陜西省2016年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題（三）語(yǔ)文

第Ⅰ卷

甲

必做題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。禮學(xué)與理學(xué)，是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里的主流，是中國(guó)人安身立命的理念，影響非常之大。禮是外部對(duì)人的言行加以制約和限定，在這種制約和規(guī)范中包含了很多的思想，形成了一種禮教。理學(xué)，是一種精神的自我肯定，特別講究“內(nèi)省”的功夫，向內(nèi)去觀察自己，即化而不制。它只是教化，沒(méi)有刑罰的手段來(lái)制約和規(guī)定。禮學(xué)的功效是鞏固社會(huì)秩序；理學(xué)則使人的精神得到升華。禮是由不斷地學(xué)習(xí)、不斷重復(fù)的行為，逐漸形成一種習(xí)慣，用習(xí)慣來(lái)逐漸改變?nèi)烁瘛６Y是由外部慢慢滲入到人精神心靈內(nèi)部的，這有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段過(guò)程是虛偽。孟子說(shuō)“動(dòng)容周旋中禮”，人的言行舉止能夠做到合乎禮，但是你內(nèi)心究竟怎么樣，別人不知道。所以在這個(gè)過(guò)程中不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相吻合的情況，這種狀態(tài)即稱其為“虛偽”。

禮是一種人格面具，是必需的。禮強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)中，不同的地位就要有對(duì)自己不同的要求。一個(gè)人在社會(huì)接觸的人是很多的，因此要相應(yīng)地改變自己的身份。人接觸的對(duì)象是不斷改變的，自己的身份和地位也在不停地改變。所謂的“人格面具”也不是一套，而是多變的，有若干套，這是由社會(huì)地位和身份差別來(lái)決定的。既然禮是人格面具，這樣就產(chǎn)生了一種扮演意識(shí)，你的行為總是要符合自己角色。如果都能做到恰如其分的符合自己的角色和身份，這才叫作禮。禮培養(yǎng)的是角色性人格，不能統(tǒng)一人精神的內(nèi)在模式，不能為我們提供道德因子，同時(shí)也不能為我們提供精神依歸。所以說(shuō)，禮有一定的局限性。比如說(shuō)先秦禮是盛于當(dāng)時(shí)的分封制的社會(huì)，秦始皇以后由分封制變?yōu)榭たh制，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和先秦相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。于是，不斷出現(xiàn)一些新的問(wèn)題。同時(shí)先秦有的一些問(wèn)題，到了后代已經(jīng)不存在了，而有些先秦禮中沒(méi)有的情況后代卻出現(xiàn)了。這些問(wèn)題是《三禮》中沒(méi)有的。因此后世尤其是六朝時(shí)期，對(duì)禮的研究非常深入全面，他們要針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的新問(wèn)題，來(lái)探討如何利用禮的精神和原則來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就產(chǎn)生了理學(xué)。真正代表從禮學(xué)到理學(xué)的轉(zhuǎn)變的，是葉適《習(xí)學(xué)記言》中的一句話：“以禮決事，孰若以禮制心。”禮學(xué)是用來(lái)治世的，理學(xué)是制心的。從禮學(xué)到理學(xué)的轉(zhuǎn)化中，理學(xué)把禮學(xué)的很多概念觀點(diǎn)進(jìn)一步深化了。禮學(xué)沒(méi)有提供給我們?cè)嫉暮诵男缘臇|西，但是理學(xué)為我們提供了。禮學(xué)把人分成很多等級(jí)，用禮來(lái)固化等級(jí)的差別。禮學(xué)是一種角色性人格，每個(gè)人扮演的角色應(yīng)該做什么事，你就把它做好，并且可以互相要求。但理學(xué)是一種個(gè)人的追求，而不能成為對(duì)人的要求。理學(xué)可以作為一種學(xué)術(shù)來(lái)研究，自己自愿地將其作為一種修養(yǎng)的手段也很好，但是不能用理去要求別人。這就是禮學(xué)和理學(xué)的差別所在。（有刪改）1.下列關(guān)于“禮和理之間關(guān)系”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.禮學(xué)和理學(xué)都是中國(guó)古代主流的傳統(tǒng)文化，是事關(guān)中國(guó)人安身立命的重要理念，其對(duì)整個(gè)中國(guó)文化和歷史影響非常之大。B.禮教是一種從外部對(duì)人的言行加以制約和限定的思想。理學(xué)則是一種特別講究“內(nèi)省”功夫的精神的自我肯定。所以，禮學(xué)強(qiáng)調(diào)制而不化，而理學(xué)強(qiáng)調(diào)化而不制。C.禮學(xué)的功能作用是鞏固社會(huì)秩序倫理；理學(xué)的功能則使人的精神得到升華。所以，禮學(xué)的作用是外在的，具體的；而理學(xué)的作用是內(nèi)在的，抽象的。D.葉適《習(xí)學(xué)記言》中的“以禮決事，孰若以禮制心”這句話，既真正代表了從禮學(xué)到理學(xué)的轉(zhuǎn)變，也概括而集中地說(shuō)明了禮學(xué)和理學(xué)的區(qū)別。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.所謂禮其實(shí)是由不斷學(xué)習(xí)、不斷重復(fù)的行為，逐漸形成一種習(xí)慣，進(jìn)而用習(xí)慣來(lái)逐漸改變?nèi)烁瘛＿@是一個(gè)由外而內(nèi)的漫長(zhǎng)的過(guò)程。B.禮學(xué)把人分成很多等級(jí)，用禮來(lái)固化等級(jí)差別。而理學(xué)則淡化以至于抹殺了人在社會(huì)中不同等級(jí)的觀念。從一定程度來(lái)講，理學(xué)順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展。C.由于通過(guò)學(xué)習(xí)、接受禮學(xué)進(jìn)而改變自己是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以在這個(gè)過(guò)程中人不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相吻合的情況，這種“虛偽”的狀態(tài)是在所難免的。D.禮學(xué)是一種角色性人格，每個(gè)人扮演著自己的角色，并且可以互相要求。但理學(xué)可以作為一種學(xué)術(shù)來(lái)研究，也可以作為一種修養(yǎng)的手段，但不能用理去要求別人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.禮要求人們的言行舉止合乎規(guī)范，并不追究你內(nèi)心究竟怎么樣。所以，人在學(xué)習(xí)接受禮的過(guò)程中不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相一致的情況。這也是禮的局限性。B.禮培養(yǎng)的是角色性人格，它不能統(tǒng)一人精神的內(nèi)在模式，也不能為我們提供道德因子，更不能為我們提供精神依歸。所以說(shuō)，禮有一定的局限性。C.不同時(shí)代的禮都有一定的局限性。先秦之禮是基于當(dāng)時(shí)的分封制的社會(huì)制度，由分封制變?yōu)榭たh制后，就不斷出現(xiàn)一些新的問(wèn)題。于是禮就被理學(xué)取代了。D.六朝時(shí)期，對(duì)禮的研究非常深入全面，學(xué)者們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的新問(wèn)題，來(lái)探討如何用禮的精神和原則來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理學(xué)在禮學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。姚崇，字元之，陜州硤石人。崇少倜儻，尚氣節(jié)，長(zhǎng)乃好學(xué)。仕為孝敬挽郎，舉下筆成章，授濮州司倉(cāng)參軍。契丹擾河北，兵檄叢進(jìn)，崇奏決若流，武后賢之，即拜侍郎。后遷上陽(yáng)宮，中宗率百官起居，王公更相慶，崇獨(dú)流涕。柬之等曰：“今豈涕泣時(shí)邪？恐公禍由此始。”崇曰：“事天后久，違舊主而泣，人臣終節(jié)也，由此獲罪甘心焉。”先天二年，玄宗講武新豐。時(shí)帝密召崇，崇至，帝方獵渭濱，即召見(jiàn)，帝曰：“公知獵乎？”對(duì)曰：“少所習(xí)也，老而猶能。”帝悅，與俱馳逐，緩速如旨，帝歡甚。崇嘗于帝前序次郎吏，帝左右顧，不主其語(yǔ)。崇懼，再三言之，卒不答，崇趨出。高力士曰：“今崇亟言，陛下不應(yīng)，非虛懷納誨者。”帝曰：“我任崇以政，至用郎吏，崇顧不能而重?zé)┪倚埃俊背缏勀税病Ｓ墒沁M(jìn)賢退不肖而天下治。崇第賒僻，因近舍客廬。崇病痁移告，凡大政事，帝必令源乾曜就咨焉。乾曜所奏善，帝則曰：“是必崇畫之。”有不合，則曰：“胡不問(wèn)崇？”帝詔徙寓四方館，日遣問(wèn)食飲起居。崇以館局華大，不敢居。久之，紫微史趙誨受夷人賕，當(dāng)死。崇素親倚，署奏營(yíng)減，帝不悅。時(shí)曲赦京師，惟誨不原。崇惶懼，上還宰政，引宋璟代。帝將幸東都，而太廟屋自壞，帝問(wèn)宰相，宋璟、蘇颋同對(duì)曰：“是天所以示教戒，陛下宜停東巡，修德以答至譴。”帝以問(wèn)崇，對(duì)曰：“但壞與行會(huì)，不緣行而壞。且陛下以關(guān)中無(wú)年，輪餉告勞，因以幸東都，所以為人不為己也。請(qǐng)車駕如行期。”帝曰：“卿言正契朕意。”賜絹二百匹，詔所司如崇言，遂東。八年，授太子少保，以疾不拜。明年卒，年七十二。贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文獻(xiàn)。（《節(jié)選自《新唐書(shū)·姚崇傳》）4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.崇嘗于帝前序次郎吏/帝左右顧不主其語(yǔ)/崇懼/再三言之/卒不答崇/趨出。B.崇嘗于帝前序次郎吏/帝左右顧/不主其語(yǔ)/崇懼再三/言之/卒不答/崇趨出。C.崇嘗于帝前序次郎吏/帝左右顧/不主其語(yǔ)/崇懼/再三言之/卒不答/崇趨出。D.崇嘗于帝前序次郎吏/帝左右顧不主其語(yǔ)/崇懼再/三言之/卒不答/崇趨出。5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.夷人，原本是對(duì)中原地區(qū)東方少民族的稱呼，與西戎、南蠻、北狄并稱。后來(lái)也泛指少數(shù)民族，與“胡”意思接近，也可指外國(guó)人。B.曲赦，古代赦令的一種，指的是赦免一個(gè)或幾個(gè)特定地域，并不是全國(guó)性的大赦。C.太子少保是東宮的官職之一，負(fù)責(zé)太子的安全保衛(wèi)工作。其中太子太保為正職，少保為副職。太子太師、太子太傅分別是太子的文、武教習(xí)。D.謚，即謚號(hào)，是君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后依其生前事跡所給予的帶有褒貶含義的稱號(hào)。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布。大臣及其他有名望的謚號(hào)也都是由朝廷賜予。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.后來(lái)武后被迫遷往上陽(yáng)宮居住，中宗率同百官去請(qǐng)安問(wèn)候。大臣們因?yàn)榱T黜了武后權(quán)力而互相慶賀，只有姚崇一個(gè)人傷心流淚。這正表現(xiàn)了姚崇與眾不同的真性情。B.玄宗在渭水畔打獵時(shí)還密詔姚崇，一番對(duì)話之后，玄宗允許他跟皇帝一起縱馬馳騁。這一方面表現(xiàn)了姚崇應(yīng)對(duì)適當(dāng)，另一方面也體現(xiàn)了玄宗對(duì)他的信任。C.姚崇患瘧疾休假，所有朝廷政事，玄宗一定讓源乾曜請(qǐng)來(lái)姚崇咨詢。每當(dāng)乾曜所奏意見(jiàn)較好，玄宗就認(rèn)為一定是姚崇的主意；遇有不合心意的，就認(rèn)定沒(méi)有咨詢過(guò)姚崇。D.當(dāng)兩位宰相都認(rèn)為太廟倒塌不是吉兆，而勸阻玄宗巡幸東都洛陽(yáng)的時(shí)候，姚崇卻認(rèn)為太廟倒塌和玄宗巡幸東都純屬巧合，皇帝完全可以不必理會(huì)別的說(shuō)法，如期東行。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）契丹擾河北，兵檄叢進(jìn)，崇奏決若流，武后賢之，即拜侍郎。譯文：__________________________________________________________________________（2）帝詔徙寓四方館，日遣問(wèn)食飲起居。崇以館局華大，不敢居。譯文：__________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)文閱讀（11分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成8～9題。秋鶯李煜殘鶯何事不知秋，橫過(guò)幽林尚獨(dú)游。老舌百般①傾耳聽(tīng)，深黃一點(diǎn)入煙流。

棲遲②背世同悲魯③，瀏亮如笙碎在緱④。莫更留連好歸去，露華凄冷蓼花愁。【注】①百般：一作“百囀”。②棲遲：悠游棲息。③魯：愚鈍，冥頑。④緱：即緱氏山，在河南偃師。相傳周靈王太子姬晉善吹笙，作鳳凰鳴。后于緱氏山巔修道成仙飛升而去，世間不聞其笙。8.與杜甫的“自在嬌鶯恰恰啼”和白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”相比，這首詩(shī)中的“鶯”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）答：____________________________________________________________________________9.最后一句，對(duì)全詩(shī)起到什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：____________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫。（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中采用類比和比喻的手法強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)之于君子的重要作用，然后用“____________，____________。”這兩句話直接概括了君子的獨(dú)特之處。（2）《琵琶行》中運(yùn)用比喻的手法表現(xiàn)音樂(lè)曲調(diào)從高亢到低沉變化的兩句是“_______，________。”（3）范仲淹《漁家傲·秋思》中表現(xiàn)戍邊將士既思念家鄉(xiāng)又渴望殺敵立功矛盾心理的兩句是“____________，___________。”

乙

選做題

請(qǐng)考生在三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答前必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）古堡的秘密【美】凱瑟琳·鄧萊普看到旺多姆的那座花園荒蕪、百葉窗緊閉、門戶緊鎖的古堡，我總有一種不祥之感，于是向人打聽(tīng)。人們告訴我說(shuō)它曾是德·梅里伯爵和伯爵夫人的產(chǎn)業(yè)。伯爵很高傲，脾氣挺大，而伯爵夫人則很溫柔，虔誠(chéng)又可愛(ài)。他們的婚姻關(guān)系有那么幾年表面上還挺和諧，后來(lái)忽然有一天全部搬走了。從此再也沒(méi)有在旺多姆見(jiàn)到過(guò)他們。此后不久，德·梅里先生就死在了巴黎，夫人則變成了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的幽靈，單獨(dú)生活在很遠(yuǎn)的一個(gè)莊園里。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我落腳的旅店中的女仆羅莎莉過(guò)去曾是伯爵夫人的女仆的時(shí)候，就懇求她再告訴我一些詳情。在我使盡全副解數(shù)進(jìn)行說(shuō)服之后，她終于同意了。羅莎莉講道，那是一個(gè)安靜的家庭。德·梅里先生有些傲慢，難伺候，夫人卻極為虔誠(chéng)，并在一切事情上遷就他，甚至在有一年的夏天，她略感不適，而他由于不愿受到任何打擾而搬到樓上的一間臥室里去住的時(shí)候，夫人一點(diǎn)也沒(méi)有抱怨。事實(shí)上，她可能正為能夠單獨(dú)占有自己巨大的底層臥室而感到欣慰呢。臥室朝著賞心悅目的花園和河水。她臥室的一頭是一個(gè)壁爐，另一頭是一個(gè)大壁櫥，里頭掛著夫人的衣服。在夫人患病期間，她的丈夫晚上在城里的俱樂(lè)部里打牌或議論政事。當(dāng)時(shí)城里滿是西班牙人，他們都是被拿破侖皇帝假釋了的戰(zhàn)俘，羅莎莉特別注意到一個(gè)年輕漂亮的西班牙貴族，他不大和人們來(lái)往，晚上總出去長(zhǎng)時(shí)間地散步。有一個(gè)馬童甚至曾經(jīng)看見(jiàn)他半夜在古堡附近的河里游泳。德·梅里先生由城里回來(lái)后一向都是直接回自己的房間去的，但是在秋天的一個(gè)夜晚，他從俱樂(lè)部回來(lái)得很晚，把提燈放在樓梯腳下，就大步走過(guò)拱形的石頭甬道到了夫人的房門口。他到門口，就覺(jué)得聽(tīng)見(jiàn)了夫人的壁櫥門迅速關(guān)閉的聲音，但是他進(jìn)門后卻看到夫人站在壁爐旁。“你回來(lái)晚了，”她平靜地說(shuō)。恰在此時(shí)羅莎莉由大廳里進(jìn)來(lái)了。顯然，壁櫥的門不是她關(guān)上的，羅莎莉看到先生的表情由懷疑轉(zhuǎn)為憤怒，她趕快走出房間，但是逗留在門外，聽(tīng)見(jiàn)他那冰冷的聲音。“夫人，壁櫥里有人！”他的妻子回答得很簡(jiǎn)單，“沒(méi)有，先生。”他大步走向壁櫥，但夫人阻止了他。“如果你發(fā)現(xiàn)里面沒(méi)有人，那我們之間的一切就全完了！”她告訴他說(shuō)。他目不轉(zhuǎn)睛地看著她。“好吧，我不打開(kāi)它。聽(tīng)著：你靈魂的得救和你得到永生的希望對(duì)你非常重要，你發(fā)誓那里邊沒(méi)有人，我就答應(yīng)你那扇門將會(huì)一直關(guān)著。”他拿起了她的十字架——一個(gè)不尋常的烏木鑲銀的西班牙十字架。夫人毫不猶豫地把手按在它上面平靜地說(shuō)：“我起誓。”“叫你的女仆來(lái)，”他命令道。當(dāng)羅莎莉進(jìn)來(lái)之后他對(duì)她說(shuō)道，“去把泥瓦匠戈侖夫羅叫來(lái)。告訴他把他的瓦刀和新馬廄里剩下的磚頭和泥灰都帶來(lái)。”羅莎莉嚇得要命，急忙跑去傳達(dá)他的命令。當(dāng)她把那不知所以的泥瓦匠帶來(lái)之后，先生急速地命令道：“迅速、安靜地把那個(gè)壁櫥的門給砌上，好好干，你就永遠(yuǎn)不會(huì)缺錢花——只要你什么也不對(duì)外講，羅莎莉也一樣。”在他監(jiān)視下，泥匠開(kāi)始干起來(lái)。在其間有一次夫人叫羅莎莉去給取一條被巾，她那冰涼的手碰到了女仆的手指。“告訴戈侖夫羅想辦法留一點(diǎn)空隙，”她低聲說(shuō)道，然后提高嗓門說(shuō)，“去多拿點(diǎn)蠟燭來(lái)，好讓泥瓦匠看得清楚點(diǎn)。”屋里除了瓦刀刮來(lái)刮去的聲音之外，一點(diǎn)響動(dòng)都沒(méi)有，墻越砌越高。砌到一半高的時(shí)候戈侖夫羅乘他的主人轉(zhuǎn)過(guò)身去的機(jī)會(huì)用瓦刀一磕，把壁櫥門上邊的一小塊玻璃給打碎了。他發(fā)現(xiàn)一雙充滿驚恐的眼睛在朝外望著，但是一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。當(dāng)先生轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候那雙眼睛不見(jiàn)了。砌墻的工作在破曉時(shí)完工。先生喚來(lái)了他的男仆，吩咐道：“我的妻子病了，我將不離開(kāi)她，你可以在這兒伺候我們吃飯。”德·梅里先生在他妻子的房間里逗留了２０天之久，在最初的幾天里，有一次壁櫥里有一點(diǎn)輕微的響動(dòng)，夫人快要暈倒了，喊了一聲，但是先生不讓她說(shuō)出想說(shuō)的話來(lái)。他說(shuō)道：“你對(duì)十字架發(fā)了誓說(shuō)壁櫥里沒(méi)人！這就足夠了。”但過(guò)了一會(huì)兒之后就再也聽(tīng)不到任何聲音了，只有夫人默默的飲泣聲。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A.生活的巨大變故對(duì)伯爵夫婦的打擊都很大，從古堡搬出后不久，伯爵死在了巴黎，伯爵夫人也陰魂不散，孤獨(dú)地游蕩著。B.羅莎莉非常不愿意告訴陌生人發(fā)生在古堡里的秘密，這說(shuō)明她是一個(gè)稱職的女仆，嚴(yán)格保守主人家的秘密，即使是已經(jīng)死去的主人。C.伯爵懷疑壁櫥里有人，他完全可以打開(kāi)壁櫥，但他沒(méi)有這樣做。表面上看來(lái)他很紳士，也給予夫人信任，但實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了伯爵的心狠手辣。D.小說(shuō)始終采用第三人稱敘述的視角，從女仆羅麗莎的角度展開(kāi)故事，這一方面便于故事以倒敘的方式展開(kāi)，另一方面增強(qiáng)了故事的可信度。E.小說(shuō)用情節(jié)結(jié)局和人物命運(yùn)揭示了其主題，那就是應(yīng)該用正確的態(tài)度面對(duì)愛(ài)情，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人的錯(cuò)誤。否則，只會(huì)害人害己。（2）小說(shuō)以“古堡的秘密”為題，“古堡”這一獨(dú)特的環(huán)境有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：____________________________________________________________________________（3）小說(shuō)在刻畫伯爵夫人這個(gè)形象時(shí)突出了她哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：____________________________________________________________________________（4）這篇小說(shuō)的主人公是德·梅里伯爵還是伯爵夫人？為什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析。（8分）答：____________________________________________________________________________四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）張岱年：將愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志李存山1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說(shuō)：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽(tīng)到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂(lè)的第一次。”一個(gè)在書(shū)齋和講堂度過(guò)一生的哲學(xué)家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天？因?yàn)檫@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對(duì)抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對(duì)中華民族復(fù)興的深厚情感和堅(jiān)定信念。張岱年在《八十自述》中說(shuō)：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國(guó)恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛(ài)國(guó)之心，喚起了愛(ài)國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒(méi)有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。倡導(dǎo)勇猛宏毅的哲學(xué)上世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報(bào)·世界思潮》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來(lái)論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。此文發(fā)表時(shí)，編者特附有按語(yǔ)：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時(shí)更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的。”當(dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。張岱年的哲學(xué)論文正是在國(guó)難深重的關(guān)頭，把“求真之誠(chéng)”與堅(jiān)定中華民族抵抗侵略的信念聯(lián)系在一起。1935年，《國(guó)聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)》。他在文中說(shuō)：“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之機(jī)，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)。”“惟有賴文化之再生，然后中華民族才能復(fù)興。”“中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。保持不為瓦全的民族氣節(jié)1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書(shū)。張岱年后來(lái)回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國(guó)家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來(lái)日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。上世紀(jì)80年代，本人曾聽(tīng)張岱年講過(guò)，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會(huì)亡，一個(gè)重要原因是其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)“太膚淺”。建構(gòu)繼往開(kāi)來(lái)的哲學(xué)體系1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著。此專著原計(jì)劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開(kāi)新風(fēng)”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成《哲學(xué)思惟論》《事理論》《知實(shí)論》和《品德論》四部論稿，后又以《天人簡(jiǎn)論》來(lái)簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。1942年，張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國(guó)哲學(xué)大綱》，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書(shū)歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開(kāi)出版。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的幾篇詩(shī)稿。其中大多是舊體詩(shī)，但也有一首新詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營(yíng)此大地，已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明，我們從來(lái)有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續(xù)以至于無(wú)窮。我們的理想是世界大同，我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩(shī)句，可想而知，他抱定必勝的信念。（有刪節(jié)）【相關(guān)鏈接】①在《張岱年自傳》前，他親筆題寫：“自強(qiáng)不息，厚德載物，好學(xué)深思，心知其意，言有物而心有恒。”這完全可以作為張岱年一生的寫照了。（選自《張岱年：士林楷模》）②從世界范圍來(lái)看，中國(guó)文化是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的體系，有一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這發(fā)展過(guò)程中，雖經(jīng)常吸收外來(lái)文化的長(zhǎng)處，但始終保持著自己的獨(dú)立性，因而成為世界上一個(gè)獨(dú)特的文化類型，影響及于國(guó)外，對(duì)世界文化做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。（選自張岱年《論中國(guó)文化的基本精神》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A.在89歲高齡的時(shí)候，張岱年依然認(rèn)為當(dāng)年聽(tīng)到日本投降的消息是他一生中最大最快樂(lè)的第一次，這表現(xiàn)了他深厚濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。B.在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，張岱年之所以能夠把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化成求真之志，主要原因是他深知自己沒(méi)有從事政治活動(dòng)實(shí)踐的能力。C.張岱年不與日本侵略者合作，堅(jiān)守民族氣節(jié)，是因?yàn)樗幌嘈艅?chuàng)造了悠久、燦爛歷史文化的中華民族會(huì)滅亡，他對(duì)民族文化有堅(jiān)定的自信。D.太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，張岱年認(rèn)為日本正在加速滅亡，而中國(guó)的抗戰(zhàn)勝利在望。但由于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)不足，一直到抗戰(zhàn)勝利，他的哲學(xué)專著沒(méi)有能按計(jì)劃的完成。E.文本從學(xué)術(shù)建樹(shù)、民族精神等多個(gè)角度全面地介紹了張岱年先生，通過(guò)人物言行、行為、心理等方面的刻畫，傳主的形象躍然紙上。（2）在張岱年的一生中，“自強(qiáng)不息，厚德載物”是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：___________________________________________________________________________（3）縱觀全文，張岱年能夠創(chuàng)立“繼往開(kāi)來(lái)”的哲學(xué)體系有哪些主要原因？聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析。（6分）答：__________________________________________________________________________（4）張岱年先生認(rèn)為，在民族危機(jī)的時(shí)代，知識(shí)分子應(yīng)該把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化成求真之志。對(duì)此，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫夂透惺堋＃?分）答：___________________________________________________________________________

第Ⅱ卷

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13.填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）（1）從事外事工作幾十年，無(wú)論多么困難的談判，老安總是不卑不亢，_________以理服人，不僅圓滿完成工作任務(wù)，還贏得了不少對(duì)手的尊敬。（2）小譚老師思維敏捷，博覽群書(shū)，不論在課堂上，還是其他場(chǎng)合跟人交談，_________的她難免會(huì)給人一種咄咄逼人的感覺(jué)。（3）然而他并不“笨拙”，卻也不矯揉造作，只如熟人相對(duì)，________。A.口若懸河

侃侃而談

娓娓而談

B.口若懸河

娓娓而談

侃侃而談C.娓娓而談

口若懸河

侃侃而談

D.侃侃而談

口若懸河

娓娓而談14.下列各句中，句意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）（3分）A.雖然與過(guò)去相比糧食產(chǎn)量已經(jīng)有了大幅度的增長(zhǎng)，但我國(guó)的糧食生產(chǎn)依然不能自給自足，還得以來(lái)從國(guó)外大量進(jìn)口。B.鄉(xiāng)愁的重要情感源頭是鄉(xiāng)土記憶和地方文脈，保護(hù)鄉(xiāng)土記憶和地方文脈的重點(diǎn)是保護(hù)傳統(tǒng)聚居地的原真性和文化景觀基因。C.每年全國(guó)兩會(huì)期間，民生話題因?yàn)楹蛶缀趺恳粋€(gè)人的日常生活、切身利益息息相關(guān)，所以關(guān)注他們的不僅僅是與會(huì)的代表和委員，還有億萬(wàn)普通老百姓。D.鄉(xiāng)村的寒門子弟很難理解《小時(shí)代》里的“青春感”，《平凡的世界》的感動(dòng)和震撼對(duì)條件優(yōu)渥的“二代”們也很陌生，這種差異折射的是階層間不可逾越的鴻溝。15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)病，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）科幻文學(xué)展示的是人在科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的一個(gè)背景下，通過(guò)想象的方式，依靠科學(xué)技術(shù)，來(lái)表達(dá)人類未來(lái)生活的一種可能性。它原本要表達(dá)的是人們對(duì)未來(lái)通過(guò)科學(xué)技術(shù)獲得美好生活的一種堅(jiān)定的信念，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬。但是，有時(shí)候科學(xué)技術(shù)_______________。所以，如今的科幻作品已經(jīng)從之前的對(duì)科學(xué)帶給我們美好生活的一種堅(jiān)定的信念，轉(zhuǎn)向了通過(guò)文學(xué)的方式來(lái)反思其可能帶來(lái)的災(zāi)難。A.會(huì)使人無(wú)法控制，使人類走向異化，給人帶來(lái)一種無(wú)法預(yù)知的結(jié)果B.給人帶來(lái)一種無(wú)法預(yù)知的結(jié)果，會(huì)使人類走向異化，使人無(wú)法控制C.會(huì)使人類走向異化，使人無(wú)法控制，給人帶來(lái)一種無(wú)法預(yù)知的結(jié)果D.會(huì)使人類走向異化，給人帶來(lái)一種無(wú)法預(yù)知的結(jié)果，使人無(wú)法控制16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。（5分）互聯(lián)網(wǎng)紅包是紅包民俗的數(shù)字化形式。正因如此，

①

，是一種見(jiàn)仁見(jiàn)智的意見(jiàn)。一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，有42.77%的人認(rèn)為，只顧搶紅包，和家人交流變少了。但也有44.83%的受訪者認(rèn)為二者并不沖突。不管怎樣，“互聯(lián)網(wǎng)+紅包文化”，

②

，就像長(zhǎng)輩與孩子的隔代交流，已經(jīng)拓展為朋友間的對(duì)等交流一樣。從某種意義上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)紅包開(kāi)始形成一種新民俗，就像一些外媒所言，

③

。17.下圖是北京2022年冬奧會(huì)申辦標(biāo)志。請(qǐng)寫出除文字拼音和五環(huán)標(biāo)志之外部分的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)90個(gè)字。（6分）六、寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）年輕的大學(xué)教師去登山，站在山腳下，看著山頂，問(wèn)當(dāng)?shù)氐囊晃焕先耍骸皬纳侥_到山頂，需要多長(zhǎng)時(shí)間？”老人說(shuō)：“少說(shuō)也要兩小時(shí)。”年輕的大學(xué)教師笑著說(shuō)：“怎么可能呢？山又不高。”那位老人說(shuō)：“那是你看到的，不是你走到的。”果然，從山腳登上山頂，那位年輕的大學(xué)教師足足花了兩個(gè)多小時(shí)。當(dāng)他在山頂時(shí)，才真正明白了那位當(dāng)?shù)氐睦先嗽捴械暮猓嚎吹搅耍坏扔谧叩搅恕Ｒ筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2016年陜西省高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題（三）語(yǔ)文參考答案

A卷1.B

（B項(xiàng)說(shuō)“禮學(xué)不化”是不全面的。）2.C

（C項(xiàng)強(qiáng)加因果。過(guò)程漫長(zhǎng)不是出現(xiàn)“虛偽”狀態(tài)的原因。另外，人在這一過(guò)程中“有相當(dāng)長(zhǎng)的一段過(guò)程”是虛偽的，并非全過(guò)程都是虛偽的。）3.C

(C項(xiàng)，“于是禮就被理學(xué)取代了”說(shuō)法錯(cuò)誤，禮并沒(méi)有被取代。)4.C

（“帝左右顧”應(yīng)斷開(kāi)，“再三”不應(yīng)斷開(kāi)。）5.D

（“大臣及其他有名望的謚號(hào)也都是由朝廷賜予”，解說(shuō)不正確。也有私謚。古代士大夫死后由親屬、朋友或門人給予的謚號(hào)。如陶淵明私謚“靖節(jié)”。）6.C

（C項(xiàng)，“玄宗一定讓源乾曜請(qǐng)來(lái)姚崇咨詢”錯(cuò)。見(jiàn)“帝必令源乾曜就咨焉”，“就”是“前往，前去”的意思。）7.（1）當(dāng)契丹侵?jǐn)_河北，一時(shí)軍書(shū)紛集上奏，姚崇處理得當(dāng)，有條有理，武后很賞識(shí)他，就提拔他為侍郎。（大意2分，“進(jìn)”“賢”“拜”各1分，共5分）（2）玄宗下詔讓姚崇遷入“四方館”，每天派人去問(wèn)起居飲食等生活情況。姚崇因館舍豪華堂皇，不敢居住。（大意2分，“詔”“日”“華大”各1分，共5分）8.（5分）杜詩(shī)和白詩(shī)中的鶯都是春鶯，是活潑、歡樂(lè)、充滿生命活力的形象（1分）。而此詩(shī)中的黃鶯則是秋鶯，所以它生不逢時(shí)，孤獨(dú)，哀傷（2分）。它不知道秋天已經(jīng)來(lái)臨，依然穿過(guò)幽深的林子獨(dú)自漫游。它盡力的鳴叫，聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，消散在山林之中。它深黃的身影被淹沒(méi)在蒼茫迷離的秋色中（2分）。（意思對(duì)即可）9.（6分）詩(shī)的最后一句“露華凄冷蓼花愁”，描寫了秋鶯現(xiàn)處的環(huán)境將要變得不好的景象，用來(lái)作上句勸說(shuō)秋鶯歸去的理由之一（3分）。以景議事，暗點(diǎn)主旨。以擬想景象結(jié)尾，給讀者留下了思考的空間，增添了詩(shī)的含蓄美（3分）。10.（6分）（1）君子生非異也

善假于物也（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑

幽咽泉流冰下難（3）煮酒一杯家萬(wàn)里

燕然未勒歸無(wú)計(jì)11.（25分）（1）（5分）答C給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分。（B項(xiàng)文中沒(méi)有直接的證據(jù)，也不能排除其他可能，比如羅莎莉覺(jué)得事情過(guò)于殘酷而不愿提起，等等。A項(xiàng)伯爵夫人并沒(méi)有死，見(jiàn)原文中“單獨(dú)生活在很遠(yuǎn)的一個(gè)莊園里”一句，“幽靈”只是比喻的說(shuō)法。D項(xiàng)“始終采用第三人稱的敘述視角”錯(cuò)，小說(shuō)開(kāi)頭部分是第一人稱，主體部分是第三人稱。）（2）（6分）①引出下文。在小說(shuō)開(kāi)頭，“我”看到旺多姆古堡花園的荒蕪，感到一種不祥之感，從而產(chǎn)生了探究的興趣，進(jìn)而引出下文情節(jié)（2分）；②為故事情節(jié)的展開(kāi)提供了一個(gè)獨(dú)特而合理的空間環(huán)境（2分）；③推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。古堡幾乎與世隔絕的環(huán)境，加重了伯爵夫人的孤獨(dú)感，為她的出軌以及伯爵后來(lái)殺死情敵提供了條件（2分）；④營(yíng)造烘托了氛圍。這樣一個(gè)幽深、封閉的環(huán)境氛圍與故事情節(jié)的神秘、殘忍相得益彰（2分）。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可）（3）（6分）①溫柔，可愛(ài)，虔誠(chéng)。對(duì)于丈夫的高傲、脾氣大以及對(duì)自己的照顧不周能寬容對(duì)待（2分）；②不甘寂寞，追求屬于自己的愛(ài)情（2分）；③膽怯，懦弱。看著丈夫把情人封死在壁櫥里，她不敢承認(rèn)（3分）。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（4）（8分）示例一：主人公是伯爵（2分）。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展來(lái)看，伯爵的高傲、冷漠、自私和殘忍是情節(jié)發(fā)展的主因，在推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展（2分）；②從人物形象來(lái)看，作者在伯爵身上的著墨要遠(yuǎn)高于伯爵夫人，所以伯爵的形象更為突出（2分）；③從主題表現(xiàn)來(lái)看