堯山情思六篇——付強攝影作品賞析將相河一、堯山靈光日出東方紅彤彤，不是在平地上，而是在高高的堯山之上，看到太陽靈光。沒有泰山日出的名響，卻有和泰山一樣云海蒼茫、天空遼闊；卻有和泰山一樣天際分層、霞光萬道；卻有和泰山一樣哲思千載、地老天荒。造物主沒有偏頗的思想，才是堯山日出徐徐入畫，畫在天和云之間，而不是天地之間，獨隨海拔山峰挺起云海。堯山像印度教中的大象、海龜托起了宇宙。厚厚的云層之下可以想見山峰的挺拔與矗立。可以想見魯山的倉鷹在那山峰之上逆風盤旋而上?？梢韵胍娚澈恿魉畞碓从谀且还晒蓤蛏巾懭！霸铺煲宦曤u”的梅堯臣不知有何感慨？只任那清泉石上流，只任那流水落花紅，只任那水載落葉浮。山色青青,樹木郁郁，想必在那半山之腰，游人穿梭如織，登高望遠，把嘴對泉，游覽堯山。云層上下兩重天，厚厚的云彩可以遮擋著太陽，絕對擋不住攀爬高峰到玉皇極頂的人，包括愛攝影的付強。穿林海的楊子榮孤膽英雄，穿云海的付強百年孤獨，孤獨一個人,打開的卻是一個堯山靈光的新世界。在寂靜的高空，這是因為沒有人聲，或人跡罕至，故而忘乎人間,相忘于云海。融入大自然的懷抱，做好跟高空太陽的延攬擁抱，不要在乎太陽熱度，云海起伏，波如水泡，可以隔離熱燙和灼傷；可以遠遠的，看著太陽出生就好。見證堯山太陽誕生奇跡的那一刻，我們的心瞬間囊括了宇宙空間萬象，感覺太陽有一點起始，開始無限地膨脹，不停地釋放著光能量。這幅照片，比我們在荷塞中見過的任何一幅照片，都有光彩大化的靈性。因為，沒有堯山的中原之中，哪有承載萬古不滅的太陽靈光。中庸的太陽，生長在堯山之上，也運動在我們理想國中。二、堯山靈霄夜讀《九域志》，書中言：“大明湖望華不注山，如在水中?！蔽羧赵鸟R致樸作曲不忘功名上進之事，望洋興嘆，恨無上天梯！今天憑借現代化的空中索道，以及纜車，我們可以輕松地行進在云霧繚繞的堯山之間。山頂一側的紫云廊至今宛在，卻也遺夢于十幾年前。那時我們一行十幾人初登堯山，為看日出，便夜宿在那里。夜色旖旎，光線漸漸消弭，黑混如漆的天地山間，看不見一點東西。巨大的黑秘空間被壓縮成一種說不出的力量，強烈地擠壓著心靈?？謶衷趦刃膹埩ψ饔孟峦司拥椒块g的燈火范圍內，憑借光的感應撫慰心虛的空間。那一夜，感受到山高皇帝遠的冷意堯山。玉皇頂的臺階想是那上天梯，黎明的攀爬體驗到高天流云的明亮時空顯在。想像西游記中靈霄殿的紫氣東來，在迎接破曉的日出中有了希冀的等待。云海茫茫，紅日誕生，光彩奪目。杜甫登泰山而小天下，我們登堯山而小什么呢？一晃十幾年過去，看到付強這幅照片，倏地眼前一亮。紅日沒了影蹤，堯山云海借風起涌。觀云有情，名字初定堯山上界，又思堯山云海，再思堯山靈霄。上界佛陀有大千世界，基督有圣父圣子圣靈三位一體，安拉有真主保佑。云海四處都有，但有山之高峰，云霧繚繞，空氣激蕩，造就一個人們普遍接受頂禮膜拜的云海。凌霄殿閣，乃上界仙居。如蓬萊仙風道骨，唐代玉液池中三山，為那玉帝老兒及其部眾安身立命。更為還愿，尋求登堯山的什么思考。登特列夫在《自然法》中用善的感知尋得一個核心提示我們，在堯山得有一個自然而然的人文思想和情結核心。鑒于堯山屬于伏牛文化圈的范疇，以道家為宗，開宗明義，在理論層面用意甚善的天庭靈霄殿成了不二法門的聚核情形。于是，就寫堯山靈霄，起意山下葉公好龍，用意借用畫龍點睛之筆。站在玉皇極頂，伏牛山的第一高度。放眼世界，盡管人可為峰，似乎已到極頂盡處，但有境界，也依然可以看出上界之三界。一者，由近及遠，山色黑暗，但在白云海邊界，有黑白照片的涇渭分明。黑白比例，黑的沒有白的多，只是掛角一小部分，居于右下一側。山頂有護欄，仔細辯認，有人若有所思，依偎欄桿，可以理解為以觀滄海的曹孟德嗎？身邊樹木，為光影所不能及，亦應黑色。山、頂、樹，人，僅在堯山上世界的小小區域。向遠望見云海起伏跌宕，近處尤為明顯，似乎有安徽云霧山的相似情況，下部山峰頭頂云彩，形成局部氣流振蕩不一。云霧不穩不靜的地方大概都是這樣。只有山峰較低的地方，云層活躍程度反而較低，仿佛大海揚波過后，疲憊不堪了一般，很快趨于平靜，歸于沉睡。云海無邊無涯，一直延伸極遠。二者，在那黃金分割點，在那照片趣味中心的四個奇點中的兩個一線處，已是跳出黑白分明的大海邊際，灰色地帶，云氣收束成磁力線，那該是宇宙空間的第二個地帶。融萬物于一，于一線，卻是無限生機盎然的上界中部?？粗坪蹩臻g比例較小，實則極盡哲學之豐富多彩，把時空本性濃縮成宇宙的奇點，一個奇點就是一個宇宙的開始，有多少想像就有多少宇宙。了凡法師的螞蟻觀音、蟑螂觀音，每數都有形象可循，你可以在思維的王國里想像一切皆有可能的話意。三者，頭頂，不，是峰頂及人為峰的頂上，藍天，又一層藍天和白云，在那云海之上，透氣的白云稀薄，散居而聚集，適在莊子的逍遙自在中，物形勢微，難致風雨，但可觀云識氣，辨別星宿，找到宇宙中你我他心靈中的靈霄殿堂。不在形而下，而在形而上，是康德所著的《未來形而上學導論》的發軔，引導我們思考的理論和力量，堯山靈霄，就建立在我們心海之上！三、堯山紅谷西藏的紅河谷像飄帶飄在青藏高原之上，那是一個神秘的山谷，充滿氧氣的世界。這原在西藏是很難找到的地方。覺得沒有激烈的高原反應，加上天邊禪境，仿佛沒有時光的感覺。多年的記憶留在心田，對應了今日堯山鴻鵠的啼叫，紅樹紅葉的浪漫，一起把云彩染紅的紅云，依偎在大將軍峰和二將軍峰這樣一個個山峰將軍的周圍。自古英雄難過美人關，那該不是山峰將軍的雄起，把紅顏知己延攬入懷吧？風翔動無邊云香，不會是格桑花香彌漫在山谷，而是堯山秋天的紅葉之鄉山果飄香、山木逸香。詩人道是：云想霓裳花想容。這里一層層樹的紅花頭蓋鋪襯一片片、一簇簇，紅的恣肆，侵染白云透紅，升騰在山谷中間，經久彌漫，不息的熱情似火，紅焰熏天。自古英雄誰不孤獨百年？而在堯山不知是誰破解了這個難題?？幢娀ㄏ慵t國里的山谷紅云景觀秒殺時光，何以魅力不減當年？扣問挺拔將軍的天石。紅樓夢？石頭記？十二金釵上載山峰的桌面，點擊時空搖曳的豐姿。拷貝出張藝謀的電影，一個紅樹就是一個美麗的少女。不知道妖冶的身姿是否灼傷付強的眼睛，不知道哪位花仙子是付強的可意中人。其實看花非花，花香一處也沒有道破花道的玄機?；ū居械?，花叢百媚，幾人能識女人心。千里之行在哪里？在堯山之美。堯山之美在哪里？就在我命名的這個堯山紅谷。紅色的山谷沒有紅河嗎？有，一定有。請看著白云，在變化多端中找尋云彩。想到那云南彩云之南，被陽光照紅的或染紅的紅云。這里霞光萬道，這里彩云追月。堯山彤云，是天地由清明變得花哨，仿佛染布坊的染缸，正把滿山谷的白云都要染紅。其實真正是那漫山遍野的紅樹紅葉才源頭。如果改名紅河谷,那一定是流淌著紅色云彩的河谷，就在那美麗的堯山之上。古人講虛懷若谷，現在就把白云染紅成彩，那待騰空思想，先從谷底開始做起，滿山谷的白云何時才能紅彤彤，花團錦簇一般？三個季節，春夏秋。但我們滿世界的紅云何時能把思想染紅！卻需要一個季節，大約在冬季，就在冬季，醞釀紅色的記憶。四、堯山鳳凰古人鳳求凰，今日堯山上。再見付強先生這幅攝影作品，心中首先想到這個名頭。當然，從龍鳳呈祥上破題也不為過。因為，劉姓始祖劉累原本就是那豢龍的人，隱匿在堯山時，化相山巔，讓威武的石人錄音影于天地之間。碰到好的天氣，便適合當年空氣等諸多重合條件因素，將記憶石頭儲存信息中的龍相釋放在堯山之巔，化而為云，成其圖形。為不寂寞，天公作美，配合云作的鳳凰圖騰，兩者盤踞在宋代詩人楊萬里“一山放出一山攔”的堯山之上，成就千載難逢的一幅絕佳攝影作品。白蛇傳講究千年等一回，龍鳳在天，在堯山，不也有千年等一回的蕩氣回腸的情結和緣分嗎？了凡大師修行改造命運之初，近道于南京棲霞寺的云谷禪師，云谷禪師三天來一言不發，只是遞給他一個蒲葦坐墊，信誠求佛，妄念不生。沒有這般境界，想那千載難逢的景觀，非凡心之人可遇、可求。攝影者哪來如此福氣，坐看日月星辰于堯山之上，瞬息之間，就捕捉到這般云氣奇光，叫人好生羨慕。白色物質，最為靈顯。想那藍天湛湛，無論風雨雷電，都來去匆匆，唯有白云悠悠千載過，聚散五行成鳳凰。莊子逍遙游的情態，老子騎驢過函谷關的情狀，墨子摩頂為天下利的洗禮情懷，都在云天之上，團圓聚合成為云彩的精魂，支撐鳳凰精神煥發的內勢。在堯舜禹的禪讓時代，風格高尚的堯山名定乾坤，自打之后，墨子依堯山而起，成就墨家精神。千年幻化，今天，鳳凰在那堯山之巔，偶有顯現，便被咔嚓下來，立此存照。被我送給各位修福從善，愉悅身心的人士。星云大師“為善常樂”的墨寶可以解釋一下“善不求憐天自周”的周濟，對于攝影者來說是這樣，對于欣賞者來說同樣是這樣。五、堯山霧凇每年秋風乍起，地處中原的堯山就離封山的時候為時不遠了。因為，一到這個季節，山上的溫度驟然下降，秋風漸冷，滿目翠綠的樹木和爛漫紅葉行色怱怱地告別游人，閉門謝客，靜靜地等待著一個無人打擾的約會。大約在冬季的時間早早提前，因為山峰層巒疊嶂，蓄滿清冷的空氣，局部區域開始聚汽為雪，一時間，天上人間滿目雪花飄飄，好一派北國風光。雪忽大忽小，或多或少，總要比山下來得更早一些。于是，滿山遍野的雪白色彩一直武裝到高天云層，到處彌漫著白汽茫茫，如霧氣游蕩在天，在山谷和山峰之巔。云霧的造化在于聚聚散散、若即若離，扮相為整個堯山的冬日外罩。然不為所動的山峰依然挺拔，各自兀立，竟有云山霧罩所不能覆蓋的，黑色山石，夾雜雪白顏色，露出“可憐無數山”的山峰之尖。有人工欄桿圍上山崖，如廬山龍首崖，如峨嵋山舍身崖，如井岡山的杜鵑山崖，如武當山的金頂一側延伸在懸崖峭壁之上的香爐。該有多少人登臨，而今，人去樓空一般寂靜，不亞于王陽明“此花寂寞山澗開”的況味和意境。山崖斷無人回應。解放前傳說的石人山野人落腳地方該不是這里吧？范半仙采摘野果的峭壁應該在這里吧？王母娘娘降服白牛的陣勢該是這里吧？是的，也不是。因為，在沒有路的當年，這里是人類給動物讓位的王國。秋天一冷，雪花飄落，沒有蓋嚴實的樹林之下，食物充裕，庇護了一群活潑可愛的生靈。這其中，有號稱有水桶粗的堯山蟒蛇？有如一灘銀湖流動于山間的千年白蛇？有夜半三更徘徊山谷的堯山野豬？有上世紀七十年代從這里下山追趕公共汽車的花斑豹子？等等。這里，仙境宛然在目，不獨是動物樂園的感受，更是人類足跡罕至后的感受。銀妝素裹的山頂，消退了人氣，連剛才提到的動物，后來都冬眠的冬眠，離開的離開，只有這棵霧凇驀然出現在鏡頭中。沒有過上花枝招展的日子，便只有“千樹萬樹梨花開”的詩歌意境獨自品高。堯山腳下的絹花何其美哉，莫不是從這棵霧凇體裁而出。一棵樹的山放大了心愿，化解了成千上萬棵樹的迷茫，仿佛一下子找到了冬日堯山冰清玉潔的魂靈。就在付強的眼里，有今天堯山冬日最美的一幅畫圖。焦點在于霧凇，以及身后的山峰、白云、藍色擠眼的天日。換我為鏡中人，我分明能夠看到，在霧凇之前，有一個熱愛生活，用眼觀世界、用心察世界的攝影家。就這樣，他把堯山冰天雪地的美悄悄地帶給你，帶給我，帶給我們美好的人間。六、堯山海月“海上升明月，天涯共此時?！比赵滦浅皆荚谶\動之中，日燦爛輝煌，月霓旌致遠。日月交替，經行萬年。然今日之堯山之陽光，恍恍然宛若月亮。且不說冷色調的蔚藍、深藍色的天空如明清朝代官僚胸前的補子，一幅海上升明月的寫意和況味。且不說云煙茫茫如大海風平浪靜，驟然之間冷凍了天海時光。且不說山色黑黑的，進黑遠白若隱若顯。且看山風成眠，消退在堯山之上，無風也不起云浪，只任靜靜地享受時光。且看日光，寧可信其有，也不把月光當成真實的時空。這樣的景致雖然會是月光的居多，但純粹的批評性不僅來自黑格爾，還有費爾巴哈，這些個影響到卡爾·馬克思的人。理性主義的天空中如意算盤撥打，說月是月又非月，說陽非陽又是陽。已經超乎雄兔雌兔之辯，花木蘭從軍路途的喬裝打扮。應景而邀的辯證在于攝影師的內心的寧靜，假設就是月亮，這幅作品靜謐夜空，皓月當空，云海成其大哉，堯山成其壯哉。升平夜色，只應荷塘月色一般情