晨讀新課啟航識記知識必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫作點滴應(yīng)用體驗之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析課文對譯素材檔案佳作欣賞專題四我們頭上的燦爛星空第17課蘭亭集序晨讀新課啟航識記知識必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫作點滴1◎第16課《逍遙游（節(jié)選）》◎第17課《蘭亭集序》◎第18課《人是能思想的葦草》 《我為什么而活著》◎第16課《逍遙游（節(jié)選）》2蘭亭集序復(fù)習(xí)課件3蘭亭集序復(fù)習(xí)課件4山水人生1．初次見你是在崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍。絕美之景，絕美之詞，絕美之字，山陰的山水收獲了你一生最大的饋贈，成就了你“書圣”的美名。流觴曲水，詩酒做伴，愉快而有意韻。然而你偏要去思考人生的痛，偏要在這山水中留下“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的千古獨語。他們說，你是跳出山水望人世山水人生5的悲觀者。我卻說，這恰恰是你融入山水話人生的曠達。你沒有仿效阮籍的放聲嚎哭，沒有選擇陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，你參透了人生“修短隨化，終期于盡”的悲哀，卻仍舊生活在自己的世界中，一任歷史的長河無情地沖刷！——唐靜《山水寄人生》的悲觀者。我卻說，這恰恰是你融入山水話人生的曠達。你沒有仿效62．塵世的庸俗忙碌中，我們變得虛飾矯情，生活成了出演技巧和經(jīng)驗的舞臺，我們活得忘記了為什么活。對于我們的生命，我們應(yīng)常懷感恩之心，貼近山林大地，歸于平淡和純樸是至關(guān)重要的。月光里，山水間，云水間，是千年的變化，在月夜里，在寂靜里，我找到了與靈魂的契合，找到了可以與之對話的自然風(fēng)2．塵世的庸俗忙碌中，我們變得虛飾矯情，生活成了出演7景，忘記了一切煩憂，仿佛山中只有我一人，身心被放逐在空曠的山林里。這樣的夜，靈魂在獨立行走，唯你一人獨享，淡化了生存意外的欲念，感覺了徹底置身于自然的舒暢。生命的內(nèi)涵得到了充實，生命的外延在這里得到了擴大，所以從某種意義上說，山水與人是“知己”。——高翠萍《太液澄虛月影寬》景，忘記了一切煩憂，仿佛山中只有我一人，身心被放逐在空曠的山8書圣——王羲之王羲之(321－379)，字逸少，東晉書法家、文學(xué)家。瑯琊臨沂(今屬山東)人，世居會稽山陰(今浙江紹興)。出身士族名門，東晉政治家王導(dǎo)之侄。朝廷召他侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。書圣——王羲之9王羲之擅長書法，論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。有“書圣”之稱，與其子王獻之并稱“二王”“二圣”。東晉文壇盛行駢文，他是少數(shù)仍沿用散文寫作或以散馭駢的作家之一。文風(fēng)清洗，不尚辭藻。代表作品：楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時請?zhí)贰侗韥y帖》、行楷《蘭亭集序》等。王羲之擅長書法，論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。10蘭亭，是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為當時的社會名流們集會游玩的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日，時任會稽內(nèi)史(相當于郡太守)的王羲之，邀集蘭亭，是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名11友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會，作曲水流觴之飲。當時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將詩匯編成集，題名“蘭亭集”，由王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，還作序一篇，記述其事，并抒寫內(nèi)心感觸，這就是《蘭亭集序》。友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會，作曲水流觴之飲。當時要求與12序序，又名“序言”、“前言”、“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序序13除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為“宴集序”，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是“贈序”，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同14蘭亭集序復(fù)習(xí)課件15晤見面取取向晤見面取取向16地方物品，物類。指天地萬物地方物品，物類。指天地萬物17用來……一個發(fā)語詞與名詞的組合形容時間短暫用來……一個發(fā)語詞與名詞的組合形容時間短暫18襟懷抱負這次集會的詩文襟懷抱負這次集會的詩文19地方下一等編次行軍途中的駐地地方下一等編次行軍途中的駐地20到達情趣長高修葺到達情趣長高修葺21汲引拉開牽，拉，引申為調(diào)轉(zhuǎn)引見、延請拉汲引拉開牽，拉，引申為調(diào)轉(zhuǎn)引見、延請拉22一個，一塊相同動詞，把……看做一樣一個，一塊相同動詞，把……看做一樣23代詞，與“以”組成固定結(jié)構(gòu)，“用來……”代詞，與“托”構(gòu)成名詞性詞語代詞，與“述”構(gòu)成名詞性詞語代詞，與“以”組成固定結(jié)構(gòu)，“用來……”代詞，與“托”構(gòu)成名24動詞，往，達到，得到代詞，那助詞，的助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性動詞，往，達到，得到代詞，那助詞，的助詞，用在主謂之間，取消25喝酒使……流使……放縱，使……奔馳喝酒使……流使……放縱，使……奔馳26有賢德的人年輕的人和年長的人大事把……看做平等有賢德的人年輕的人和年長的人大事把……看做平等27把……看做一樣把……看做一樣28五、文言句式(一)判斷句1．死生亦大矣(直接表判斷)2．修禊事也(“……也”表判斷)3．固知一死生為虛誕(“為”判斷動詞，表示判斷)4．其致一也(“……也”表判斷)5．齊彭殤為妄作(“為”判斷動詞，表示判斷)五、文言句式29(二)省略句1．(眾人)會于會稽山陰之蘭亭(省略主語“眾人”)2．引以(之)為流觴曲水(省略賓語“之”)3．列坐(于)其次(省略“于”)4．放浪(于)形骸之外(省略“于”)(二)省略句30(三)狀語后置句1．會于會稽山陰之蘭亭(“于會稽山陰之蘭亭”作狀語，應(yīng)修飾動詞“會”，意為“在會稽山北面的蘭亭集會”)2．當其欣于所遇(介詞“于”與“所遇”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，翻譯時應(yīng)放在動詞“欣”前，意為“對接觸的事物感到高興”)(三)狀語后置句313．不能喻之于懷(介詞“于”與“懷”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，翻譯時應(yīng)放在動詞“喻”前，意為“在心中明白、理解”)

4．亦將有感于斯文(介詞“于”與“斯文”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，翻譯時應(yīng)放在動詞“有感”前，意為“對這本詩文集產(chǎn)生感慨”)3．不能喻之于懷(介詞“于”與“懷”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短32蘭亭集序復(fù)習(xí)課件33[內(nèi)容提要]《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警。全文可分前后兩個部分，前一部分主要是敘事、寫景，后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論。抒發(fā)了作者由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出對樂與憂、生與死的感慨。[內(nèi)容提要]《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一34[結(jié)構(gòu)概覽][結(jié)構(gòu)概覽]35一、閱讀課文第一段，回答下面問題。1．以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)自然情趣的一項是 ()①崇山峻嶺，茂林修竹②清流激湍，映帶左右③流觴曲水④絲竹管弦之盛⑤惠風(fēng)和暢⑥品類之盛一、閱讀課文第一段，回答下面問題。36A．①②③ B．②③④C．①②⑤ D．①④⑤解析：③④均為人類的生活情趣，非自然情趣。答案：CA．①②③ B．②③④37蘭亭集序復(fù)習(xí)課件38C．作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。D．蘭亭集會是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并未過分表露，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，可見文字格調(diào)淡雅，這也是作者思想性格的體現(xiàn)。解析：首段文字并未交代聚會的過程。答案：BC．作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及39二、閱讀課文第二段，回答下面問題。3．以下五句話分別編為四組，全部體現(xiàn)作者傷感情緒的一組是 ()①或因寄所托，放浪形骸之外②雖趣舍萬殊，靜躁不同③不知老之將至④況修短隨化，終期于盡⑤向之所欣，俯仰之間，已為陳跡二、閱讀課文第二段，回答下面問題。40A．①②⑤ B．②④⑤C．①③⑤ D．③④⑤解析：①說明生活樂趣，②說明人們的性情有別。答案：DA．①②⑤ B．②④⑤41蘭亭集序復(fù)習(xí)課件42C．因為當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，所以作者以“死生亦大矣”抒發(fā)了對死生的感慨。D．“情隨事遷，感慨系之”說出了古往今來人們的普遍感受：回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，但仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。

解析：第二段文字以抒情、議論為主。

答案：AC．因為當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，所以作者43蘭亭集序復(fù)習(xí)課件44C．“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”的慨嘆，體現(xiàn)了作者對人生敏銳、深刻感受中的一份對人生的熱愛與執(zhí)著。D．這段文字主要寫作者對死生之事發(fā)出興盡悲來的感慨，最后闡明蘭亭宴集的原因。解析：這段文字最后闡明的是作序的緣由。答案：DC．“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”的慨嘆，體現(xiàn)了作45蘭亭集序復(fù)習(xí)課件46蘭亭集序復(fù)習(xí)課件47蘭亭集序復(fù)習(xí)課件48蘭亭集序復(fù)習(xí)課件49蘭亭集序復(fù)習(xí)課件50蘭亭集序復(fù)習(xí)課件51蘭亭集序復(fù)習(xí)課件52蘭亭集序復(fù)習(xí)課件53蘭亭集序復(fù)習(xí)課件54蘭亭集序復(fù)習(xí)課件55蘭亭集序復(fù)習(xí)課件561．寫景、敘事、抒情、議論有機結(jié)合文章第一段記敘蘭亭盛會時，側(cè)重于寫景、敘事，第二、三段側(cè)重于抒情、議論。而又能以情一以貫之：由“樂”寫到“欣”和“快”，是情；由“欣”和“快”轉(zhuǎn)為“痛”和“悲”，是情。這突出了主線，作者不但將“情”字一再點明，而且用“感”“興”再三強調(diào)。這樣不僅脈絡(luò)分明，重點突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。1．寫景、敘事、抒情、議論有機結(jié)合572．借題發(fā)揮，立意高遠本文雖然是書序，但作者能夠借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同一般。2．借題發(fā)揮，立意高遠583．語言清新質(zhì)樸，自然流暢兩晉時期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行。而本文則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；而且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。3．語言清新質(zhì)樸，自然流暢59蘭亭集序復(fù)習(xí)課件60在《蘭亭集序》中，王羲之雖然也有人生苦短、生命易逝的感嘆，但更流露著一腔“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的對生命的向往和執(zhí)著的熱情。王羲之指出了“一死生”、“齊彭殤”這種虛妄的人生觀，明確地肯定了生命的價值，何嘗不是另一種詩意。在《蘭亭集序》中，王羲之雖然也有人生苦短、生命易逝的61應(yīng)用角度：這則材料可用于與“詩意地生活”、“生命的價值”、“守望心靈的家園”等相關(guān)話題或立意的作文寫作中。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時候，千萬不能忘記自己的精神家園。唯有如此，我們才能在紛繁蕪雜的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活，來展示我們生命的意義。應(yīng)用角度：這則材料可用于與“詩意地生活”、“生命的價62[應(yīng)用片段]暮春之初，群賢畢至，少長咸集，在鶯飛草長的花季，蘭亭邊的小溪，蕩漾著詩意的漣漪，飄蕩著書法的粗獷。圣地會稽，詩文相遇，大墨詭奇，墨香飄逸，竹林蔥郁，溪水汩汩，把酒臨風(fēng)，賦彩天地。只是俯仰之間，一切皆為陳跡，而你，在用一生的心血書寫自己。從小就拿住筆管，為自己書寫華麗的篇章，先是墨池，而后墨溪，在無數(shù)次的洗筆之后，狂草的墨跡終于形成。風(fēng)雨凄凄，世相迷離，錦繡河山，胸中聳立，《蘭亭集序》成了一代書法家的心跡。[應(yīng)用片段]63北大：孝敬父母是一條底線日前，北大公布的《2012年“中學(xué)校長實名推薦制”實施細則》中規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規(guī)定引發(fā)了很大爭議。昨日，北大招辦負責(zé)人回應(yīng)稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規(guī)定，但不能被反過來解讀。北大：孝敬父母是一條底線64該負責(zé)人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推薦的標準，北大在此過程中不比較誰更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養(yǎng)出責(zé)任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應(yīng)當存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學(xué)校長推薦到北大來就讀，我們就沒有盡到教育者應(yīng)盡的責(zé)任”。該負責(zé)人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推65該負責(zé)人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數(shù)字去量化和標準化。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復(fù)雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規(guī)定，是因為現(xiàn)在很多學(xué)生智商可能很高，成績可能非常優(yōu)秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務(wù)，北大不歡迎這樣的學(xué)生”。該負責(zé)人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難66[熱評]北大“孝道入考”，這既是一種眼光，但也是一種尷尬，它考了學(xué)生，也考了家長和學(xué)校，更考了現(xiàn)有教育體制下的種種觀念誤區(qū)和教育弊端。[熱評]北大“孝道入考”，這既是一種眼光，但也是一67珍惜生命

佚名生命對每個人來說并不是永恒，因為當你一生下來，死亡也跟著你一起生下來，生命中每一片刻都在朝死亡移動，所以我們只能抓住生命的每一個瞬間。賀拉斯告訴我們：“每天都想像這是你最后的一天，你不盼望的明天將越顯得可歡戀。”這句話是讓我們珍惜生命，感激生命中的每一天。珍惜生命

68殊不知，生命是殘疾的。微觀看，人生短暫，僅那么六七十年，至多百十年，若中途有什么意外，恐怕還活不到那么久，然而這中間有多少人是真正為自己活著？又有多少人真正找到了自我？為向上爬絞盡多少腦汁？為掙大錢煞費多少心血？其實，與其說你賺了大錢，倒不如說你為錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。只有一次的生命才是人生最寶貴的財富。說生命是世界上殊不知，生命是殘疾的。微觀看，人生短暫，僅那么六七十69最寶貴的財富，是由于所有的財富都可以失而復(fù)得，唯有生命只是一次，但許多人寧愿用它換取那些所謂的財富，卻把全部生命耗費在名聲、權(quán)力或金錢的積蓄上。他們臨終時卻如此悔嘆：“我只是使用了生命，而不曾珍惜生命、享受生命。”最寶貴的財富，是由于所有的財富都可以失而復(fù)得，唯有生命只是一70活著，真好！然而人不可能永遠活著，生命從它誕生的那一天就開始走向死亡，就開始與死亡做一生的搏斗。所以活著，真的不是一件容易的事。生命能夠承受多大的重量，生命有著怎樣的韌性，其實我們常常是弄不清楚的。我們更為清楚的是生命的脆弱。考試失敗、晉升受挫、鄰居失和、家庭矛盾、戀人移情、小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是許多雞毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，心智大亂而導(dǎo)致生命危機：活著，真好！然而人不可能永遠活著，生命從它誕生的那一71自殺或殺人。所以很多深刻的哲人在總結(jié)了形形色色的人生后都感嘆說生命何其脆弱。古代行船的人有一句話“船板下面是地獄”。只是一板之隔，生死兩境，可知生命的脆弱，隨時隨地都會遭到災(zāi)難的可能。我們?nèi)粲羞@種覺悟，心中存著“現(xiàn)在是生命最后的一刻”，無論遇到任何情況也不會驚慌失措。自殺或殺人。所以很多深刻的哲人在總結(jié)了形形色色的人生后都感嘆72生命只有一次，要真實地活著，且活得盡可能地精彩。珍惜生命的人為數(shù)不多。每一次風(fēng)雨之后，讓心靈感受生命拔節(jié)的人更為寥寥無幾。生命對于我們每一個人來說只有一次，而生命一旦來到這個世界上，便負有嚴肅的生命使命，那么，我們究竟該如何對待我們的生命？生命只有一次，要真實地活著，且活得盡可能地精彩。珍惜73生命是寶貴的，誰開得起玩笑？生命又是殘忍的。想不到，多年以后，臺灣女作家三毛，竟用絲襪結(jié)束了自己的生命。一個生命匆匆逝去，在很風(fēng)光和精力旺盛地展開著自己人生的時候遽然消失，好像是留給后人一種思索，又好像無從把握生命的重量。這是無法承受也得承受的現(xiàn)實。生命是寶貴的，誰開得起玩笑？生命又是殘忍的。想不到，74愛因斯坦說過：“只有為別人活著才是有價值的。”是的，生命是一種承諾——一種對父母、對親友、對社會，同時也是對自己的美麗的承諾。生命是一個過程，也是一種目的。每個人的生命態(tài)度各有不同，我想這也未嘗不可。但是，不管是哪一種人，都是帶著某種使命而生于世上的極其寶貴的人。人絕不能為外界而活著，而應(yīng)為自己的生命而活下去。愛因斯坦說過：“只有為別人活著才是有價值的。”是的，75生命一旦結(jié)束，便無法復(fù)生，一去不返了，所以生命是無價之寶，是任何東西都無法替代的；既然如此，我們應(yīng)在有生之年，善用上蒼賦予的生命，為自己，也為社會作出點貢獻，才不至于辜負那些為我們生命存活付出心血的人。生命一旦結(jié)束，便無法復(fù)生，一去不返了，所以生命是無價76[賞析]對于生命，很多人迷惘，很多人不解，很多人都曾經(jīng)問過自己：為什么要活著？人為什么要面對生活如此多的煩惱？生命的意義在哪里？人是為自己活著，還是為了別人而活著？一串串的問題、一個個問號懸掛在腦海。而本文作者從一個嶄新的視角對這些問題作了深刻的剖析。其實，生命是一種承諾，“一種對父母、對親友、對社會，同時也是對自己的美麗的承諾”，人為了這一承諾，更要珍惜生命，活出生命的精彩。[賞析]對于生命，很多人迷惘，很多人不解，很多人都77點擊下圖片進入“應(yīng)用體驗之旅”點擊下圖片進入“應(yīng)用體驗之旅”78晨讀新課啟航識記知識必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫作點滴應(yīng)用體驗之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析課文對譯素材檔案佳作欣賞專題四我們頭上的燦爛星空第17課蘭亭集序晨讀新課啟航識記知識必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫作點滴79◎第16課《逍遙游（節(jié)選）》◎第17課《蘭亭集序》◎第18課《人是能思想的葦草》 《我為什么而活著》◎第16課《逍遙游（節(jié)選）》80蘭亭集序復(fù)習(xí)課件81蘭亭集序復(fù)習(xí)課件82山水人生1．初次見你是在崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍。絕美之景，絕美之詞，絕美之字，山陰的山水收獲了你一生最大的饋贈，成就了你“書圣”的美名。流觴曲水，詩酒做伴，愉快而有意韻。然而你偏要去思考人生的痛，偏要在這山水中留下“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的千古獨語。他們說，你是跳出山水望人世山水人生83的悲觀者。我卻說，這恰恰是你融入山水話人生的曠達。你沒有仿效阮籍的放聲嚎哭，沒有選擇陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，你參透了人生“修短隨化，終期于盡”的悲哀，卻仍舊生活在自己的世界中，一任歷史的長河無情地沖刷！——唐靜《山水寄人生》的悲觀者。我卻說，這恰恰是你融入山水話人生的曠達。你沒有仿效842．塵世的庸俗忙碌中，我們變得虛飾矯情，生活成了出演技巧和經(jīng)驗的舞臺，我們活得忘記了為什么活。對于我們的生命，我們應(yīng)常懷感恩之心，貼近山林大地，歸于平淡和純樸是至關(guān)重要的。月光里，山水間，云水間，是千年的變化，在月夜里，在寂靜里，我找到了與靈魂的契合，找到了可以與之對話的自然風(fēng)2．塵世的庸俗忙碌中，我們變得虛飾矯情，生活成了出演85景，忘記了一切煩憂，仿佛山中只有我一人，身心被放逐在空曠的山林里。這樣的夜，靈魂在獨立行走，唯你一人獨享，淡化了生存意外的欲念，感覺了徹底置身于自然的舒暢。生命的內(nèi)涵得到了充實，生命的外延在這里得到了擴大，所以從某種意義上說，山水與人是“知己”。——高翠萍《太液澄虛月影寬》景，忘記了一切煩憂，仿佛山中只有我一人，身心被放逐在空曠的山86書圣——王羲之王羲之(321－379)，字逸少，東晉書法家、文學(xué)家。瑯琊臨沂(今屬山東)人，世居會稽山陰(今浙江紹興)。出身士族名門，東晉政治家王導(dǎo)之侄。朝廷召他侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。書圣——王羲之87王羲之擅長書法，論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。有“書圣”之稱，與其子王獻之并稱“二王”“二圣”。東晉文壇盛行駢文，他是少數(shù)仍沿用散文寫作或以散馭駢的作家之一。文風(fēng)清洗，不尚辭藻。代表作品：楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時請?zhí)贰侗韥y帖》、行楷《蘭亭集序》等。王羲之擅長書法，論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。88蘭亭，是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為當時的社會名流們集會游玩的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日，時任會稽內(nèi)史(相當于郡太守)的王羲之，邀集蘭亭，是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名89友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會，作曲水流觴之飲。當時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將詩匯編成集，題名“蘭亭集”，由王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，還作序一篇，記述其事，并抒寫內(nèi)心感觸，這就是《蘭亭集序》。友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會，作曲水流觴之飲。當時要求與90序序，又名“序言”、“前言”、“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序序91除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為“宴集序”，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是“贈序”，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同92蘭亭集序復(fù)習(xí)課件93晤見面取取向晤見面取取向94地方物品，物類。指天地萬物地方物品，物類。指天地萬物95用來……一個發(fā)語詞與名詞的組合形容時間短暫用來……一個發(fā)語詞與名詞的組合形容時間短暫96襟懷抱負這次集會的詩文襟懷抱負這次集會的詩文97地方下一等編次行軍途中的駐地地方下一等編次行軍途中的駐地98到達情趣長高修葺到達情趣長高修葺99汲引拉開牽，拉，引申為調(diào)轉(zhuǎn)引見、延請拉汲引拉開牽，拉，引申為調(diào)轉(zhuǎn)引見、延請拉100一個，一塊相同動詞，把……看做一樣一個，一塊相同動詞，把……看做一樣101代詞，與“以”組成固定結(jié)構(gòu)，“用來……”代詞，與“托”構(gòu)成名詞性詞語代詞，與“述”構(gòu)成名詞性詞語代詞，與“以”組成固定結(jié)構(gòu)，“用來……”代詞，與“托”構(gòu)成名102動詞，往，達到，得到代詞，那助詞，的助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性動詞，往，達到，得到代詞，那助詞，的助詞，用在主謂之間，取消103喝酒使……流使……放縱，使……奔馳喝酒使……流使……放縱，使……奔馳104有賢德的人年輕的人和年長的人大事把……看做平等有賢德的人年輕的人和年長的人大事把……看做平等105把……看做一樣把……看做一樣106五、文言句式(一)判斷句1．死生亦大矣(直接表判斷)2．修禊事也(“……也”表判斷)3．固知一死生為虛誕(“為”判斷動詞，表示判斷)4．其致一也(“……也”表判斷)5．齊彭殤為妄作(“為”判斷動詞，表示判斷)五、文言句式107(二)省略句1．(眾人)會于會稽山陰之蘭亭(省略主語“眾人”)2．引以(之)為流觴曲水(省略賓語“之”)3．列坐(于)其次(省略“于”)4．放浪(于)形骸之外(省略“于”)(二)省略句108(三)狀語后置句1．會于會稽山陰之蘭亭(“于會稽山陰之蘭亭”作狀語，應(yīng)修飾動詞“會”，意為“在會稽山北面的蘭亭集會”)2．當其欣于所遇(介詞“于”與“所遇”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，翻譯時應(yīng)放在動詞“欣”前，意為“對接觸的事物感到高興”)(三)狀語后置句1093．不能喻之于懷(介詞“于”與“懷”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，翻譯時應(yīng)放在動詞“喻”前，意為“在心中明白、理解”)

4．亦將有感于斯文(介詞“于”與“斯文”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，翻譯時應(yīng)放在動詞“有感”前，意為“對這本詩文集產(chǎn)生感慨”)3．不能喻之于懷(介詞“于”與“懷”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)短110蘭亭集序復(fù)習(xí)課件111[內(nèi)容提要]《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警。全文可分前后兩個部分，前一部分主要是敘事、寫景，后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論。抒發(fā)了作者由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出對樂與憂、生與死的感慨。[內(nèi)容提要]《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一112[結(jié)構(gòu)概覽][結(jié)構(gòu)概覽]113一、閱讀課文第一段，回答下面問題。1．以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)自然情趣的一項是 ()①崇山峻嶺，茂林修竹②清流激湍，映帶左右③流觴曲水④絲竹管弦之盛⑤惠風(fēng)和暢⑥品類之盛一、閱讀課文第一段，回答下面問題。114A．①②③ B．②③④C．①②⑤ D．①④⑤解析：③④均為人類的生活情趣，非自然情趣。答案：CA．①②③ B．②③④115蘭亭集序復(fù)習(xí)課件116C．作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。D．蘭亭集會是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并未過分表露，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，可見文字格調(diào)淡雅，這也是作者思想性格的體現(xiàn)。解析：首段文字并未交代聚會的過程。答案：BC．作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及117二、閱讀課文第二段，回答下面問題。3．以下五句話分別編為四組，全部體現(xiàn)作者傷感情緒的一組是 ()①或因寄所托，放浪形骸之外②雖趣舍萬殊，靜躁不同③不知老之將至④況修短隨化，終期于盡⑤向之所欣，俯仰之間，已為陳跡二、閱讀課文第二段，回答下面問題。118A．①②⑤ B．②④⑤C．①③⑤ D．③④⑤解析：①說明生活樂趣，②說明人們的性情有別。答案：DA．①②⑤ B．②④⑤119蘭亭集序復(fù)習(xí)課件120C．因為當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，所以作者以“死生亦大矣”抒發(fā)了對死生的感慨。D．“情隨事遷，感慨系之”說出了古往今來人們的普遍感受：回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，但仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。

解析：第二段文字以抒情、議論為主。

答案：AC．因為當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，所以作者121蘭亭集序復(fù)習(xí)課件122C．“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”的慨嘆，體現(xiàn)了作者對人生敏銳、深刻感受中的一份對人生的熱愛與執(zhí)著。D．這段文字主要寫作者對死生之事發(fā)出興盡悲來的感慨，最后闡明蘭亭宴集的原因。解析：這段文字最后闡明的是作序的緣由。答案：DC．“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”的慨嘆，體現(xiàn)了作123蘭亭集序復(fù)習(xí)課件124蘭亭集序復(fù)習(xí)課件125蘭亭集序復(fù)習(xí)課件126蘭亭集序復(fù)習(xí)課件127蘭亭集序復(fù)習(xí)課件128蘭亭集序復(fù)習(xí)課件129蘭亭集序復(fù)習(xí)課件130蘭亭集序復(fù)習(xí)課件131蘭亭集序復(fù)習(xí)課件132蘭亭集序復(fù)習(xí)課件133蘭亭集序復(fù)習(xí)課件1341．寫景、敘事、抒情、議論有機結(jié)合文章第一段記敘蘭亭盛會時，側(cè)重于寫景、敘事，第二、三段側(cè)重于抒情、議論。而又能以情一以貫之：由“樂”寫到“欣”和“快”，是情；由“欣”和“快”轉(zhuǎn)為“痛”和“悲”，是情。這突出了主線，作者不但將“情”字一再點明，而且用“感”“興”再三強調(diào)。這樣不僅脈絡(luò)分明，重點突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。1．寫景、敘事、抒情、議論有機結(jié)合1352．借題發(fā)揮，立意高遠本文雖然是書序，但作者能夠借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同一般。2．借題發(fā)揮，立意高遠1363．語言清新質(zhì)樸，自然流暢兩晉時期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行。而本文則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；而且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。3．語言清新質(zhì)樸，自然流暢137蘭亭集序復(fù)習(xí)課件138在《蘭亭集序》中，王羲之雖然也有人生苦短、生命易逝的感嘆，但更流露著一腔“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的對生命的向往和執(zhí)著的熱情。王羲之指出了“一死生”、“齊彭殤”這種虛妄的人生觀，明確地肯定了生命的價值，何嘗不是另一種詩意。在《蘭亭集序》中，王羲之雖然也有人生苦短、生命易逝的139應(yīng)用角度：這則材料可用于與“詩意地生活”、“生命的價值”、“守望心靈的家園”等相關(guān)話題或立意的作文寫作中。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時候，千萬不能忘記自己的精神家園。唯有如此，我們才能在紛繁蕪雜的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活，來展示我們生命的意義。應(yīng)用角度：這則材料可用于與“詩意地生活”、“生命的價140[應(yīng)用片段]暮春之初，群賢畢至，少長咸集，在鶯飛草長的花季，蘭亭邊的小溪，蕩漾著詩意的漣漪，飄蕩著書法的粗獷。圣地會稽，詩文相遇，大墨詭奇，墨香飄逸，竹林蔥郁，溪水汩汩，把酒臨風(fēng)，賦彩天地。只是俯仰之間，一切皆為陳跡，而你，在用一生的心血書寫自己。從小就拿住筆管，為自己書寫華麗的篇章，先是墨池，而后墨溪，在無數(shù)次的洗筆之后，狂草的墨跡終于形成。風(fēng)雨凄凄，世相迷離，錦繡河山，胸中聳立，《蘭亭集序》成了一代書法家的心跡。[應(yīng)用片段]141北大：孝敬父母是一條底線日前，北大公布的《2012年“中學(xué)校長實名推薦制”實施細則》中規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規(guī)定引發(fā)了很大爭議。昨日，北大招辦負責(zé)人回應(yīng)稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規(guī)定，但不能被反過來解讀。北大：孝敬父母是一條底線142該負責(zé)人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推薦的標準，北大在此過程中不比較誰更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養(yǎng)出責(zé)任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應(yīng)當存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學(xué)校長推薦到北大來就讀，我們就沒有盡到教育者應(yīng)盡的責(zé)任”。該負責(zé)人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推143該負責(zé)人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數(shù)字去量化和標準化。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復(fù)雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規(guī)定，是因為現(xiàn)在很多學(xué)生智商可能很高，成績可能非常優(yōu)秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務(wù)，北大不歡迎這樣的學(xué)生”。該負責(zé)人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難144[熱評]北大“孝道入考”，這既是一種眼光，但也是一種尷尬，它考了學(xué)生，也考了家長和學(xué)校，更考了現(xiàn)有教育體制下的種種觀念誤區(qū)和教育弊端。[熱評]北大“孝道入考”，這既是一種眼光，但也是一145珍惜生命

佚名生命對每個人來說并不是永恒，因為當你一生下來，死亡也跟著你一起生下來，生命中每一片刻都在朝死亡移動，所以我們只能抓住生命的每一個瞬間。賀拉斯告訴我們：“每天都想像這是你最后的一天，你不盼望的明天將越顯得可歡戀。”這句話是讓我們珍惜生命，感激生命中的每一天。珍惜生命

146殊不知，生命是殘疾的。微觀看，人生短暫，僅那么六七十年，至多百十年，若中途有什么意外，恐怕還活不到那么久，然而這中間有多少人是真正為自己活著？又有多少