《鄉土中國》閱讀指導

——整本書閱讀專題高中語文必修上冊學術著作閱讀之課標要求《鄉土中國》閱讀目標梳理全書綱目及其關聯，做出內容提要理解大意，把握重要觀點了解本書的學術思想及學術價值探究語言特點和論述邏輯1.了解《鄉土中國》全書概況、內容框架，寫出內容提要。2.了解鄉土社會特點，理解關鍵概念，能總結出作者在各章的主要觀點。3.能運用書中理論與方法，探究現實問題。4.梳理整本書的論述邏輯。閱讀目標基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用你能用150字左右介紹《鄉土中國》這本書嗎？整書簡介內容特色價值體裁寫作背景作者基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》概況介紹作者寫作背景體裁內容價值影響特色作者20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學所講的“鄉村社會學”的課程內容。最初他以美國教材為參考授課，后利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會——農村為對象進行研究。應《世紀評論》之約分期連載14篇文章后輯錄而成。回答“作為中國基層社會的鄉土社會是個什么樣的社會”，志在富民。費孝通，著名社會學家、人類學家、民族學家，中國社會學和人類學的奠基人之一。社會學論著（社科類學術著作）。內容涉及鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、變遷等各方面。概念，比較，理論與實際結合思想獨到深刻，論述深入淺出。社會學本土化的重要論著。對研究中國鄉土社會的傳統文化、社會結構具有開創性意義。

學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。《鄉土中國》是當代學者費孝通著述的一部研究中國鄉村的社會學論著，是由作者20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學所講的“鄉村社會學”的課程內容輯錄而成。在中國社會新舊轉換之際，對社會未來發展進行思考，引領年輕人推進社會學的本土化研究。費孝通基于實地的社區研究，運用比較法，以簡潔生動的文字，從語言文字、人際關系、道德、男女情感、政治法律、社會發展等方面分析作為中國基層社會的鄉土社會的結構特點。這本書對認識中國傳統社會現象及人們的思想特征具有深遠的意義。5基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》概要示例：基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用請你歸納梳理《鄉土中國》的內容框架《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》

《系維著私人的道德》《家族》

《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《血緣和地緣》

《從欲望到需要》鄉土本色《無為政治》

《長老統治》《名實的分離》總論文化基礎倫常格局家庭倫理社會規范權力結構社會變革分述源流涉及社會各個層面篇目問題答案《鄉土本色》鄉土社會的基本特點是什么？黏著在土地上、不流動、熟人社會。《文字下鄉》鄉土社會一定需要文字嗎？是面對面的社群，不但文字是多余的，連語言都不是傳達情意的唯一象征體系。《再論文字下鄉》鄉土社會是定型的社會，歷世不移，經驗無須不斷累積，語言已足夠傳遞世代間的經驗。《差序格局》鄉土社會基層組織結構的根本特點是什么？以自我為中心推出去，形成富于伸縮的由私人聯系所構成的波紋狀社會關系網。《系維著私人的道德》傳統社會格局中的道德有什么特點？以“克己”“修身”為出發點，最基本的是孝悌，其次是忠信。其道德和法律，看所施對象和“自己”的關系而加以有差別地對待。基本概況內容框架各章思路要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章分別解決了有關鄉土社會的哪些疑問？請你進行概括歸納。篇目問題答案《家族》鄉土社會中的家庭有什么特點？一個綿續性的事業社群，其主軸是父子、婆媳，夫婦是配軸，強調紀律，排斥感情。《男女有別》鄉土社會中人們的感情為什么會偏于向同性方面去發展？鄉土社會所求的是穩定（秩序的維持），穩定社會關系的力量不是感情，而是了解。男女有別讓男女間無法充分了解，所以傳統的感情偏向同性方面發展。《禮治秩序》鄉土社會靠什么維持秩序？鄉土社會生活定型不變，前人的經驗可以解決后人的問題，人們對傳統有敬畏感。禮是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣，于是禮成為維持社會秩序的力量。《無訟》鄉土社會需要法律嗎？維持禮治秩序的理想手段是教化。理想的禮治是每個人都自動守規矩，打官司就表示教化不夠，是可羞的。基本概況內容框架各章思路要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章分別解決了有關鄉土社會的哪些疑問？請你進行概括歸納。篇目問題答案《無為政治》鄉土社會權力結構有怎樣的特點？在鄉土社會，橫暴權力因農民儲蓄少（自給自足而已）而少有發生的必要；同意權力因農民分工合作少而受限制。鄉土社會是無為政治。《長老統治》為什么鄉土社會的權力結構是教化權力？生活方式穩定、文化穩定的鄉土社會中，很少產生新問題，又重視長幼之序，年長者握有強制年幼者接受傳統文化的教化權力（長老權力）。《血緣和地緣》在鄉土社會中，人和人之間最根本的關系是什么？在鄉土社會中，血緣是穩定的力量，地緣不過是血緣的投影。血緣是身份社會的基礎，地緣是契約社會的基礎；血緣是鄉土社會的特性，地緣是現代社會的特性。基本概況內容框架各章思路要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章分別解決了有關鄉土社會的哪些疑問？請你進行概括歸納。篇目問題答案《名實的分離》隨著鄉土社會的變遷，社會權力結構會遭遇什么問題？在變化速率很慢的鄉土社會中，長老權力更有勢力。一旦社會發生激烈變遷，長老的權力有名無實，但傳統又不允許反對長老，于是通過“注釋”的方式，名義上遵從長老權力實際上權力已經讓位給有能力的人（時勢權力），引起名實的分離。《從欲望到需要》從鄉土社會到現代社會，指導人們行為的方式會發生怎樣的變化？在變化慢的鄉土社會中，由于長期的自然選擇、文化陶冶，欲望恰好不自覺地合于人類生存條件，可以作為行為的指導，不需要計劃；而在變化快的現代社會中，人們要依需要去做計劃。基本概況內容框架各章思路要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章分別解決了有關鄉土社會的哪些疑問？請你進行概括歸納。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》分章內容梳理與要點回顧1.找出各章的重要概念，結合內容理解內涵。3.畫出各章的思維導圖。4.運用書中所闡釋的原理解釋社會現象。閱讀要求2.概括各章中作者的觀點，歸納分論點。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖：鄉土本色鄉土社會的本色是土氣,由此產生了生于斯、死于斯的熟悉的社會模式。鄉下人離不了泥土村落聚居村落內部是熟人社會不流動——孤立、隔膜“土”地神圣化生存離不開土地最小的社區——家庭小農經營水利需要安全需要土地平等繼承人與人之間構成禮俗社會人的認識偏于個別的而非抽象農業耕作無需社會分工人和空間的關系規矩信任排斥法律排斥抽象概念社會變遷，面臨挑戰人和人的關系第一章為什么說鄉下人“土氣”？無法應付陌生人組成的現代社會基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用閱讀檢測：1.下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，不符合原文意思的一項是（）A．鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會圈子。C．鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會。D．由于受地方性的限制，無論是生活環境還是所接觸的人，對鄉民而言都十分熟悉，于是終老鄉土便成為一種生活常態。第一章此題考查理解句子含義及篩選信息的能力。解答此題，可從文中找到與“中國社會是鄉土性的”相關的語段，然后聯系上下文分析作答，C項，文中說：鄉土社會是“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會”。因此，“為了謀生這一共同目標”的表述與原文意思不符。孟懿子問什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活著時，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀。”孟武伯問什么是孝。孔子回答：“孝就是為父母的疾病憂愁。”子游問什么是孝。孔子回答：“孝，不只是養活父母，更要對父母恭敬。”孔子通過列舉具體行為答復了學生的問題，這體現了鄉土社會在認識問題的方式上的特征，請結合文意簡要分析。14基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用閱讀檢測：第一章【參考答案】

在鄉土社會里，人們的認識是個別的，只知道從手段到目的間的個別聯系，并不追求抽象的普遍原則。孔子對“孝”的意義的解釋，并沒有作抽象意義的說明（孝，就是盡心奉養和順從父母），而是因人而異，告訴學生各種具體的做法。15基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用問題探究：1.從北漂、滬漂現象思考：“土氣”在當下社會是否依然存在？第一章【參考答案】

從“漂”詞義上看，稱呼在北京、上海等一線城市打拼的人為“北漂”、“滬漂”，是突出一種生活不確定、歸屬感弱的屬性。與這種屬性相對應的是鄉土生活的安定，這是傳統的因人口安于土地、不流動而形成的安土重遷意識的延綿。

對于隨著社會現代化進程需要的勞動人力流動、重組來說，這種意識可以認為是一種“土氣”。2.中國人為什么喜歡種菜？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用問題探究：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的……種地是最普通的謀生辦法。據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。”3.孫悟空遇到不熟悉的妖怪，會先去找誰？從這個情節中你能看出怎樣的文化特征？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用問題探究：

【提示】土地爺的廣泛分布，正證明了農民生存離不開土地，以“土”為生的民族生存傳統和安土重遷的生活習慣將土地神圣化。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖：文字下鄉鄉土社會是熟悉社會、面對面的社區,在空間角度看可以不需要文字。文字和語言并非傳情達意的唯一工具。鄉下人愚嗎？2.文字表達難盡合當時當地的圜局文字的局限鄉土社會中，語言也不是傳達情意的唯一象征體系。鄉下人無識字環境面對面的社群人們之間很熟悉1.文字是間接接觸，有時詞不達意鄉下人沒有城市知識，不識字，但不是愚親密社群有很多特殊語言文字在鄉土社會的用處面對面的社群不需要文字3.文字傳情達意還需要注意文法，不夠隨意便捷語言在面對面社群有什么特點有時，不用語言就可傳情達意第二章文字下鄉是很必要的嗎？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖：再論文字下鄉鄉土社會是熟悉社會、安定社會,從時間角度看可以不需要文字。文字之于人類跨越時空的意義如何跨越個人今昔阻隔“詞”可以幫助人的認識從過去到當前到今后生于斯，死于斯“詞”可以幫助人的認識從個別到普遍1.鄉土社會不需要文字。鄉土社會怎樣跨越時間阻隔文化需要記憶，用來沖破時間阻隔，溝通今昔阻隔和世代之隔個別經驗等于世代經驗文字需要下鄉嗎？經驗無需積累，只需保存有著深入生理基礎的習慣因循守舊如何跨越社會代際之隔口口相傳第三章2.如鄉土性基層發展了變化，文字才能下鄉。作者對文字下鄉是什么觀點？20

2.當代學者陳心想認為：“費孝通的觀點過于片面簡單，鄉土社會文字是需要的，在身份、實用、增加社會趣味上都有用，阻礙文字下鄉在于鄉村窮和缺乏教授文字的人才。”對此，你有何看法？何者觀點你更贊同？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用第二、三章問題探究：

1.“學”和“習”有什么區別？【提示】結合原文作答。《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。【提示】這是個開放性問題，同學們可以查閱相關資源并進行深入思考作答，答案不唯一。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用差序格局中國鄉土社會中“以己為中心”的差序格局深受儒家文化影響。“私”是鄉土社會的道德基礎“私”是群己關系問題不同的社會結構格局形成不同的群己關系團體格局差序格局形式起源道德基礎道德體系普遍標準像一捆一捆扎清楚的柴像一圈圈蕩開的波紋西洋社會的結構模式鄉土社會的結構模式以團體利益為核心，同時主張個人主義一切價值以“己”作為中心，推己及人人人平等，一視同仁團體、群己界限分明有差等的次序，群己界限具有伸縮性依靠“法”維持這一格局依靠“禮”維持這一格局第四章鄉土社會觀念中更看重自己還是集體？內容提要及思維導圖：不同于耶穌、墨子的一放不可收義不同于楊朱的自我主義基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用第四章問題探究：1.請你結合本章以及下列儒家典籍中的材料，思考“差序格局”的特點。詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。……善推其所為而已矣！（《孟子》）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”（《論語·為政》）【提示】差序格局中，一切價值以“己”作為中心，推己及人并且依靠“禮”維持這一格局。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用第四章問題探究：2.微信朋友圈是否是差序格局的一種表現？隨著城市化和互聯網時代來臨，以鄉土性為特征的中國傳統社會格局正在發生變化。從朋友圈的類型可見，一個人的社交圈不再單純隸屬于以親屬血緣關系為基礎的格局，而是融入了有著團體格局特征的的社群因素，表現出一種復合性。活動過程“斷糧了我們支援你！”“有狀況及時說，我電話不關機！”“食物咋辦？我們可以幫你們送到電梯門口放著。”——《寧波晚報》2020年1月25日報道的《寧波一家人武漢回來就自我隔離！微信群里發了個消息，萬萬想不到的是……》報道中的“溫暖互助”體現了“差序格局”還是“團體格局”的優勢？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用第四章問題探究：

【提示】

“鄰里”本就是差序格局中的一個圈，由小家“推己及人”到大樓，不能出門，家族圈變為鄰里圈，體現了差序格局伸縮自如的靈活性；其中也有自身現實利益的考慮（若無人伸出援手，被隔離者迫于生存無奈出門），可能被感染。而“團體格局”在疫情中的作用——出于“自身現實利益的考慮”，鄰里間、同鄉會、校友會等“熟人”承擔起了相應的公共責任。體現了“團體格局”社會結構中，更多人出于理性，為了他人可以承擔損失（犧牲）自己的代價。比如社區，在疫情中承擔了政府應該盡到的社會責任。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用第四章問題探究：基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖維系著私人的道德中國鄉土社會“差序格局”中道德體系的最大特點——“私”團體格局中的道德觀念差序格局中的道德觀念道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上受宗教影響，團體中派生出平等和公道的觀念出發點是克己復禮缺乏籠罩性的道德觀念缺乏個人對團體的道德要素缺乏團體道德，經常發生公私沖突缺乏固定的價值標準個人之間關系平等，團體分子與團體之間關系平等團體意志的代理者的權力須由受治者的同意代理者須保障受治者的權利，產生了憲法“孝、悌、忠、信、仁”是由己外推而產生的私人道德“忠”字本質上還是君私關系道德和法律因私人關系遠近而具有伸縮性團體格局的道德觀念，類似墨家的“愛無差等”，和儒家的人倫差序差別很大第五章鄉土社會的人更自私嗎？社會格局差別引起不同道德觀念基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》第五章問題探究：運用第五章的觀點，分析“智子疑鄰”這一故事。宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。差序格局中的道德缺乏固定的價值標準道德和法律因私人關系遠近而具有伸縮性富人鄰人之父富人之子【提示】基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖家族鄉土社會中家族單系(只包括父系這方面)的結構原則及其區別于西方社會家庭的功能。事業社群父子為主軸，夫婦是配軸排斥普通感情具有生育功能之外的政治、經濟、宗教功能“小家族”結構比西方家庭復雜且沿父系差序擴大團體社群“氏族”西方家庭夫婦主軸子女是配角生育功能大小具有可伸縮性人類學上的“家庭”生育社群形態形態性質兩性之間的感情是凝和的力量性質第六章中國鄉土社會的基本社群——家，有什么特點？鄉土社會的“家庭”現實狀況反向證明社會結果感情定向不同文化模式下的感情定向鄉土社會相互了解，秩序既定浮士德式強調兩性關系在創造中求統一鄉土社會中同性原則高于異性原則鄉土社會缺乏兩性求同，有現世色彩男女有別有助于尋求穩定的社會關系鄉土社會的男女有別是為了穩定秩序的維持浮士德式戀愛關系會破壞生育的社會事業真正阻礙了解的是兩性差別在現實社會中，性別鴻溝是基本障礙古典：阿波羅式感情會破壞穩定的社會關系穩定社會關系的力量是了解，不是感情男女有別鄉土社會中保持“男女有別”的原因和意義。現代：浮士德式宇宙有完善的秩序，人類需維持它前途是無盡的創造概念界定基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章內容提要思維導圖第七章鄉土社會為什么比較排斥男女感情？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》第六、七章問題探究：1.對于時下一些人被稱為“媽寶”的現象，你如何看待？2.《禮記·昏義》說：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世者也，故君子重之。”為什么古人會有這種看法？這與現代婚姻觀是否一致？【提示】婚禮的意義在于要結成兩性之好，對上以事宗廟，對下以繼承后世，所以君子很重視它。說明鄉土社會的家庭具有生育功能之外的政治、經濟、宗教等功能，并且賦予了將來維護家族事業社群的色彩。現代婚姻觀比較看著男女雙方感情本身，由阿波羅式轉向浮士德式。【提示】“媽寶”依賴的對象有可能是父母，也有可能是有血緣關系的親戚長輩、老師、身邊的朋友、或者是親密關系中的另一半。“媽寶”思維是對長老權力的無原則順從，家族血緣關系是這種思維依賴的土壤。禮治秩序“禮”是傳統的維系,鄉土社會是區別于法治社會的禮治社會。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖是“禮治”不是“人治”，而是有秩序“法治”是人依法而治“人治”需要以法律為依據不是無治而治什么是禮治靠什么來禮治為何能禮治“禮治”的條件不是文明與野蠻是合式的規范維持禮這種規范的是傳統鄉土社會很少變化，前人的經驗可以指導當下生活以傳統的有效性為前提區別在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質老子的小國寡民現代“無政府”人們對傳統有敬畏之感，能主動服從存在于變遷較慢的社會第八章鄉土社會靠什么維持基本秩序？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》第八章探究：人們常以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法制的社會，我們是“人治”的社會。作者并不同意這種說法。請根據文意概述作者不同意的理由。【提示】①法治是“人依法而治”，也有人的因素，因此“法治”不宜與“人治”對舉。②鄉土社會中并不存在任憑人的一己好惡來治理的情況，所謂“人治”的說法并不準確。③西洋社會與中國鄉土社會在治理上的差別不在“法”“人”兩個字上，而在維護秩序時所用的力量；維護鄉土社會秩序的是“禮治”，因此以“禮治”與“法治”對稱更準確。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖無訟推行下鄉的新的法律制度對禮治的鄉土社會產生了副作用。現代社會趨向法治社會鄉土社會卻是禮治社會禮治社會怎樣變為法治社會訟師、律師地位不同鄉土社會秩序依靠道德教化法律是和行業都需要的專門知識法律不是人人都懂現代司法在鄉土社會中有隔膜打官司是可恥的事鄉村里的調節過程就是教育過程孔子的“無訟”禮的規則人人熟悉律師的必要性傳統道德與法律的沖突現代司法制度的推行要和社會結構、思想觀念的改革相結合第九章司法制度適用于鄉土社會么？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》第九章《無訟》問題思考電影《秋菊打官司》主要講述了農村婦女秋菊為了一口氣討個說法向村長踢傷丈夫的事情提起訴訟的故事。為了維護自己的權益而把村長告上法庭的秋菊遭遇了村中人的詆毀和排擠。結合本章內容分析這一現象。禮治社會怎樣變為法治社會現代司法在鄉土社會中有隔膜傳統道德與法律的沖突現代司法制度的推行要和社會結構、思想觀念的改革相結合鄉土社會秩序依靠道德教化打官司是可恥的事鄉村里的調節過程就是教育過程禮的規則人人熟悉基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖無為政治鄉土社會的基層權力組織，實際上是“無為”的。不同社會狀態下兩種不同權力類型鄉土社會的權力選擇鄉土社會的權力結構，名義上是“專制、獨裁”，實際上是“無為”政治社會沖突時“橫暴權力”社會合作時“同意權力”權力的誘人之處主要在于經濟方面農業社會中，橫暴權力受到生產力的限制，無法獲取巨大利益以契約為基礎的同意權力在鄉土社會小到關門橫暴權力導致皇權受損為維持皇權采取無為養民政策第十章鄉土社會的基層政治權力表現出怎樣的特點？力量微弱基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖長老統治在橫暴權力、同意權力之外,鄉土社會主要的教化權力(長老權力)。教化性權力長老權力人們需要接受教化長幼有序教化權力逐漸弱化習慣變成適應的阻礙教化也是社會性的強制鄉土社會有穩定的文化傳統，適合教化權力年長者對年幼者握有教化權力發生于社會繼替過程繼替過程需要學習規則中國鄉土社會的權力是教化性權力文化穩定的社會更少政治而多教化文化不再穩定教化遭遇挑戰第十一章鄉土社會里誰說了算？運用第10與11章所學，以你的家庭為樣本，分析其中隱含的權力結構。基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》第十章、十一章

問題思考長老權力年長者對年幼者握有教化權力社會沖突時“橫暴權力”社會合作時“同意權力”權力的誘人之處主要在于經濟方面社會繼替時“教化權力”基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章內容提要思維導圖血緣和地緣血緣社會(傳統鄉土社會)與地緣社會(現代商業化社會)異,從血緣結合到地緣結合是社會性質的轉變。鄉土社會是血緣社會地緣是血緣的投影從血緣關系到地緣關系商業應運而生，社會走向契約社會社會變化速率決定血緣作用的強弱血緣決定的社會地位不容個人選擇人口不流動的社會中血緣與地緣合一血緣社群在不斷擴大與分裂地緣的分離不能割斷血緣的聯系血緣關系無法清算，排斥商業血緣性社區中的邊緣人成為了商業媒介維持親密關系要避免太多重疊的人情用生育所發生的社會關系來規定各人的社會地位“當場清算”可以平衡人和人的關系第十二章鄉土社會為什么更看重人情？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章內容提要思維導圖名實的分離鄉土社會的第四種變動方式——時勢權力。兩種變動方式相互消長社會繼替時發生效能的是長老權力初民社會、現代社會出現時勢權力安定的社會中時勢權力不發達孝維持社會安定社會變遷被吸收在社會繼替中長老權力不容反對當舊思想不能解決社會變遷帶來的新問題時，名實分離。社會結構本身變動人在固定的社會結構中流動社會變遷較快時出現時勢權力第十三章長老權力會一直在鄉土社會發生效用嗎？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用內容提要及思維導圖從欲望到需要從鄉土社會到現代社會，指導行為的方式會發生從欲望到需要的變化。鄉土社會依欲望行事現代社會依需要行事欲望符合生存條件、社會發展欲望不符合生存條件、社會發展原因1：文化決定欲望原因2：欲望影響文化社會變化速率慢，從容試錯社會變化速率快，試錯引發混亂符合生存條件、社會發展的文化留存，不符合的淘汰先有人類的行為，再有文化長老權力時勢權力關注功能，制定計劃知識即權力社會變遷權力更替第十四章鄉土社會，人們用什么指導生產生活？基本概況內容框架各章要點要點歸納檢測運用有學者認為，《鄉土中國》中每篇文章都有各自核心的問題，甚至每篇文章都是在回應當時社會上對某個問題的誤讀。請根據作品中的相關內容，填寫下面的表格：篇目核心問題回應誤讀《鄉土本色》何為鄉土社會土里土氣《文字下鄉》何為文字、語言？何為面對面的社群？鄉下人“愚”《再論文字下鄉》《差序格局》鄉土社會的結構和整體格局私《系維著私人的道德》道德《家族》何為“小家族”？家《男女有別》鄉土社會的感情定向為何趨向同性?情基本概況內容框架各章要點要點歸納檢測運用篇目核心問題回應誤讀《禮治秩序》何為禮治禮《無訟》法律如何下鄉？法治秩序如何取代禮治秩序？法《無為政治》鄉土社會的權力結構權《長老統治》《血緣和地緣》我是誰變《名實的分離》鄉土社會如何演變？《從欲望到需要》有學者認為，《鄉土中國》中每篇文章都有各自核心的問題，甚至每篇文章都是在回應當時社會上對某個問題的誤讀。請根據作品中的相關內容，填寫下面的表格：基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用作者在論述鄉土中國的特征時，使用了許多相對概念進行對比論述，請你填表歸納相對概念。指稱鄉土社會的概念指稱其他社會的對應概念禮俗社會借助文字的社會差序格局系維著私人的道德家庭男女有別法治秩序司法訴訟體系有為政治血緣社會法理社會面對面的社群（文盲的社會）團體格局團體道德小家族兩性戀愛禮治秩序無訟無為政治地緣社會鄉土社會究竟是個什么樣的社會？鄉土本色人和人的社會關系分析維護社會關系的原理禮治秩序社會變革本質分析以個人為中心的差序格局以家族為單位的事業組織系維著私人的道德社會信息傳遞分析文字下鄉男女有別以同性為主，異性為輔的單系結合無訟：對傳統規則的服膺無為：橫暴與同意均無法施展長老：尊崇教化從血緣到地緣轉變長老權力名實分離從欲望向理性的需要轉化基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》各章之間的內在邏輯是怎樣的呢？請你在精讀理解整本書的基礎進行梳理：再論文字下鄉村落讀進去（讀懂）：①梳理各章內容（主旨、層意、概念）②理清各章關聯基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用整本書閱讀方法總結：1.瀏覽目錄,大致了解書的結構2.粗讀,粗讀每一章的核心概念和主要觀點3.細讀,逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟4.研讀,對在閱讀中發現的問題進行反復閱讀和思考5.重讀,每次會有不同的感悟讀出來（審視）：不同觀點，對話碰撞，形成獨立判斷參考書目：費孝通《生育制度》熊培云《一個村莊里的中國》彼得·海斯勒《江城》林語堂《吾國與吾民》明恩溥《中國人的性格》易中天《閑話中國人》基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用延伸閱讀：閱讀其他研究中國鄉村、國民性的學術著作，要求用相同的方法進行閱讀，更全面地認識中國鄉土社會。47基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用《鄉土中國》中涉及到中國傳統社會中家族關系與權力結構，我們在文學作品中也學習到了很多相關內容，如朱自清的《背影》、曹禺的《雷雨》、魯迅《祝福》等，聯系《鄉土中國》，你覺得這些文學作品中的父子關系是否印證或反駁了《鄉土中國》中的觀點？今天的家庭權力結構是否發生了變化？運用《鄉土中國》相關內容分析藝術作品：【提示】結合《家族》《系維著私人的道德》《男女有別》等章內容進行分析。核心為中國鄉土社會的血緣關系。劉姥姥的女兒嫁給了王狗兒，狗兒的祖父原來在朝中作官時，曾和王夫人之父連宗，認作侄兒。后來王狗兒家衰敗后，再也沒有和金陵王家有過聯系。后來王狗兒生活非常艱難，聽說王夫人嫁入榮國府作了太太，所以慫恿自己的岳母劉姥姥去榮國府向王夫人打秋豐，才開始來往起來。劉姥姥為什么進的大觀園？基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用運用《鄉土中國》相關內容分析藝術作品：【提示】結合《家族》一章內容進行分析。認識鄉土社會的宗族觀念。49基本概況內容框架各章精要要點歸納檢測運用運用《鄉土中國》相關內容分析社