí)成績(jī)+1分。3、要求同學(xué)代表小組上講臺(tái)發(fā)表見解或進(jìn)行演講辯論。代表小組匯報(bào)發(fā)言者，每次平時(shí)成績(jī)+2分。4、配合教學(xué)內(nèi)容，收集、整理、制作（原創(chuàng)）社會(huì)熱點(diǎn)、事件案例（文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫不限）等，制作個(gè)性化的PPT課件以供課堂演示。第六頁(yè)，共六十五頁(yè)。2010-2011-1《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課項(xiàng)目活動(dòng)要求本學(xué)期每位同學(xué)（班委和小組長(zhǎng)有特別任務(wù)）、每個(gè)小組需完成以下項(xiàng)目任務(wù)，注意完成的時(shí)間節(jié)點(diǎn)：7、課堂>辯論：

1次（所涉影視資料，亦可由教師提供電子版。辯論知識(shí)簡(jiǎn)介和視頻觀摩可由教師提供電子版。）（需事先以正方反方為各組在課外進(jìn)行充分的準(zhǔn)備），于4.13（4.14）進(jìn)行。

辯題：當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)和諧嗎？

8、課堂內(nèi)外>填寫并統(tǒng)計(jì)《高校思政課研究性學(xué)習(xí)調(diào)查表》：

于5.22（5.23）進(jìn)行要求同學(xué)們?cè)谡n外填寫，并由班委進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，于下次上課交上來。第七頁(yè)，共六十五頁(yè)。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)第八頁(yè)，共六十五頁(yè)。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程內(nèi)容的總體性介紹全書分為三個(gè)大模塊：★總論★毛澤東思想兩個(gè)獨(dú)特內(nèi)容

(中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ))★建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論第九頁(yè)，共六十五頁(yè)。★第一部分

是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵：包括第一章、第二章★第二部分是毛澤東思想的兩個(gè)獨(dú)特內(nèi)容：包括第三章、第四章第十頁(yè)，共六十五頁(yè)。★第三部分建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論包括四個(gè)方面的內(nèi)容：◎中國(guó)特色社會(huì)主義三個(gè)基本問題：第五章、第六章、第七章◎中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局：

第八章、第九章、第十章、第十一章第十一頁(yè)，共六十五頁(yè)。◎祖國(guó)完全統(tǒng)一與外交政策：第十二章、第十三章◎中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心：第十四章、第十五章第十二頁(yè)，共六十五頁(yè)。第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及理論成果第十三頁(yè)，共六十五頁(yè)。第一節(jié)、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程一、馬克思主義中國(guó)化的提出二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其重要意義四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果第十四頁(yè)，共六十五頁(yè)。一、馬克思主義中國(guó)化的提出馬克思主義中國(guó)化的提出，我們應(yīng)該從兩個(gè)方面去理解1、馬克思主義中國(guó)化的提出過程（是如何認(rèn)識(shí)到要從馬克思主義中國(guó)化過程中找尋指導(dǎo)性理念的）2、為什么要提出馬克思主義中國(guó)化即馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性是什么？（為什么要從馬克思主義中國(guó)化過程中找尋指導(dǎo)性思想觀念）第十五頁(yè)，共六十五頁(yè)。

黨的很多早期領(lǐng)導(dǎo)人都曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)際當(dāng)中去的思想。比如下面這些早期共產(chǎn)黨人馬克思恩格斯1、馬克思主義中國(guó)化思想的提出過程第十六頁(yè)，共六十五頁(yè)。李大釗的言說1919年李大釗說“必須要研究怎么可以把他的思想盡量運(yùn)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。”1920年李大釗又說過，社會(huì)主義的理想“應(yīng)各地各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者），故中國(guó)將來發(fā)生時(shí)，必與英、德、俄……有異。”第十七頁(yè)，共六十五頁(yè)。惲代英、張?zhí)籽哉f1920年惲代英也指出：“我們的任務(wù)，在于尋求一個(gè)適合國(guó)情，而又結(jié)合共產(chǎn)主義的方針來。”1921年張?zhí)滋岢觯骸耙褔?guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。”第十八頁(yè)，共六十五頁(yè)。陳獨(dú)秀的言說1922年陳獨(dú)秀說“我很希望青年諸君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形，最重要的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況，不要單單研究馬克思的學(xué)理。”他曾經(jīng)還說過：我們研究馬克思的學(xué)說“不能僅僅研究其學(xué)說，還須將其學(xué)說用到實(shí)際中，去活動(dòng)，去干社會(huì)的革命。”第十九頁(yè)，共六十五頁(yè)。李達(dá)的言說1923年李達(dá)在《馬克思主義學(xué)說與中國(guó)》中說“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于目前的政治運(yùn)動(dòng)，就應(yīng)怎樣決定，這一點(diǎn)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》上面并沒為中國(guó)共產(chǎn)黨籌劃，而我們根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)革命的一般的原理，按照目前中國(guó)國(guó)情，即當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)的情況和文化的程度，完全可以訂出一個(gè)政策來。第二十頁(yè)，共六十五頁(yè)。

但是由于當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨還處在幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。直到1938年毛澤東才在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。第二十一頁(yè)，共六十五頁(yè)。

六屆六中全會(huì)部分與會(huì)者合影（1938年10月）

第二十二頁(yè)，共六十五頁(yè)。◆

中共六屆六中全會(huì)（1938．9．29——11．6）毛澤東他說：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義又應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象的應(yīng)用它，成為偉大中華民族之一部分而于這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特色來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特點(diǎn)，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并必須亟需的問題。”第二十三頁(yè)，共六十五頁(yè)。其他主要領(lǐng)導(dǎo)人的呼應(yīng)1張聞天就這樣說過，“宣傳馬列主義，提高全國(guó)的理論水平，特別要注意于以馬列主義的革命精神與革命方法，去教育共產(chǎn)黨員與革命青年。并以次去研究中國(guó)革命的實(shí)際問題，研究中國(guó)歷史與中國(guó)文化的各方面，要認(rèn)真的使馬列主義中國(guó)化，使它成為中國(guó)最廣大的人民所接受。”

1942年朱德說：“今天我們黨已經(jīng)積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，正確地掌握了馬列主義的理論，并且在中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)造了指導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)化的馬列主義理論。”第二十四頁(yè)，共六十五頁(yè)。其他主要領(lǐng)導(dǎo)人的呼應(yīng)21943年鄧小平說：“遵義會(huì)議后，黨的事業(yè)完全放在了中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)下。”1945劉少奇修改黨章的報(bào)告說：“由于中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展，有其極大的特殊性，以及中國(guó)科學(xué)還不發(fā)達(dá)等條件，要使馬克思主義系統(tǒng)的中國(guó)化，要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式，就是說，要用馬克思主義的立場(chǎng)與方法來解決現(xiàn)代中國(guó)革命中的各種問題——其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來沒有提出過與解決過的問題，，在這里是以農(nóng)民為主要群眾，反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義的壓迫和中世紀(jì)殘余——這乃是一件特殊的，困難的事業(yè)。”劉少奇同志在報(bào)告當(dāng)中還說：“馬澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論，這些理論，表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻(xiàn)上，這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的，這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。”第二十五頁(yè)，共六十五頁(yè)。2.為什么要提出馬克思主義中國(guó)化首先，馬克思主義中國(guó)化是對(duì)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)其次，馬克思主義中國(guó)化是解決中國(guó)問題的實(shí)際需要。第三，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。。第二十六頁(yè)，共六十五頁(yè)。二、馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)新解馬克思主義指的是什么？中國(guó)化又是什么？是物理反映還是化學(xué)反映？是化學(xué)反映，因?yàn)樯闪诵聳|西。是馬克思主義化（化合）中國(guó)還是中國(guó)化化合）馬克思主義？馬克思主義如何中國(guó)化？具體路徑是什么？第二十七頁(yè)，共六十五頁(yè)。中華人民共和國(guó)憲法中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。

第二十八頁(yè)，共六十五頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨章程中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。第二十九頁(yè)，共六十五頁(yè)。什么是馬克思主義狹義的馬克思主義是指馬克思恩格斯的思想學(xué)說廣義的馬克思主義是不僅指馬克思恩格斯的思想學(xué)說，而且包括后人對(duì)他的豐富和發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都屬于廣義的馬克思主義作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義指的是一切有益于當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，當(dāng)然包括馬克思恩格斯思想學(xué)說中的那些具有普遍性真理和價(jià)值的思想學(xué)說。那么馬克思恩格斯思想學(xué)說中哪些內(nèi)容是普遍性的真理和價(jià)值呢？第三十頁(yè)，共六十五頁(yè)。作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想及其理論基礎(chǔ)的馬克思主義是什么？指的是馬克思恩格斯思想學(xué)說中那些經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍性意義的理論。具體包括：馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論馬克思主義的基本原理（馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義）第三十一頁(yè)，共六十五頁(yè)。馬克思主義哲學(xué)世界觀的內(nèi)容第一，真正把握馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)－即實(shí)踐觀、生產(chǎn)觀、群眾觀、階級(jí)觀、價(jià)值觀、辯證觀和歷史觀第二，真正把握馬克思主義哲學(xué)的基本精神－即尊重客觀規(guī)律特別是社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人（包括其中的每一個(gè)人）謀利益，前者是前提和基礎(chǔ)，后者是核心和目的。第三，不斷吸納其他哲學(xué)研究的新成果。如在唯物辯證法方面吸納系統(tǒng)論、信息論、控制論、協(xié)同說，耗散結(jié)構(gòu)論、混沌說等新老三論。在認(rèn)識(shí)論方面吸納建構(gòu)論、非理論、主體選擇論、霍然規(guī)律論等；在價(jià)值論方面吸納價(jià)值哲學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)等。另外還奧吸納科技哲學(xué)、解釋學(xué)以及新儒學(xué)等第四，準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系－即認(rèn)識(shí)到馬克思哲學(xué)是破環(huán)惡世界的革命的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是創(chuàng)建新世界的建設(shè)的哲學(xué)，二者的基本價(jià)值取向是一致的，但在內(nèi)容上顯然是區(qū)別很大的。一句話作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想及其理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)發(fā)源于馬克思哲學(xué)，但又不限于馬克思哲學(xué)，它匯聚了無(wú)數(shù)馬克思后繼者的智慧和成果，吸納了古今中外人類精神發(fā)展的諸多成果，總體上高于馬克思哲學(xué)。第五，不斷吧馬克思主義哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的行動(dòng)指南和生存實(shí)踐性智慧。馬克思主義哲學(xué)是人對(duì)自己面臨世界“是怎樣”問題的思考和回答，運(yùn)用這些思考和回答來指引我們每一人的各種行為活動(dòng)，解決“怎么做”問題。這時(shí)馬克思主義哲學(xué)理論就轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵袨榛顒?dòng)的生存實(shí)踐性智慧。第三十二頁(yè)，共六十五頁(yè)。馬克思主義哲學(xué)的主要方法論1、辯證決定論方法－一方面，人的社會(huì)歷史在本質(zhì)上是一種“自然歷史過程”，具有一定的客觀規(guī)律性，同時(shí)另一方面人的社會(huì)歷史又是人的活動(dòng)過程，人在其中具有一定主觀能動(dòng)性和自主選擇性。2、社會(huì)本體論方法－正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、評(píng)價(jià)社會(huì)和改造社會(huì)的方法。3、實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)4、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)5、群眾路線特別是人民利益標(biāo)準(zhǔn)6、階級(jí)階層利益分析法7、社會(huì)評(píng)價(jià)法8、系統(tǒng)分析法9、歷史主義分析法－－堅(jiān)持階段論－堅(jiān)持條件論－堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)和理想的均衡協(xié)調(diào)第三十三頁(yè)，共六十五頁(yè)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理生產(chǎn)社會(huì)化直至全球化發(fā)展趨勢(shì)原理生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)相互作用原理社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門按比例發(fā)展的原理資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的原理利潤(rùn)率平均化原理科學(xué)技術(shù)（包括制度）在生產(chǎn)中具有重要作用原理第三十四頁(yè)，共六十五頁(yè)。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義基本原理兩個(gè)必然與兩個(gè)決不會(huì)相統(tǒng)一的原理物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相互關(guān)系原理未來社會(huì)社會(huì)所有制原理社會(huì)發(fā)展方向是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由二全面發(fā)展的原理無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政原理第三十五頁(yè)，共六十五頁(yè)。具體實(shí)際具體實(shí)際包括很多類別。例如，不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的實(shí)際，工作實(shí)際與思想實(shí)際，微觀實(shí)際與宏觀實(shí)際，現(xiàn)實(shí)的實(shí)際與歷史的實(shí)際，主要的實(shí)際與非主要的實(shí)際，全面的實(shí)際與片面的實(shí)際，真實(shí)的實(shí)際與虛假的實(shí)際，等等。需要注意警惕的是，不要被虛假的實(shí)際、片面的實(shí)際以及非主要的實(shí)際等所蒙蔽。第三十六頁(yè)，共六十五頁(yè)。具體實(shí)際具體實(shí)際不僅指物，而且包括人、人民群眾的狀況和要求;不僅包括本地的實(shí)際，也包括更大范圍直至全球的實(shí)際;它包含諸多矛盾，而且處在一定歷史階段;還包括把人民群眾如實(shí)地看作是實(shí)踐主體，具有能動(dòng)作用，如此等等。第三十七頁(yè)，共六十五頁(yè)。具體實(shí)際具體實(shí)際是“立體的”、“動(dòng)態(tài)的”，人們從不同角度特別是不同立場(chǎng)對(duì)它們進(jìn)行觀察，往往仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，莫衷一是。馬克思主義對(duì)于把握具體實(shí)際的指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)為‘_},.是從客觀規(guī)律特別是社會(huì)規(guī)律、從絕大多數(shù)人利益的角度來看問題，具有鮮明的立場(chǎng)和價(jià)值取向。這也是統(tǒng)一各種不同認(rèn)識(shí)的基本準(zhǔn)則。而對(duì)同一事物從不同角度觀察所得出的不同認(rèn)識(shí)，它們往往并非互相排斥，而是互相補(bǔ)充的，這本身也是一種規(guī)律性。所以，馬克思主義在堅(jiān)持自己的基本立場(chǎng)和價(jià)值取向的基礎(chǔ).比，也注意尊重差異，包容多樣。第三十八頁(yè)，共六十五頁(yè)。具體實(shí)際把握具體實(shí)際的基本要求是:客觀、全面、深人。為此，需要以社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和有關(guān)經(jīng)驗(yàn)(包括外國(guó)經(jīng)驗(yàn))為參照系，注意從宏觀的、歷.史的角度看問題，切實(shí)搞清現(xiàn)狀，包括現(xiàn)在所處的歷史方位、發(fā)展方向和趨勢(shì)等。在這個(gè)過程巾，既要充分肯定成績(jī)以堅(jiān)定信心，更要摸清問題和困難，后者才是實(shí)踐的一k攻方向或重點(diǎn)所在。第三十九頁(yè)，共六十五頁(yè)。具體實(shí)際把握具休實(shí)際的基本途徑是調(diào)查研究。它一般需經(jīng)四個(gè)步驟:調(diào)查(直接調(diào)查、}閉接調(diào)查)、比較(縱向比較、橫向比較)、思考(多種可能性的分析和利弊權(quán)衡等)、檢驗(yàn)(實(shí)際是新的調(diào)查的開始)。它們是相互銜接、不斷深化的過程。這種調(diào)查研究，既可以是個(gè)體行為，也可以是集體行為，通常后者更為重要。第四十頁(yè)，共六十五頁(yè)。中國(guó)的具體實(shí)際是什么１、版圖（包括疆域、邊界、領(lǐng)土）和祖國(guó)統(tǒng)一。２、行政區(qū)劃。３、人民代表大會(huì)。４、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作、政治協(xié)商。５、國(guó)防和軍隊(duì)（包括武裝沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)）。６、人口（包括人口政策的變化，計(jì)劃生育國(guó)策的確定與實(shí)施，人口普查的情況和結(jié)果）。７、階級(jí)、階層和階級(jí)、階層關(guān)系及其演變。８、生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，綜合國(guó)力的提高（包括重要建設(shè)項(xiàng)目的興建、完成、效能及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村與小城鎮(zhèn)的建設(shè)；等等）。９、科技進(jìn)步、發(fā)明創(chuàng)造，科技成就及其應(yīng)用推廣。１０、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和演變。１１、經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的狀況及其演變。１２、民主與法制建設(shè)，憲法和法律的制定、修改和實(shí)施。１３、政治文明建設(shè)，政權(quán)機(jī)構(gòu)及其演變。１４、文化建設(shè)。１５、社會(huì)建設(shè)，文教衛(wèi)生體育事業(yè)的發(fā)展。１６、生態(tài)文明建設(shè)，人和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。人民生活的提高與人的解放和全面發(fā)展。１７、民族區(qū)域自治的實(shí)施和各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。１８、宗教政策和宗教問題。１９、改革開放。２０、西部開發(fā)和東、中、西部協(xié)調(diào)發(fā)展。２１、中央和地方關(guān)系。２２、國(guó)際環(huán)境和對(duì)外關(guān)系。第四十一頁(yè)，共六十五頁(yè)。怎么樣才能真正具體的“化合”？第一，把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為主體的思想方法第二把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為主體的價(jià)值取向第三把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為主體的實(shí)踐理念（生存性智慧）第四把主體的實(shí)踐理念轉(zhuǎn)化為具體方案第五把具體方案轉(zhuǎn)化為主體的實(shí)際行動(dòng)第四十二頁(yè)，共六十五頁(yè)。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是實(shí)行當(dāng)代世界的普適價(jià)值與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合馬克思主義中國(guó)化不是“過去完成時(shí)”，而是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。在中國(guó)民主革命時(shí)期，我們實(shí)行馬克思主義中國(guó)化，主要是為了解決中國(guó)的前途命運(yùn)、道路途徑問題，目標(biāo)是“建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、富強(qiáng)、統(tǒng)一的新中國(guó)”，主要途徑是階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命。新中國(guó)建立以后特別是改革開放以來，馬克思主義中國(guó)化的主要任務(wù)，仍然是繼續(xù)為建設(shè)這樣一個(gè)國(guó)家而奮斗，集中解決中國(guó)的發(fā)展即現(xiàn)代化問題。但是手段和途徑必須作根本的調(diào)整，主要是尊重科學(xué)，發(fā)展民主，激發(fā)廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，為人民包括自己創(chuàng)造更為美好的生活。第四十三頁(yè)，共六十五頁(yè)。普遍真理和普適價(jià)值的重大意義為人們提供基本坐標(biāo)和參照系，幫助人們弄清自己國(guó)家、民族所處的區(qū)位和方向，進(jìn)而弄清自己應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的目標(biāo)和可選擇的途徑。第四十四頁(yè)，共六十五頁(yè)。迄今為止的人類發(fā)展史作出“四大領(lǐng)域、四個(gè)階段”的簡(jiǎn)要概括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：漁獵化→農(nóng)業(yè)化→工業(yè)化→信息化。政治領(lǐng)域：神權(quán)→君權(quán)→少數(shù)人（資本和官僚）特權(quán)→普遍人權(quán)（人的自由全面發(fā)展）文化領(lǐng)域：神學(xué)→玄學(xué)→經(jīng)典科學(xué)→現(xiàn)代科學(xué)人的發(fā)展?fàn)顩r：原始蒙昧人→依賴于人的人→依賴于物的人（自立的單面人）→自由全面發(fā)展的人。這四大領(lǐng)域的四個(gè)階段之間大體上是上下對(duì)應(yīng)的關(guān)系。第四十五頁(yè)，共六十五頁(yè)。我們現(xiàn)階段所處的方位我國(guó)現(xiàn)在處于什么階段？既有從第二階段向第三階段轉(zhuǎn)化的因素，也有從第三階段向第四階段轉(zhuǎn)變的成分，處于亦此亦彼的混合型（非典型）的過渡態(tài)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家即前現(xiàn)代化國(guó)家，必須認(rèn)真研究和遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，包括以這些一般規(guī)律為根據(jù)的當(dāng)代世界的普遍真理特別是普適價(jià)值。否定和拒斥這些一般規(guī)律、普遍真理特別是普適價(jià)值，究竟對(duì)推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化是有益還是有害、是進(jìn)步還是反動(dòng)，值得人們深思。第四十六頁(yè)，共六十五頁(yè)。科學(xué)、民主、自由、人權(quán)、公正馬克思主義普適性的基本價(jià)值理念，科學(xué)——這是馬克思主義的基礎(chǔ)，全部馬克思主義理論都體現(xiàn)著科學(xué)精神。民主——這也是馬克思主義的一個(gè)基本理念，在關(guān)于巴黎公社、共產(chǎn)主義者同盟等問題的論述中，馬克思都強(qiáng)調(diào)了普選制、民主制、隨時(shí)可以撤換等原則。自由——在《共產(chǎn)黨宣言》和關(guān)于未來社會(huì)“自由人聯(lián)合體”等論述中，馬克思和恩格斯把自由作為一個(gè)基本追求。人權(quán)——馬克思和恩格斯雖然很少正面使用這個(gè)概念，但他們實(shí)際追求的正是一切人普遍享有自由和全面發(fā)展的條件，在最無(wú)愧于人的尊嚴(yán)的條件下生活。公正——這是馬克思主義特別是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本價(jià)值取向。這些基本價(jià)值理念正是當(dāng)代人類基本價(jià)值觀念的重要思想資源之一。第四十七頁(yè)，共六十五頁(yè)。我們?cè)撛趺崔k在中國(guó)現(xiàn)階段，科學(xué)、民主、自由、人權(quán)、公正、和諧等普適價(jià)值觀念，既有“實(shí)然”的方面，又有“應(yīng)然”的方面，具有重要的導(dǎo)向作用。其“實(shí)然”方面，表現(xiàn)為這些普適價(jià)值已經(jīng)得到了部分的體現(xiàn)；其“應(yīng)然”方面，表現(xiàn)為這些普適價(jià)值體現(xiàn)得還很不夠，它們?nèi)匀皇俏覀儽仨殜^力爭(zhēng)取的理想。對(duì)于解決當(dāng)代中國(guó)的許多重大問題，諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題，民主政治建設(shè)問題，文化繁榮發(fā)展問題，人民權(quán)利保障問題，社會(huì)差別過大問題等，這些普適價(jià)值觀念都是我們銳利的思想武器。其中，科學(xué)（與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民富裕乃至理順各種體制密切相關(guān)，這是基礎(chǔ)）和民主（與實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主權(quán)利、解決官員大面積腐敗、建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家等直接相關(guān)，是當(dāng)代中國(guó)的人心所向）仍然是最基本的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)予以特殊強(qiáng)調(diào)。第四十八頁(yè)，共六十五頁(yè)。

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。第二套教學(xué)方案---以下可以不看了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵第一節(jié)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程第四十九頁(yè)，共六十五頁(yè)。1、思想本質(zhì)：馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。理解一：關(guān)于“基本原理”和“普遍真理”區(qū)別這里用“基本原理”，是重在強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論體系中那些最基本的東西，那些稱得上“馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的東西”；防止人們把馬克思主義理論體系中所有的內(nèi)容特別是馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，也都認(rèn)為是“普遍真理”。理解二：關(guān)于“實(shí)際”和“實(shí)踐”的區(qū)別

‘實(shí)際’這一個(gè)概念，按照中國(guó)文字，有兩種含義：一種是指真實(shí)的情況，一種是指人們的行動(dòng)（也即一般人所說的實(shí)踐）。”出自《毛澤東選集》第一卷：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文關(guān)于“實(shí)際”概念的注釋。實(shí)際是指我們頭腦以外的一切。“除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西。”出自《毛澤東選集》第一卷：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》）實(shí)踐是指人們改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。比較的結(jié)論：“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”這一命題的含義包含了“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐”相結(jié)合的內(nèi)容。馬克思主義基本原理與這個(gè)具體實(shí)際相結(jié)合比馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合更廣泛更一般。第五十頁(yè)，共六十五頁(yè)。2、實(shí)現(xiàn)途徑要是馬克思列寧主義這革命科學(xué)更進(jìn)一步的

中國(guó)實(shí)踐

和中國(guó)歷史

深相結(jié)合起來。

中國(guó)文化

第五十一頁(yè)，共六十五頁(yè)。3、預(yù)期目標(biāo)

第一，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。第五十二頁(yè)，共六十五頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)階段的目標(biāo)A.在《論新階段》中：毛澤東強(qiáng)調(diào)“根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)靈活運(yùn)用”馬克思主義；（馬克思主義在中國(guó)的具體化）B.在《新民主主義論》中：毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合”；（馬克思主義在中國(guó)的民族化）C.在《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》（1943年5月）中：毛澤東強(qiáng)調(diào)“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”；（三結(jié)合）D.在《如何研究中共黨史》的講話（1942年3月30日）中：毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們要把馬恩列斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造出新的東西，這樣就用得了”。（兩個(gè)目標(biāo)：“解決中國(guó)問題”、“創(chuàng)造出新的東西”）第五十三頁(yè)，共六十五頁(yè)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。

1．馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義第五十四頁(yè)，共六十五頁(yè)。馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍毛澤東思想遵義會(huì)議黨的七大開國(guó)大典第五十五頁(yè)，共六十五頁(yè)。

理論成果：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀）馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍

第五十六頁(yè)，共六十五頁(yè)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推