專題六西方人文精神的起源與發展閱讀專題導語并請思考：zxxk１、什么是人文精神？２、人文精神的核心內涵是什么？3、西方人文精神的起源和發展經歷了怎樣的歷程？人文精神、人文主義：（見課本P.99）內涵以人為本，注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統。那么，西方人文精神的起源和發展經歷了怎樣的歷程？一.人文精神產生：前5—前3世紀希臘先哲

1.智者的啟蒙：古代西方人文精神產生

2.蘇格拉底的智慧：古代西方人文精神的升華

3.斯多亞學派：古代西方人文精神的頂峰二.人文精神復興：14—17世紀文藝復興，提倡人文主義；三.人文精神成熟：17—18世紀啟蒙運動，提倡理性主義；第一課蒙昧中的覺醒——西方人文精神的產生德爾菲城阿波羅神廟遺址德爾菲神廟的入口處有一行字：“了解自己!”意思是人類絕不可自以為不朽，同時也沒有人可以逃避命運。泰勒斯（約前624年－約前546年）

希臘語：Θαλ???Μιλ?σιο?“科學和哲學之祖”古希臘及西方第一個自然科學家和哲學家。“萬物源于水”自然“人是萬物的尺度”

—公元前5世紀中葉

人關注的對象轉向——古希臘先哲對“人”的思考人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等一、智者運動的啟蒙（約前5世紀中葉）1、背景（1）雅典民主政治的高峰；（2）希臘工商業的發展；（3）平民地位的提高和個人主義的成長；（4）解決實際問題的需要；希臘工商業發展平民地位提高個人主義成長

解決實際問題的需要

地理環境城邦奴隸制民主政治

根本原因2、性質：反對舊的的思想方法和傳統的思想解放運動；

“智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務中有所作為，就需要有在公眾面前演說的能力和知識。因此人們需要學習。智者就是適應當時的社會需求而出現的專職教師。3、智者及其特點重雄辯、修辭、邏輯等；從個人角度、重實利；帶相對主義、主觀主義；懷疑神靈、否認權威、批判傳統、勇于創新；特點：

思考：結合書本，分析一下智者言論有哪些特點？4、代表人物及主張“人是萬物的尺度”(1)代表人物:(2)主張：普羅塔戈拉；“人是萬物的尺度”含義:萬物的存在與否，事物的形態性質，全在于的人的感覺；（____唯心主義？）評價“人是萬物的尺度”①肯定人，否定神；②首次將人置于世界和社會的中心；③突破了傳統的人神關系的束縛；④人類自我意識的第一次覺醒；①從個人利益出發，忽視道德，追求功利；②相對主義、主觀唯心主義，否定客觀標準，模糊了真理；積極消極萬物始于神“萬物始于水”“人是萬物的尺度”西方人文精神產生的過程：

——關注自然——關注人——關注神西方人文精神產生思考：如何理解“人是萬物的尺度”的含義？思考：黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

智者學派過分強調了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。

5、意義（1）人類自我意識的第一次覺醒；（2）西方人文精神的濫觴（起源、發端）；（3）推動西方第一次思想解放運動；生平簡介：蘇格拉底，前469年——前399年，古希臘著名哲學家教育家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人認為是西方哲學的奠基者，西方的孔子。二、蘇格拉底的智慧——人文主義的升華蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗并有自己的教育理論。但是他并沒有創辦自己的學校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當時的其他教師──智者，是收取學費的，而蘇格拉底教人是不收學費的，他是為城邦的利益而教人，是義務教師，因此蘇格拉底一生都很清貧。※馬克思稱他為“哲學的創作者”，“智慧”、“泰然”與“明凈”的化身

；※喬布斯：我愿意把我所有的科技去換取和他相處的一個下午；

蘇格拉底

（前469—前399）蘇格拉底的名言

※認識自己，方能認識人生；※每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光；※我平生只知道一件事，我為什么那么無知；※知道的越多，才知知道的越少；※這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，※一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬；※最優秀的人就是你自己；※我到處走動，只是要求你們，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂；※我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡；※未經考察的生活是不值得過的（理性的崇尚）；※好的婚姻只給你帶來幸福，不好的婚姻則讓你成為哲學家。如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受天下人了!※人總是追求幸福的。而美德歸根結底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處；

2、背景（1）雅典的政局——雅典社會世風日下、道德淪喪；（2）智者的出現——智者學派重視人的作用，但忽視道德；1、時間：公元前5世紀中葉（與智者學派同時代）3、研究范疇：道德哲學；4、主張

“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己。……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不要老想著人身和財產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產生一切美好的東西。這就是我的教義。”——蘇格拉底的演講4、主張：“美德即知識”“認識你自己”反對忽視道德、追求功利；尊崇理性；否認權威，追求思想自由；歐洲啟蒙思想的源頭真理應該有其標準；情境：蘇格拉底留學記

假設，蘇格拉底穿越了，來到東周，走進孔子的課堂，做了一名插班生。當然，也假設他能用當時的中文進行流暢的交流。下課后，孔子留了一個作業，讓學生們對以下觀點談一談感想：“君子以厚德載物”“仁者愛人，己所不欲勿施于人”“克己復禮”

你覺得蘇格拉底會有什么感想呢？

蘇格拉底關注人，重視道德，強調理性，主張個性自由發展。因此，對于孔子的“厚德”、“仁愛”等關注“人”的主張，蘇格拉底會有共鳴，但對于“禮”，這種維護君主統治、壓抑個性的等級秩序，則不能認同。同：都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。孔子：維護統治者利益；根本上是壓制個性發展；蘇格拉底：強調個人在社會中的地位、權利和責任；有利個性發展、民主政治的發展；

異蘇格拉底（雅典）孔子（東周）政治民主制分封制與宗法制經濟商業文明農業文明地域海洋文明大陸文明（3）不同的原因：①古希臘工商業發達；奴隸制民主政治達到頂峰，人在社會中的地位日益突出。古希臘思想界異常活躍，同一時期中國也出現了“百家爭鳴”局面，但兩者思想內容不盡相同。請分析兩者思想內容的異同之處及各自思想內容不盡相同的原因。（1）相同：都體現了一定的人本思想，是早期人文精神的體現。（2）不同：關注問題的角度不同古希臘——“人”本身，關注人的發展、作用和價值,具有哲學理性。中國——社會本身，關注社會問題的解決,具有實用性；②春秋戰爭處在社會大變革時期，社會動蕩，因此思想家側重于提出治國平天下的思想主張。5、蘇格拉底之死

“審判蘇格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個城市竟然對一個除了運用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學家提出起訴。”（雅典民主政治的弊端）

在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官投票表決，以略過半數的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，結果，第二次表決以360票通過了死刑判決。

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”說畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。

毒酒的作用漸漸發揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂。最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時，他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經過思考表明它是理性提供的最佳辦法。”（崇尚理性）

最終蘇格拉底以死來完成了這個兩難選擇。既服從了城邦法律的判決，又捍衛了自身的思想自由和人格尊嚴。（偉大的人格魅力）公元前399年以“不敬神”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。

真理和自由的殉道者（油畫）三、斯多亞學派的“人生而平等”1、代表人物芝諾、西塞羅、塞內卡stoa:畫廊2、哲學主張（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性；（2）人與生俱來帶有理性；（3）人生而平等；（4）順應自然的生活就是至善

所有的人，無論其出身、種族、財富以及實際社會地位如何不同，但在都具有自然賦予的理性以及由此而產生的精神自由這一點上，他們是相同的。——斯多亞學派自由天賦人權

“一個披枷帶鎖的人可能是自由的，而一位驕橫的皇帝卻可能是奴隸。”

“所有的人都是從上帝那里流溢出來的一部分，是上帝的兒女，相互間是平等的。”

“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會地位如何。”3、斯多亞哲學興起的意義

在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論“一個披枷帶鎖的人可能是自由的，而一位驕橫的皇帝卻可能是奴隸”

“所有的人都是從上帝那里流溢出來的一部分，是上帝的兒女，相互間是平等的”“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會地位如何”

兩千多年過去了，以蘇格拉底為代表的古希臘思想家們的偉大智慧依然深刻影響著人類社會，如同黑夜中的燈塔照亮了人類思想前行的道路。普氏Vs蘇氏時代背景觀點不同同普氏蘇氏比較古希臘民主政治發展時期(民主政治成熟/工商業發展/文學繁榮)雅典民主政治后期(民主政治弊端突顯，社會道德淪喪)注重人的感覺與欲望，追求功利。(人是個體的感性的人)注重人的靈魂與道德（人是普遍性的理性思維的人）強調“知德合一”。①把人作為研究的主體；②強調理性，否認絕對權威“人是萬物的尺度”“思維的人是萬物的尺度”蘇格拉底與智者學派的異同探討同：肯定人的價值強調理性，否定絕對權威幾乎生活在同一時代異：重視道德，追求正義、真理“認識你自己”蘇格拉底智者學派：從個人角度和利益出發忽視道德，追求功利相對、主觀主義本課小結：古代西方人文精神的起源與發展第一階段：智者運動——“人是萬物的尺度”第二階段：蘇格拉底——“認識你自己”“美德即知識”第三階段：斯多亞學派——“天賦人權”“人生而平等”第一次意識到人的尊貴與價值——人類自我意識的第一次覺醒對人的認識上升到人的研究、對理性的尊崇和對思想自由的追求第一次論證了天賦人權、人生而平等這一人文主義的核心理論濫觴上升頂峰上面三個時期希臘人關注的對象有什么變化？

人是萬物的尺度——前5世紀中葉公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人按神諭的安排行事。“萬物皆源于水，又復歸于水”“世界是一團永恒的火”

——泰勒斯(前6世紀)神、自然、人50思考：

“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學的一個基本命題。對此解釋不正確的是（）A．美德的本性是知識B．人的理智本性和道德本性是同一的C．美德是知識存在的本質所在D．美德和知識完全是一個概念隨堂練習∨“我們不把任何未經驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發現。”與這句話的理念一致的說法是

A.“信仰即可得救”

B“人是萬物的尺度”

C“.要有勇氣運用你自已的理智”

D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”∨

“人是萬物的尺度”這一觀點提出后，成為了后來（zxxk）A．資產階級革命的指導理論

B．文藝復興時期人文精神的基本內涵C．無產階級斗爭的思想武器D．啟蒙運動時期思想家的戰斗武器

∨（2011·全國新課標文綜·27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底A．維護公民生存權利