徐州一中卞東華德育完全可以促進教學質量的提高

德育完全可以促進教學質量的提高德育的定義德育的性質德育的目標德育的原則德育的方法德育的任務德育的功能德育的作用德育的定義德育的性質一、德育的定義1、廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德

等方面施加影響的活動包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。2、狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。一、德育的定義二、德育的性質德育是各個社會共有的教育現象，具社會性，與人類社會共始終；隨著社會發展變化而發展變化，具歷史性；在階級和民族存在，具階級性和民族性；在德育歷史發展過程中其原理、原則和內容、方法等存在一定的共同性，具繼承性。德育是對學生進行思想、政治、道德和心理品質的教育，是形成學生一定的世界觀、人生觀的教育，是形成學生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育，是促進學生道德發展的教育?？梢哉f我國德育是一種涵蓋整個社會意識形態的“大德育”。二、德育的性質三、德育的目標是通過德育活動在受教育者品德形成發展上所要達到的總體規格要求，也就是所要達到的預期目的或結果的質量標準；依據青少年思想品德形成、發展的規律及心理特征，國家的教育方針和教育目的，民族文化及道德傳統，時代與社會的發展需要而開展。是德育工作的出發點，它不僅決定了德育的內容、形式和方法而且制約著德育工作的基本過程。三、德育的目標四、德育的原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，反映德育過程的規律性；是對德育實踐經驗的概括和總結。1、理論和實踐相結合、知行統一的原則，做到道德認知與道德實踐并重、體現德育的重要性。2、嚴格要求與尊重信任的原則。嚴格按教育方針和德育任務對學生進行教育，在民主平等的基礎上關心學生的成長、尊重學生的人格、信任學生能在教師的指導下自主發展。四、德育的原則3、統一要求與個性發展相結合的原則。保證所有學生發展同社會發展的總方向相一致、針對學生的個別差異有的放矢地進行。4、集體教育與個別教育并舉的原則。即通過集體教育個人，又通過個別教育加強和影響學生集體。5、學校教育和社會影響相統一的原則。既重視學校教育在學生品德形成過程中的主導作用，又重視社會各方面的影響相互配合協調一致。3、統一要求與個性發展相結合的原則。保證所五、德育的方法

是用來引導學生提高思想認識、培養其積極向上良好品德的一些做法。

1、說服。是通過擺事實、講道理使學生提高認識、形成正確觀點的常用方法，包括講解、談話、報告、討論、參觀等，要使學生遵守道德規范、養成道德行為就要通過說服講清道理，提高其認識、啟發其自覺、調動其積極性，只有使之明白并提高認識，才能使其自覺履行；我們的學校是社會主義學校，只有反復說服，才能使之逐漸成為自覺者；運用它要注意：明確目的性、富有知識性與趣味性、時機與以誠待人。

2、榜樣。是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生品德的成功做法，包括典范、示范、評優；運用榜樣要注意：選好學習的榜樣、激起學生對榜樣的敬慕之情、引導學生榜樣調節行為、提高修養。五、德育的方法3、鍛煉。是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養他們的良好品德的方法，包括練習、制度、委托任務和組織活動；運用時要注意：堅持嚴格要求、調動學生的主動性、加強檢查和堅持。4、修養。是在教師引導下學生經過自覺學習、自我反思和自我行為調節使自身品德不斷完善的一種重要方法，包括學習、座右銘、立志、自我批評、慎獨等。學生品德的提高是一個能動的發展過程，其成效與學生個人能否自覺主動進行緊密相關，學生的年齡愈大，他們個人進行的道德修養在自身品德發展中的作用也愈大；所以，德育必須學生道德修養的培養和修養能力的提高，沒有道德修養，個人的進步就是不可能的。指導學生修養時，要注意：培養學生自我修養的興趣與自覺性，指導學生掌握修養的標準，引導學生積極參加社會實踐。3、鍛煉。是有目的地組織學生進行一定的實際活動5、陶冶。是通過創設良好的人格感化、環境和藝術陶冶等潛移默化培養學生品德的方法，運用時要注意：創設良好的情境、與啟發說服相結合、引導學生參與情境的創設。6、表揚、獎勵與批評、處分甚至適當懲戒。這些方法各有特點與作用，每一種方法都是進行德育所不可缺少的，但又不是萬能的，它們之間相互補充、配合構成了德育方法的完整系統。學生品德的培養絕不可能通過個別的方法實現，必定是科學、綜合運用各種德育方法的結果。所以，教育者要熟悉各種德育方法、善于創造性地運用。5、陶冶。是通過創設良好的人格感化、環六、德育的任務是把全體學生培養成為愛國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的公民，在這個基礎上引導他們逐步確立科學的人生觀、世界觀并不斷提高社會的覺悟，使他們中的優秀分子將來能夠成為堅定的共產主義者。

1、培養學生初步樹立堅定正確的政治方向。沒有正確的政治觀點就等于沒有靈魂。中小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向，堅持社會主義道路，堅持黨的領導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現代化建設事業努力奮斗，培養學生科學正確的價值觀；應將價值觀教育與師生日常教學緊密結合在一起，與教育教學的某些本質追求揉合在一起，從而讓師生在潛移默化中內心認同核心價值觀。六、德育的任務

2、引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀。中小學德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀，還要培養學生勇于實踐、實事求是的作風，提高辨別是非的能力，形成尊重科學的態度、辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

3、培養學生良好的道德品質。青少年時期是道德品質形成的關鍵時期，道德品質是一定社會的道德原則和規范在個人的思想、行為中的體現；中小學德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平、陶冶道德信念、鍛煉道德意志、培養道德行為習慣?！吨袑W生守則》的變化也說明培養學生道德品質的重要性。2、引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀

新版2015年《中小學生守則是《中小學生守則》自2004年發布后的首次修訂，共9條、282字，涵蓋學生德智體美勞全面發展基本要求。字數少了，架構變為“三合一”。此前的《中小學生守則》還配套《小學生日常行為規范(修訂)》和《中學生日常行為規范(修訂)》，即原來的架構是“一個守則、兩個規范”，其中兩《規范》則是對《守則》的進一步展開、規范得很細，分別有20和40條，有些內容和地方、學校實際有出入，這讓他們無所適從。新的守則三者合一，主要考慮是國家層面只需做好頂層設計、提出基本條款就可以，留出更大的空間給地方和學校。

新版2015年《中小學生守則是《中小學保留了仍具時代價值、體現中華傳統美德、應長期堅持的內容。如熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨、誠實守信、珍愛生命等。要孩子主動分擔家務、不攀比、自覺禮讓排隊、不比吃喝穿戴，這些內容更具操作性，是學生可以做到的。

要孩子文明綠色上網、低碳環保生活，養成閱讀習慣，這些是新時期學生成長發展中學校、社會和家庭高度關注的內容。保留了仍具時代價值、體現中華傳統美德、應長期堅持的刪除“見義勇為，敢于斗爭”新的《守則》刪除“見義勇為敢于斗爭”，改為“會自護懂求救”，提醒孩子在遇到困難、挑戰時要懂得用方法去保護自己。當然，“見義勇為”不是2004年《守則》的內容，而是配套的中學生日常行為規范的內容。“見義勇為敢于斗爭”沒有納入新守則，主要是出于三個方面的考慮，第一“見義勇為”對孩子來說有些困難，孩子把握不準、無法判斷：什么時候該、什么時候又不該；第二《中小學生守則》所針對的學生年齡跨度比較大，涵蓋了小學一年級到高中三年級，絕大多數學生均處于未成年階段，讓他們去見義勇為，要求太高、不太現實；第三社會上對學生“見義勇為”有一些爭議，而《守則》具有約束力、是剛性規定，一旦寫入就意味著要求孩子必須做到，有爭議的就暫時沒有考慮。刪除“見義勇為，敢于斗爭”

《守則》的制定歷經基層調研、國際比較、多方參與、反復論證、集思廣益的過程，形成最大公約數、凝聚了廣泛共識；將黨的十八大以來黨中央對培育和踐行社會主義核心價值觀、深化立德樹人、傳承優秀傳統文化做出的重大部署等落細、落小、落實，引領和規范學生的思想品德與言行舉止?！妒貏t》適應中小學生學習生活的新環境，遵循中小學生認知規律和語言特點，表述生動、帶有詩歌韻律，朗朗上口，充分體現以學生為本的教育理念?！妒貏t》的制定歷經基層調研、國際比較、多方參與、反復論中小學生守則2015年修訂版

1、愛黨愛國愛人民。了解黨史國情，珍視國家榮譽，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨。

2、好學多問肯鉆研。上課專心聽講，積極發表見解，樂于科學探索，養成閱讀習慣。

3、勤勞篤行樂奉獻。自己事自己做，主動分擔家務，參與勞動實踐，熱心志愿服務。

4、明禮守法講美德。遵守國法校紀，自覺禮讓排隊，保持公共衛生，愛護公共財物。中小學生守則2015年修訂版

5、孝親尊師善待人。孝父母敬師長，愛集體助同學，虛心接受批評，學會合作共處。

6、誠實守信有擔當。保持言行一致，不說謊不作弊，借東西及時還，做到知錯就改。

7、自強自律健身心。堅持鍛煉身體，樂觀開朗向上，不吸煙不喝酒，文明綠色上網。

8、珍愛生命保安全。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會自護懂求救，堅決遠離毒品。

9、勤儉節約護家園。不比吃喝穿戴，愛惜花草樹木，節糧節水節電，低碳環保生活。5、孝親尊師善待人。孝父母敬師長，愛集體助同學，虛心七、德育的功能

正確理解德育功能有助于理解德育的重要性，也有助于理解德育概念本身。

1、正確的德育功能的作用

⑴有助于德育目標的確定。過高則力不從心，過低則潛力挖掘不夠。

⑵有助于適度、適當的德育評價形成。我們要知道：“想要德育干什么”和“德育能干些什么”是有區別的。在我國人們對德育抱有過高的期望，人們總是用“應是”的眼光來看待德育，常以“神話”的眼光看待德育現實，于是對德育的評價多為“實效太低”，概括起來基本上分為萬能論與無能論兩種：萬能論往往是有點成績則神話德育，無能論就是不重視德育、覺得德育無用。無論是萬能論還是無能論對德育都是有傷害的，我們要客觀正確和客觀的評價德育：只要學生在原來基礎上有進步和想好的方面發展就應該給予積極評價。德育完全可以促進教學質量的提高簡課件

⑶有助于發揮德育的作用，千萬不要給德育賦予太多的東西，德育和其他事物是不一樣的。

⑷有助于適當、適度實施德育實踐，使德育工作者做他應該做而且能夠做的事情，做到既不盲目譖越又不妄自菲薄。2、德育的主要功能

⑴社會性功能。是學校德育能夠在何種程度上對社會發揮何種性質的作用，主要是指德育對社會政治、經濟、文化以及神態環境等發生影響的政治功能、經濟功能、文化功能、生態功能等（德育不一定都是正面的功能，有的時候德育有利于社會的發展，有的社會德育不一定與社會相符的。古代中國是一個特別重視道德教化的國度，人們較早地關注了德育的社會性功能，但在理解上往往片面、直接，缺乏中間環節的說明，如修身目的：齊家、治國、平天下。

⑶有助于發揮德育的作用，千萬不要給德育賦予

⑵個體性功能。是指德育對德育對象個體發展所能夠產生的實際影響，其實現不能脫離社會性功能去空談，社會性功能也需要以個體性功能為實現的中介，德育對象接受教育就是獲得未來生活的能力，當教育對象是一個合格的人走向社會之后，就不能發揮其號的功能甚至會禍害社會。①生存功能：德——得道德觀念、原則、規范能夠使個體在社會性的生活中生存下去，道德有利于個體的生存及其質量提高的。道德的黃金法則：己所不欲，勿施于人。

⑵個體性功能。是指德育對德育對象個體發展所能②發展功能：靜——動主要是指對個體品德結構的發展所起的作用，對個體人格的促進功能。人沒有道德就像鳥兒失去了一翼，騰飛不起來。有才無德是壞才、有德無才是庸才，德才兼備是人才。③享用功能：苦——樂（魯潔教授提出）道德可以使個體實現某種精神上的需要，感到做奉獻是一種人生幸福，是個體人生價值的提升，從中體驗到滿足、快樂，獲得精神上的享受；是德育功能的最高境界和本質體現：幫助別人——樂于助人——助人為樂。②發展功能：靜——動

⑶教育性功能

①本身的價值教育屬性。沒有無教育的教學，“教學”是對知識的傳授，“教育”則是對價值的引導。②對智育、體育、美育等的促進作用，主要是指動機、方向、習慣和方法上的支持。學習動機好對于任何活動都比較好；動機是有水平的：為玩具而學有限，為父母而學短暫，為自己而學、推動社會發展而學則持續有效，成就偉大貢獻的都有健康的動機；沒有健康的德育，智育、美育都不會健康發展；沒有科學正確的方法也取不得好成績。③就其共性來看，主要是：動機的作用、方向的作用與習慣和方法上的支持。所以一旦將師生的工作看作是道德責任時就可能會發揮持久作用。所以，無論是學校還是教育者個人都要努力將教學提升到道德責任層面去把握，效果應該是很好的，下面的一些說法完全可以作為參考：⑶教育性功能師生的道德責任

動機投入關心信心努力詢問誠實勤奮靈感想象力理解力運用力師生的道德責任動機教師的動機

投入

1.在提高教學方面，我投入的程度如何？2.為使每一個學生獲得知識，我教學投入的程度如何？

關心

1.我對每一個學生關心的程度如何？2.我對其他人的關心程度如何？

信心

1.我對完成我的教學目標有多大信心？2.我對學生達到他們的學習目標有多大信心？教師的動機教師的努力詢問

1.我是否對我教的內容從內心提出過問題？

2.我是否從內心向我的學生提出過有關問題？

誠實

1.我是否對我要達到的目標和取得的成就有誠實感？2.我是否對學生的能力和表現顯得誠實？

勤奮

1.我對堅持我的教學目標的耐心如何？2.我對學生的堅持力和耐心如何？教師的努力教師的靈感

想象力1.我是否經常想一些新的方法來教一個題目？

2.我是否經常想學生會不會達到新的目標？

理解力

1.就我教的題目，我是否獲得和理解一樣新的知識？

2.我對每個學生了解的程度如何？

運用力

1.我是否常用我的新知去幫助別人？

2.我是否經助學生用他們的新知識去助人？教師的靈感學生的動機投入在學習我需要獲取的知識方面，我投入的程度如何？

關心我是否用我學到的知識去幫助別人？

信心在學習我需要獲取的知識方面，我對我的能力有多大信心？學生的動機學生的努力詢問

我是否對我的學習內容從內心提出過問題？

誠實關于我的學習目標和成績，我對自己和他人是否誠實？

勤奮

我是否盡力去學我需要學習的東西？

學生的努力學生的靈感想象力

對我所學的內容，我是否經常有新的想法？

理解力

就我學的內容，我是否能獲得和理解一樣新的知識？

運用力

我是否經常運用我的新知識去幫助別人？學生的靈感⑷落實德育的教育性功能注意點：①要確立德育系統本身教育功能發揮的自覺意識。教育工作者必須正人先正己，以健全人格的塑造為己任，為其奠定為人的根本；必須將道德動機與學習動機的激發、道德踐行和實際能力的培養等環節聯系起來，避免片面和虛幻的道德人格的發生。②打破教育與教學、“人師”與“經師”的阻隔，使教育與其它各育的關系復歸統一的原本，努力提高教師的人師品質，也就是提高教師的道德和精神品位，使之在塑造學生時始終追求實現學習目標和品德修養目標的統一。

③不能老是抓升學率而忽視德育。德育活動貫穿在教育活動之中。沒有無教育的教學，也就沒有無德育的教育；沒有不是德育教師的教學人員。應使德育的教育性功能發揮滲透到每一個教學活動的環節之中，實現“經學”與“人學”的統一。⑷落實德育的教育性功能注意點：①要確立德育系八、德育的作用現如今，在應試教育的壓制、功利狀態下，家庭、學校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無數人感慨當今青少年是垮掉的一代、不堪重任的一代（當然要積極地看）。而事實上德與才的孰重孰輕，由坊間流傳的幾句話完全可以看出：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。“才者，德之資也；德者，才之帥也”（北宋時期司馬光），自古以來國之亂臣、家之敗子，可以說都是才有余而德不足的。八、德育的作用從未成年人犯罪率可知，更多的家長、教師因為忽略了德育的培養，使學生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過早地品味到了生命的苦澀甚至身陷囹圄，在自身承受失足痛苦的同時給家人、社會造成了極大的傷害。由此可見，從大的方面說，德育的好壞不僅關系到個體的未來成長，更間接影響到整個民族素質的高低乃至國家整體文明的優劣和，關系到傳承、創新、持續發展等。其實，從小的方面來說，德育完全可以促進學校教學質量的提高，一些成功的實踐證明，將德育貫穿在教育全過程完全可以起到促進教學質量提高的作用。從未成年人犯罪率可知，更多的家長、教師因

為此，要做到：

1、發揮學科教師的示范作用，如教學禮節、教學語言、教學細節等如師生之間的問候，往往是學生主動微笑問師好、教師愛理不理，這就是教師的行為禮儀發生了問題：教師欠了學生一生問候！教師的為禮儀絕不是小問題，學生微笑問師好，教師只要點一下頭、回答一句好即可。融洽關系的維護就開始于師生日常生活的點滴細節，開始于教師的一言一行。人與人之間的關系很簡單，教師受學生的尊重，學生也渴望得到教師的尊重。我們不能因為教師這個職業角色，自覺高高在上，以至于面對學生老是板著面孔，讓學生敬而遠之或唯唯諾諾、畏懼害怕。因此，建議老師們做到以下“五要”與“五問”，“五要”：上課要前鞠躬問好，下課要說同學再見，解答問題要俯下身子，提問同學要面帶微笑，課堂教學語言文明幽默；

“五問”：我的課堂教學語言得體嗎，我尊重學生了嗎，我為學生做了什么，我拖堂了嗎，我還有要反思的地方嗎；等等。為此，要做到：1、發揮學科教師的示范作用，如教

向學生回一聲問候，不僅僅是一件“禮尚往來”的事情，它體現了教師與學生相處之道的育人大事?；貞泴W校生活，我記憶最深的莫過于老師對我的態度，哪怕是微不足道的小事，比如老師的一聲表揚、一個微笑、作業本上的一句簡短評語、和老師一起唱的一首歌等等，我都仍然銘記在心。記得著名科學家愛因斯坦先生曾經說過：“所謂教育，就是當一個人把學校所學全部忘光之后剩下的東西”。我想，教育所給我們的不僅僅也不應該僅僅是知識、分數，而應該是一種生活態度。如今，我們的學校，過多地考慮學生的成績，唯分數論英雄，很多時候忽略了一所學校能夠帶給學生哪些思維方式的改變。其實，那些死記得來的知識，隨著時間的流逝越來越難以記住，最終沉淀下來的品質才能決定一個人的未來！向學生回一聲問候，不僅僅是一件“禮尚往來”的“為人師表”不應該停在口頭上，回禮不回禮問題反映的是教師的態度與素養問題。行動是最好的老師，榜樣是最偉大的力量。如果我們的老師連最基本的禮節都不講究，那又如何教育我們的學生講文明講禮儀？如果連自己的學生都不理不睬，又應該如何讓學生與你實現真正意義上的溝通交流？春風化雨，潤物無聲。學生的品格是在潛移默化下形成和發展的，而教師就是催生學生品格形成的那一縷春風，就是滋潤學生心靈的那一場春雨！好教師的“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”這“四有”標準中的“仁愛之心”，就是要求為師者，要用自己的一顆真心培育學生，用自己的一份真情激發對學生的愛，用自己的一份真誠傳播愛的信念。如此，學生幸焉，學校幸焉，教育幸焉?？梢韵胍姡坝龅胶美蠋煛钡男疫\，將會為更多的學生所擁有。“為人師表”不應該停在口頭上，回禮不回禮問

課堂是教師展示自身生命價值的舞臺，教學是教師職業活動的主要存在形式。課堂中的一舉一動、教學中的一顰一笑都傳遞著這樣或那樣的意義，有著各不相同的意蘊。鄭金洲教授以一個專業研究者的眼光，借助于聽課、評課的親身經歷，透視了課堂上教師的言行舉止、學生的身心表現總結出50個細節并加以理論闡釋和學理說明（具體見《課堂教學的50個細節：一個專業研究者的聽課雜記》一書。課堂教學的50個細節課堂是教師展示自身生命價值的舞臺，教學是教師一、課堂教學特征

1、并非井然有序的課堂美國學者阿布拉漢姆森和福雷徳曼在《完美的混亂：無序中隱藏的優點》認為：適度混亂的人、機構和系統經常比組織性高的群體更有效率、更具恢復能力并且創造性更強，總之更加高效。也就是說在某些情況下適度“雜亂”效率高，也就是說有助于課堂效率的提高某些課堂的“雜亂”使可以存在，教師要努力在“雜亂”中發揮，使“雜亂”變得“清晰”，使“無序”變得“透明”。2、并非環環相扣的課堂“環環相扣”的教學思維一定程度上是線性思維的反應，是用單線演進的思維看待教學中各行為環節，這種教學思維認為各環節是一次呈現的，不會反復也不需要反復，不會錯亂也不應錯亂。這有其合理性的成分，使得教學過程如同機器生產各個工作環節一樣前后工序相連、每道工序各司其事，教學向預定的目標“義無反顧”地行進；但也有其不合理的成分，在教學的重心是教師、教學的關鍵是傳授知識技能的情況下，上述教學進程可以“進退有據”、較為得當，而當教學重心下移，學生掌握更多的學習主動權的時候單一的演進序列就會遇到越來越多的挑戰。一、課堂教學特征

3、并非行云流水的課堂行云流水般的課堂是一種非常態的課堂。學生在課堂上走得跌跌撞撞、步履蹣跚，時而雀躍、時而深思，教師在課堂上并非得心應手、遇事應對自如、遇難逢兇化吉，而總是有本領的恐慌感，才是課堂的常態。

4、并非設計嚴密的課堂這樣的設計沒有“留白”、“縫隙”，一定程度上使得課堂上學生的行為也變得循規蹈矩，在教師的引導下亦步亦趨。在教學設計時需要考慮給學生留有足夠的自主支配時和空，需要寬視野、大設計，也就是設計時要從教學目標、重點與總體等方面著眼，對教學作出整體安排和統籌規劃。

5、并非人人稱道的課堂對課堂設計思路、實際教學行為有看法上的歧異，可能恰恰體現了這堂課的價值所在。沒有了人人稱道的課堂，不是一件壞事，反倒是課堂教學的進步，至少是課堂教學認識上的進步。有缺陷的課堂才是真實的課堂，才是活生生的課堂，才是新課程指導下“轉型”過程中的課堂。3、并非行云流水的課堂行云流水般的課堂是一種非常二、教學方法探索

6、無需舉手，自由發言三條基本原則：女生優先，男同學要謙讓；前排優先，當前后排同學同時站起來時后排同學應謙讓（因為前排同學往往看不到后排同學與他同時站起來了，但是，后面一個機會就應讓給后排同學，如果他愿意發言的話）；經常發言的同學應謙讓較少發言的同學，課堂秩序力求做到不亂。

7、零散的提問一般說來，課堂上的提問從智慧含量來說大致有四類：記憶性問題，通過回憶相關知識可以回答的問題；理解性問題，需要用自己的語言來解釋或者說明事物與事物關系的問題；應用性問題，將學習的知識應用于解決實際問題；評價性問題，對所學知識進行評判分析，提出自己的看法和認識。四類問題包含的智慧有低到高，是不斷深入的。

8、熱鬧的角色扮演如果角色扮演離開教學的特定目標及教育教學的具體要求，那么它就只具有手段的意義了。沒有目標失卻了內容，單一的角色扮演即使再能活躍課堂氣氛，也失去了針對性和實效性。課程絕不是離開內容、離開知識結構、離開知識授受來談的，它要求改變的是課程的承載方式及內容的展現形態。二、教學方法探索

9、捂住對方嘴巴的“討論”一次在小學聽課看到了這樣一個場景：老師布置了討論任務，學生開始分小組討論。討論中學生爭相發言，一個小朋友為了爭得發言的機會，用手捂住了另外一位小朋友的嘴以便自己能夠把自己的想法說出來，被捂住嘴巴的那位同學急乎乎地要把對方的手拉開、也想說出自己的想法，老師沒有注意到這一場景，討論仍然“熱烈”地進行著。上述場景的出現反映出的是學生并沒有掌握討論的要求，還不知道如何參與討論，不懂得如何分享他人經驗?！敖虒W”這個詞語在中國表達的含義與西方有著顯著區別，那就是既包含“教”也指代“學”，是教與學的統一體，“教學”的這個含義不能總停留在表面上，在方法等方面也需要加以體現。討論方法的開展不能遺漏掉教學的另一方——“學生”。

10、學生忙討論，教師忙板書學生如何形成討論的習慣、如何真正與他人分享、如何學會與他人合作、如何與他人交換思想、如何說服他人等，這些問題都或多或少在學生討論中存在。如果失去教師的指導，學生沒有形成良好的學習習慣，討論在一定程度上也就流于形式了。學習方法的指導是在學習過程中完成的，學生學習問題的發現與解決是在師生交往中進行的。教師的指導與學生的學習要保持同步狀態而不是異步狀態，南轅北轍的教與學、兩相錯位的教與學是沒有對話、缺乏共生的教與學，也是難以達到教學目標的教與學。9、捂住對方嘴巴的“討論”一次在小學聽課看到了

11、沒有學習伙伴的學生“自主擇伴，結對學習”的初衷是充分發揮學生的主觀能動性，讓學生在互助中習得知識、在合作中掌握技能、在分享中提升本領。但在實施中確實有一些意想不到的情況，比如很多學生的學習伙伴并不是同桌，都需要離開座位，找到自己“心儀”的伙伴，而這個過程往往將教學實踐拖長，伙伴相見也需要一定時間才能進入學習狀態，同時也確實會出現個別同學沒有伙伴的狀態。對于這些問題，教師在進行教學設計階段，需要加以考慮，并提出切實可行的解決問題的方法。12、眼花繚亂的多媒體整合是渾然一體，整合是兩相融和，整合是彼此協調，當今的課堂還沒有做到這點。什么時候才是真正達到整合，那就是沒有讓學生感受到多媒體存在，沒有覺得多媒體多余，沒有為多媒體過多吸引自身的注意力，沒有覺得課堂知識與多媒體不相一致的時候。換句話說，是讓多媒體回歸其“手段”特性，而任何手段都是為目的服務的，是服從于目的的。11、沒有學習伙伴的學生“自主擇伴，結對學習”的

13、沒有板書的課堂板書展現教學的整體架構，體現本節知識點與知識點之間的聯系，是教師所關心同時也是學生鞏固知識、形成對知識整體認識所需要的。

14、拖堂的幾分鐘作為管理者最應該掌握的三種能力分別是：信息溝通能力、時間管理能力、團隊建設能力。時間管理的藝術，同樣是教學的藝術；時間統籌的能力，同樣是教學的能力。15、溜走的“教育性滲透”良機這個場景中蘊含的問題就是教師沒有捕捉到對學生進行道德教育的良機，而是讓這個機會在自己的指尖悄悄滑落了。教育性滲透既體現在教學準備階段教師在分析教學內容及學生特點基礎上的有意設計，也體現在教學實施階段課堂上出現一些隨機事件時教師對其中“教育性”因素的把握與運用。滲透是不露痕跡的，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的；整合是水乳交融、渾然一體的，是兩相融通、相得益彰的。滲透得當，學生無意獲得的思想規范意識就強；整合妥帖，學生就會自然而然習得知識中所蘊含的價值觀念。13、沒有板書的課堂板書展現教學的整體架構，體三、教師的語言行為

16、這個問題回答得不完整一個人思考問題時常會有其局限性，這是與其成長背景、已有經驗、思維水平、認知特點等緊密聯系在一起的。在對問題的分析中，這種局限性反映出的是他思維的真實狀態、認識的起始水平。如果教師能夠引導他分析自身認識的局限、思維的障礙，進而得出正確的答案，學生藉此就有可能獲得一定的進步，就會在深化認識中提升自己的解題水平，在多向思維中超越自己的現有狀態。教師在學生回答問題過程中的駐足停留，對學生問題回答不準確原因的即時判斷與分析，不僅會對學生產生積極影響，而且也會為后續教學提供支撐。17、這個問題回答得對不對對不對，對；好不好，好。這樣的互動是一種互動的形式，問答連貫、相互激發、話語碰撞，但互動的實質性內容不多，含有的智慧性成分有限；這樣的互動有一定的成效，主要表現在氛圍的營造與烘托上，但效果恐怕不夠明顯、突出，可以說是一種低效的互動。

18、這個問題你怎么看這樣有利于激勵學生面對一個問題尋找多種解決問題的思路與方案、不固守答案，在思維的發散中產生創新火花。創新教育也好、教育創新也罷，都需要教師引導學生質疑問難、在多樣性中滋生創新、在差異中孕育創意、在個別中培植創造。在這個過程中既給了學生自主支配的時和空，也使得學生開動腦筋思考對該問題的認識。無論是尋找多種答案還是對既有答案進行評論，都是促使學生圍繞問題談出自己的觀點，在已有的知識經驗與現有問題之間架設起橋梁，從而將自己的認知結構激活。創新是在一點一滴中培養起來的，教師這樣的問話就此意義上講，有著激發創新的要素在里面。三、教師的語言行為19、這個問題同學們聽懂了嗎課堂上，不一定讓學生“聽懂”，而是應該經由學生之間的相互智慧碰撞、經過學生自身的思考探索“弄懂”，不一定由教師發出是否聽懂的質詢，從學生的面部表情、實際活動狀態、思維深刻程度等也可以給出相應判斷。這一定是另一種更好的選擇。

20、誰來回答一下這位同學的問題將解決問題的權力讓其他同學，充分利用來自于學生自身資源對這些問題進行分析和思考，反應出的是將自己的姿態放低、將學生的潛在資源轉化為教學的實際資源，讓學生在互幫互學中共同成長。學會合作是當今我們對學生的基本要求，加強團隊建設是當今我們在學生成長過程中的基本導向。在課堂上給學生合作與分享留有較大空間，不僅解決的是學生在學習過程中存在的疑難問題，而且也會進一步增強學生的團隊精神、幫助他人的意識，與人相處的技能與技巧。21、把這個機會讓給其他同學好嗎要認識到學生回答問題的重要性，要調節好不同學生的參與狀態和比例，用自己協調者的角色統籌安排好課堂中不同學生的應答。課堂公平是所有教育公平中最細微的，可能也是對學生影響最大的部分（至少進同一所學校后是如此）。公平調節的杠桿在教師，有些學生應答機會多了就需要適當減少，有些學生應答機會少了就需要積極鼓勵，促使其大膽對問題作出回答，不斷增加其應答的體驗和獲得認可的機會，逐漸使其由課堂“邊緣人”的狀態中擺脫出來。教師在課堂上運用“權力”杠桿調節“冷熱不均”的作用，需要進一步強化。從這個意義上在把學習的主動權交給學生的今天，還需要進一步思考教師要賦予學生哪些先前沒有的相對缺失的權利。19、這個問題同學們聽懂了嗎課堂上，不一定讓學22、你這個問題問得很好，我現在回答不上來面對學生提出的問題并不見得都由教師來回答，學生也可成為問題的解答者甚至是評判者；教師越來越難以勝任回答的職責，需要考慮其他方式來應對這種情況；如果面對學生提出的問題，教師總是以這種方式來處理，久而久之，就會在一定程度上影響自身的教學權威形象，甚至有可能造成學生在課堂上爭相提問并比試看誰難得住教師的現象。所以，需要探尋多種解決問題的方式，需要分析學生問題提出的背景、立場、角度、緣由，并將其作為后續教學資源加以有效利用。

23、你在想什么呢一味指責能換來學生注意力真正轉移、諷刺挖苦能使得學生煥發學習動機嗎？24、連某某都已經舉手了這種心理感受不會讓他有成就感，反而在與其他同學的對比和參照中體會到更多挫敗感。教師的這句漫不經心的話可能使其回答問題的勇氣受到挫折，使其剛剛產生的參與課堂教學的熱情大幅度降低，使其進一步沉溺在自己的世界、進而停留在教師以為的他不優秀的行列，這句話中教師的認識和看法會有意無意影響其他同學對這位同學的認識和看法。教師的言行關乎學生的成長，課堂上的言行更是起著引導性的作用，教師不可不慎啊。22、你這個問題問得很好，我現在回答不上來

25、同學們課上不許(不要、不能)變“不許”為溫文爾雅的提示，變“不要”為體貼入微的導引，變“不能”為循循善誘的教誨，在今天尤為重要。26、教參上也是這樣寫的這是一句非常蒼白、毫無智慧也不講道理的話，顯示出來的不是教師的權威而是教師的無能。

27、誰來總結(評價)一下剛才各位同學的觀點如何在課堂上培養學生的創新精神和能力呢？一個非常重要的方面就是要給學生自由支配的時間和空間，讓學生有自主表達和發表意見的機會，對問題作出批判性分析。教師讓學生盡可能充分地發表意見、質疑問難，是在讓學生用自己的眼睛觀察外部世界，運用自己的視野去分析所面臨的各種復雜場景，無疑對激發學生的創造熱情有一定的幫助。教師讓同學對其他人的觀點作出評析，更是促使這些同學用分析、甄別、判斷、評論的眼光去看待他人的認識，通過更為復雜的智慧活動學會批判地認識外部世界，進而形成“人云亦云不云，老生常談不談”的創新品質。由學生來完成這些教學行為的時候，我們就是在把學生身上所具有的教學資源從潛在狀態上升到顯性狀態，從個體狀態上升到群體共有狀態，從散亂狀態上升到整合狀態。25、同學們課上不許(不要、不能)變“不許”為溫

28、同學們緊張嗎緩解教師情緒緊張的方法很多，通過詢問學生是否緊張將緊張情緒加以轉移，是其中一種。此外，老師在上公開課時，還可以通過其他多種方法緩解緊張心理，如深呼吸、在講課時注意多用手勢輔助言語、講課前在頭腦中呈現美麗的自然風景、做好充分準備等。方式方法有很多，不見得只有詢問學生是否緊張一種方式，如果學生真緊張的話，也可以讓他們閉上眼睛稍加休息，或回憶最近的一次愉悅的活動經歷等來緩解。

29、楊老師對某位同學問題回答的復述這種復述所具有的評價含義是潛在的，是用一種隱蔽的方式對不同學生的不同表現進行批判，在不露痕跡之間讓學生感受到老師的表揚或批評，在無聲無息之間讓學生體味到老師倡導的方向，是為對同學的一種難得的正面評價，是對其他同學的一種帶有藝術性的負面評價。四、課堂中的非語言行為30、教師的手勢人與人在進行面對面溝通的時候，言語傳遞信息占30%，非言語傳遞信息占70%，也就是說非語言傳遞的信息要遠多于言語傳遞的信息。非語言包括語氣語調、面部表情、身體姿態、手勢、服飾、空間距離等，手勢是其中重要的組成部分。教師借助于手勢可以強調某些言語信息，可以體現自己的某些態度和情感，可以增強自己言語的說服力。28、同學們緊張嗎緩解教師情緒緊張的方法很多

31、教師的行走路線一位教師在課上始終站在三尺講臺上、圍著講桌轉的話，常常意味著主要突出教師講解，是以講述為主要教學方法，教師更多關注的是自己的言語是否到位、板書是否工整甚至是以教師自己為中心的。一位教師自己不停地在教室內游走，很少在講臺上出現的話，常常意味著教師更多地關注學生的學習狀態，關注學生在課上的活動情況，關注自己與學生的深層次交流。32、用手擦黑板的老師課堂上沒有無足輕重的行為，每種行為都有寓意，學生也可能習得這種寓意，進而將其作為自身行為參照。因此，教師需事先籌劃相關課堂行為，盡可能將所有影響學生認知的行為納入教學設計中，使其充分體現教育教學意義。只有事先謀劃，才能避免課上行為的不當。

33、指向學生腦袋的教鞭至少是少了點對學生的尊重。每位同學都有其姓名，姓名作為一個人獨特的生命價值體現與活生生的個體緊密聯系在一起，它有著特殊的含義，承載著這個同學特定的成長背景、生活閱歷、個性特征等；至少是少了點設身處地地從學生的角度考慮問題。以學生的發展為本，不能僅僅停留在口頭上，還需要貫徹落實在教育教學的各個方面，體現在師生交往的具體行為上；至少少了點教師專業的特有品質。作為專業化了的教師，應該在非常短的時間里熟悉自己服務的對象，準確地叫出所任教班級學生的名字，如果沒有這樣的一些基本功作為后盾，所說的專業化似乎也就成為空談了。31、教師的行走路線一位教師在課上始終站在三34、你來回答問題叫出學生的名字，不僅反映教師對學生的尊重，也反映了教師對學生的關注與重視。一個人的名字是一個人的標志，在這個名字里體現著這位同學不同于其他同學的特質，也是這位同學把自己看作獨立于他人的重要特征。哈弗大學的一位教授在關于案例教學的論述時他提到，作為教師如果不能準確地叫出班級里每位同學的名字，是不可原諒的。五、學生學習狀態

35、主動走到講臺上的學生（自主互助教學模式）在孩子們輪番走到臺前的時候，老師一直靜靜地關注、思考著，她沒有要求學生走到講臺前講解，也沒有打斷孩子們對問題的輪番講解，只是在有的同學講解或思考出現短暫障礙時才說上一兩句話。從課堂狀態看，教師好像是被“邊緣化”了，但正是這種“邊緣化”，使得學生脫穎而出了，學生可以從各自對問題的理解和認識出發，大膽地陳述自己的見解，坦誠地說出自己解題時犯的錯誤。34、你來回答問題叫出學生的名字，不僅反36、主動發問和被動應答美國教育學家弗蘭德斯在20世紀60年代發明了課堂教學師生互動觀察量表，在量表中羅列了十個師生互動項目，其中教師支配的行為有7項：講述、提問、發出指令、情感支持、批評、表揚、利用學生回答形成后續教學行為；學生支配的行為有2項：應答、主動發問；師生共享的行為有1項：沉默。應答中問題的提出者是教師，發問中問題的提出者是學生，前者是以教師主動為表征的，后者是以以學生主動為表征的；應答中問題多來自于教材或教參的預設，發問中問題多來自于學生用自己的眼睛看世界，前者表現的是知識掌握的要求，后者表現的是學生自身的智慧和學識；應答中問題常有預定、給定了的答案，發問中問題的答案是未定的有時甚至是無解的問題，前者教師胸有成竹、后者教師難以測度掌控。37、課堂上學生回答問題機會的不均衡我們常常討論教育機會均等、教育均衡發展這樣的問題，其實，課堂上的不均衡也值得我們思考和分析。這樣的不均衡是隱性的，對學生的影響卻是巨大的。

38、高高舉手的孩子獲準回答問題的幾率高這是關注整體不夠的表現。36、主動發問和被動應答美國教育學家弗蘭39、課堂上的沉默學生不回答問題，可能是由于在以往教學中教師給與學生自主支配的時和空有限，學習習慣處在靜聽的狀態，習慣于接受既定的答案；可能是因礙于面子，擔心自己回答不出來引發其他同學嘲笑；可能是由于教師設計的問題難度太大。

40、課堂上的異口同聲說明可能大部分同學真正會了，但也有可能其中仍有“南郭先生”，這不能不引起教者注意。41、廉價的掌聲心理學家詹姆斯曾說過，一個人在沒有激勵的情況下學習，只能發揮自身20%—30%的才能，而在有激勵的環境下學習，最多可發揮自身70%—80%的才能。真誠發出“你真棒”贊美言論，真心地為同學的回答喝彩，真實地呈現出對同學回答問題的贊賞，我們都由衷地歡迎，學生也會感受到這種表揚所具有的神奇的力量。虛假的掌聲、廉價的喝彩，令人摸不著頭腦的微笑，只能漸漸降低表揚的力量。當贊美沒有魅力、表揚沒有激勵作用的時候，課堂上留下的就是沒有內容的掌聲，沒有意義的歡呼聲，沒有任何內涵的笑聲了！39、課堂上的沉默學生不回答問題，可能是由

42、無精打采的“老師好”要么是這類教師的課程學生不喜歡或這類教師的教學水平存在問題，讓學生在開課伊始就無精打采，如此等等，提醒我們作為教者一定關注學生的學習狀態、及時調控課堂，讓學生真正參與到課堂教學之中，從而有效提高課堂教學效益。

43、與聽課老師“互動”課堂應盡量保持其常態，聽課者不應成為課堂中的“動態生成”要素，要讓學生在常態課堂體現常態行為。如果課堂失去了以往的狀態，那么也就意味著無論是教師的行為還是學生的行為都失去了慣常的表現，這樣的課堂行為也就在一定程度上失去了評判的意義。按常態方式處理常態課堂，對其他老師才具示范意義。44、閉不上眼睛的學生老師說：“請同學們閉上眼睛，聽老師讀一遍課文?！卑殡S著舒緩的音樂，老師聲情并茂地讀起了舒婷的《致橡樹》。學生有的瞇著眼，有的一會把眼閉上，一會睜開；有的把雙手蒙在眼上；有的干脆將書蓋在自己臉上?？吹竭@樣的場景，你會想到什么呢？一是學生在眾目睽睽之下很難閉上眼睛去聆聽教師的朗讀；二是教師為什么沒有讓學生去朗讀，而是由自己越俎代庖呢？三是師生在詩文的理解和解讀上并沒有實現同步共進。這樣的場景背后隱含的是教師對個人行為的高度關注以及對學生行為關注程度不夠。教學中仍把自己當作重心和中心，沒有真正實現教學重心下移，沒有設身處地從學生的角度思考問題，沒有將學生的感受、體驗當作自己教學設計的支點。42、無精打采的“老師好”要么是這類教六、課堂突發事件

45、飛進教室的蝴蝶教師在給學生上課，此時一只蝴蝶飛進教室，吸引了學生的注意力，教師如何機智扭轉學生的注意力，將課堂秩序恢復正常？課堂上沒有哪一個問題的解決是可一蹴而就的，大量的問題是兩難性的，是進也難退也難左右為難的。上述問題也是如此，假如我們認為這樣就解決問題了，沒有發現隱含的其他問題的話，那么解決問題的水平也就局限在“不誠實”的水平上了。課上大量問題是“按下葫蘆起來瓢的”，老師既要看到葫蘆也要看到瓢，尤其是要看到正在浮上來的“瓢”，認識到其存在，才有可能認識到要進一步解決“瓢”的問題；如果認識不到其存在，也就談不上問題的解決了，教師解決問題的水平就有可能永遠局限在“葫蘆”的水平上。46、電源插頭掉了鄭教授在書中所舉的事例反映教師的機智與能力的欠缺，致使耽誤了課堂有限的教學時間，教學任務難以有效完成。

六、課堂突發事件47、坐在地上的女孩子發現“坐在地上的女孩子”的教師，則從了解學生做起，找到了小女孩的頑跡所在、順勢引導，教育是成功的。從這些案例中我們不難悟出：沉著對待課堂上的偶發事件是教師智慧的表現。七、課堂教學環境

48、“靠邊站”的講桌講桌靠邊移后教師站在學生面前少了一種依靠，大多數教師會感到不自在，要改變這種不習慣的狀況，勢必導致教師盡量縮短站在學生面前滔滔不絕地講授的時間，并且在學生中間尋找較為緩和、能平衡心態的位置，這樣一來，教師就會無意識地走到學生中間去了；講桌靠邊移后教師沒有了高高在上的心理，課堂上沒有了批改作業的位置，不得不走到學生旁邊批改作業，無意之中增加了個別輔導學生的時間，這樣就為增進師生情感創造了良好的條件；講桌靠邊移后似乎拆除了師生間交流的障礙物，師生間雙邊互動隨意了許多，教師和學生都減輕了心理壓力，有利于師生間的充分交流和合作，使課堂效益得到了提高。47、坐在地上的女孩子發現“坐在地上的女孩

49、“留白”的板書板書是學習的工具、教學的手段，而不只是展示的平臺，它要為教學服務、為學生學習服務。如果板書的“雜亂”有助于學生學習活動深入的話，教師就應該將“雜亂”進行到底；如果“工整”限制了學生的學習和教學目標的達成，就應該將“工整”擺到次要的位置。

50、教室里丁當作響的椅子無論是組織討論還是開展課堂其他非講授活動，對于自己來說，在進行教學設計時類似椅子產生的噪聲之類也應該進入到自身的視野當中來，我們要把如何避免噪聲作為教學活動的一個組成部分。課堂的討論等活動并不只是局限于教師提出問題、學生自主解決問題這樣簡單，與討論等相關聯的一切環境因素、生態條件都應該是教學組織與設計中的有機組成部分，忽略了這些貌似不值一提的細節問題，教學活動的效果就有可能打折扣。49、“留白”的板書板書是學習的工具、教學的手2、注意教學過程的規范簡潔，如課程設置、師生任務、教學步驟與方法等。3、重視學校氛圍的積極營造，如環境建設、評價標準、人際關系等。4、加強全方位育人體系建設，如以德治校、立德樹人，依法治校、管理育人。

我們完全可以讓德育滲透在學校方方面面，努力讓校園的每一堵墻說話、每一項活動或工作富有教育意義，讓學校的每一個部門、每一個教職工都投身育人工作，讓每一個家長理解、支持甚至參與學校的工作。我們完全可以正確處理好“紀律與自由”、思想教育與制度管理等關系，努力把握好嚴格管理的“度”，不搞極端化，既不過分嚴（以免傷害學生），又不過分“松”（以免放放任自流，要減輕過重課外負擔，但不是越輕越好，更不是不要學生刻苦學習、頑強拼搏），更不是時緊時松、弄虛作假。我們完全可以“打開儀式育人的‘乾坤袋’”：儀式文化在學校長期的辦學實踐中經自身努力、外部影響和歷史積淀而逐步形成的獨特文化，凝聚在學校的理念、制度、管理和校風、教風、學風之中，并且總是在特定的時空內，以穩定的形式出現，有著鮮明的行為規范，成功的做法可以概括為：⑴常規活動儀式重在創新。開學典禮、升旗儀式、畢業典禮等常規活動儀式，如果總是一成不變沒有新意，對學生的觸動就會減弱，相應的育人作用也會打折扣。

2、注意教學過程的規范簡潔，如課程設置、師生任務、教學步驟與

⑵特色活動儀式張揚個性。學校的藍青工程、實踐節、藝術節、科技節、讀書節、英語節、數學節、體育節、知識節等都是特色活動，活動儀式更要彰顯學校的辦學特色，張揚學生的個性。⑶重要節日儀式浸潤心田。雷鋒月、植樹節、安全日、兒童與五四節、端午節、教師節、重陽節、消防日、國恥日等節日，只有精心策劃才能達到最好的育人目的。管理學校要善于用文化的力量，發揮儀式文化育人的功能，使儀式文化能融情、入腦、入心，達到感染人、激勵人的效果，使學校的師生在校園里能夠各美其美、美美與共。把德育貫穿課堂教學的全過程確實是一項復雜的綜合工程，離不開深化課改、不斷創新，也離不開課外全方位育人。我們只要堅持以德治校與依法治校的有效結合，實現全方位育人，堅持深化課改、不斷創新，就能有效地把德育貫穿教學的全過程，時時、處處努力培養出德才兼備、全面發展的人才，為實現中華民族偉大復興的中國夢多做貢獻。⑵特色活動儀式張揚個性。學校的藍青工程、實

徐州一中卞東華德育完全可以促進教學質量的提高

德育完全可以促進教學質量的提高德育的定義德育的性質德育的目標德育的原則德育的方法德育的任務德育的功能德育的作用德育的定義德育的性質一、德育的定義1、廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德

等方面施加影響的活動包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。2、狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。一、德育的定義二、德育的性質德育是各個社會共有的教育現象，具社會性，與人類社會共始終；隨著社會發展變化而發展變化，具歷史性；在階級和民族存在，具階級性和民族性；在德育歷史發展過程中其原理、原則和內容、方法等存在一定的共同性，具繼承性。德育是對學生進行思想、政治、道德和心理品質的教育，是形成學生一定的世界觀、人生觀的教育，是形成學生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育，是促進學生道德發展的教育?？梢哉f我國德育是一種涵蓋整個社會意識形態的“大德育”。二、德育的性質三、德育的目標是通過德育活動在受教育者品德形成發展上所要達到的總體規格要求，也就是所要達到的預期目的或結果的質量標準；依據青少年思想品德形成、發展的規律及心理特征，國家的教育方針和教育目的，民族文化及道德傳統，時代與社會的發展需要而開展。是德育工作的出發點，它不僅決定了德育的內容、形式和方法而且制約著德育工作的基本過程。三、德育的目標四、德育的原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，反映德育過程的規律性；是對德育實踐經驗的概括和總結。1、理論和實踐相結合、知行統一的原則，做到道德認知與道德實踐并重、體現德育的重要性。2、嚴格要求與尊重信任的原則。嚴格按教育方針和德育任務對學生進行教育，在民主平等的基礎上關心學生的成長、尊重學生的人格、信任學生能在教師的指導下自主發展。四、德育的原則3、統一要求與個性發展相結合的原則。保證所有學生發展同社會發展的總方向相一致、針對學生的個別差異有的放矢地進行。4、集體教育與個別教育并舉的原則。即通過集體教育個人，又通過個別教育加強和影響學生集體。5、學校教育和社會影響相統一的原則。既重視學校教育在學生品德形成過程中的主導作用，又重視社會各方面的影響相互配合協調一致。3、統一要求與個性發展相結合的原則。保證所五、德育的方法

是用來引導學生提高思想認識、培養其積極向上良好品德的一些做法。

1、說服。是通過擺事實、講道理使學生提高認識、形成正確觀點的常用方法，包括講解、談話、報告、討論、參觀等，要使學生遵守道德規范、養成道德行為就要通過說服講清道理，提高其認識、啟發其自覺、調動其積極性，只有使之明白并提高認識，才能使其自覺履行；我們的學校是社會主義學校，只有反復說服，才能使之逐漸成為自覺者；運用它要注意：明確目的性、富有知識性與趣味性、時機與以誠待人。

2、榜樣。是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生品德的成功做法，包括典范、示范、評優；運用榜樣要注意：選好學習的榜樣、激起學生對榜樣的敬慕之情、引導學生榜樣調節行為、提高修養。五、德育的方法3、鍛煉。是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養他們的良好品德的方法，包括練習、制度、委托任務和組織活動；運用時要注意：堅持嚴格要求、調動學生的主動性、加強檢查和堅持。4、修養。是在教師引導下學生經過自覺學習、自我反思和自我行為調節使自身品德不斷完善的一種重要方法，包括學習、座右銘、立志、自我批評、慎獨等。學生品德的提高是一個能動的發展過程，其成效與學生個人能否自覺主動進行緊密相關，學生的年齡愈大，他們個人進行的道德修養在自身品德發展中的作用也愈大；所以，德育必須學生道德修養的培養和修養能力的提高，沒有道德修養，個人的進步就是不可能的。指導學生修養時，要注意：培養學生自我修養的興趣與自覺性，指導學生掌握修養的標準，引導學生積極參加社會實踐。3、鍛煉。是有目的地組織學生進行一定的實際活動5、陶冶。是通過創設良好的人格感化、環境和藝術陶冶等潛移默化培養學生品德的方法，運用時要注意：創設良好的情境、與啟發說服相結合、引導學生參與情境的創設。6、表揚、獎勵與批評、處分甚至適當懲戒。這些方法各有特點與作用，每一種方法都是進行德育所不可缺少的，但又不是萬能的，它們之間相互補充、配合構成了德育方法的完整系統。學生品德的培養絕不可能通過個別的方法實現，必定是科學、綜合運用各種德育方法的結果。所以，教育者要熟悉各種德育方法、善于創造性地運用。5、陶冶。是通過創設良好的人格感化、環六、德育的任務是把全體學生培養成為愛國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的公民，在這個基礎上引導他們逐步確立科學的人生觀、世界觀并不斷提高社會的覺悟，使他們中的優秀分子將來能夠成為堅定的共產主義者。

1、培養學生初步樹立堅定正確的政治方向。沒有正確的政治觀點就等于沒有靈魂。中小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向，堅持社會主義道路，堅持黨的領導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現代化建設事業努力奮斗，培養學生科學正確的價值觀；應將價值觀教育與師生日常教學緊密結合在一起，與教育教學的某些本質追求揉合在一起，從而讓師生在潛移默化中內心認同核心價值觀。六、德育的任務

2、引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀。中小學德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀，還要培養學生勇于實踐、實事求是的作風，提高辨別是非的能力，形成尊重科學的態度、辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

3、培養學生良好的道德品質。青少年時期是道德品質形成的關鍵時期，道德品質是一定社會的道德原則和規范在個人的思想、行為中的體現；中小學德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平、陶冶道德信念、鍛煉道德意志、培養道德行為習慣。《中學生守則》的變化也說明培養學生道德品質的重要性。2、引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀

新版2015年《中小學生守則是《中小學生守則》自2004年發布后的首次修訂，共9條、282字，涵蓋學生德智體美勞全面發展基本要求。字數少了，架構變為“三合一”。此前的《中小學生守則》還配套《小學生日常行為規范(修訂)》和《中學生日常行為規范(修訂)》，即原來的架構是“一個守則、兩個規范”，其中兩《規范》則是對《守則》的進一步展開、規范得很細，分別有20和40條，有些內容和地方、學校實際有出入，這讓他們無所適從。新的守則三者合一，主要考慮是國家層面只需做好頂層設計、提出基本條款就可以，留出更大的空間給地方和學校。

新版2015年《中小學生守則是《中小學保留了仍具時代價值、體現中華傳統美德、應長期堅持的內容。如熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨、誠實守信、珍愛生命等。要孩子主動分擔家務、不攀比、自覺禮讓排隊、不比吃喝穿戴，這些內容更具操作性，是學生可以做到的。

要孩子文明綠色上網、低碳環保生活，養成閱讀習慣，這些是新時期學生成長發展中學校、社會和家庭高度關注的內容。保留了仍具時代價值、體現中華傳統美德、應長期堅持的刪除“見義勇為，敢于斗爭”新的《守則》刪除“見義勇為敢于斗爭”，改為“會自護懂求救”，提醒孩子在遇到困難、挑戰時要懂得用方法去保護自己。當然，“見義勇為”不是2004年《守則》的內容，而是配套的中學生日常行為規范的內容?！耙娏x勇為敢于斗爭”沒有納入新守則，主要是出于三個方面的考慮，第一“見義勇為”對孩子來說有些困難，孩子把握不準、無法判斷：什么時候該、什么時候又不該；第二《中小學生守則》所針對的學生年齡跨度比較大，涵蓋了小學一年級到高中三年級，絕大多數學生均處于未成年階段，讓他們去見義勇為，要求太高、不太現實；第三社會上對學生“見義勇為”有一些爭議，而《守則》具有約束力、是剛性規定，一旦寫入就意味著要求孩子必須做到，有爭議的就暫時沒有考慮。刪除“見義勇為，敢于斗爭”

《守則》的制定歷經基層調研、國際比較、多方參與、反復論證、集思廣益的過程，形成最大公約數、凝聚了廣泛共識；將黨的十八大以來黨中央對培育和踐行社會主義核心價值觀、深化立德樹人、傳承優秀傳統文化做出的重大部署等落細、落小、落實，引領和規范學生的思想品德與言行舉止?！妒貏t》適應中小學生學習生活的新環境，遵循中小學生認知規律和語言特點，表述生動、帶有詩歌韻律，朗朗上口，充分體現以學生為本的教育理念?！妒貏t》的制定歷經基層調研、國際比較、多方參與、反復論中小學生守則2015年修訂版

1、愛黨愛國愛人民。了解黨史國情，珍視國家榮譽，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨。

2、好學多問肯鉆研。上課專心聽講，積極發表見解，樂于科學探索，養成閱讀習慣。

3、勤勞篤行樂奉獻。自己事自己做，主動分擔家務，參與勞動實踐，熱心志愿服務。

4、明禮守法講美德。遵守國法校紀，自覺禮讓排隊，保持公共衛生，愛護公共財物。中小學生守則2015年修訂版

5、孝親尊師善待人。孝父母敬師長，愛集體助同學，虛心接受批評，學會合作共處。

6、誠實守信有擔當。保持言行一致，不說謊不作弊，借東西及時還，做到知錯就改。

7、自強自律健身心。堅持鍛煉身體，樂觀開朗向上，不吸煙不喝酒，文明綠色上網。

8、珍愛生命保安全。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會自護懂求救，堅決遠離毒品。

9、勤儉節約護家園。不比吃喝穿戴，愛惜花草樹木，節糧節水節電，低碳環保生活。5、孝親尊師善待人。孝父母敬師長，愛集體助同學，虛心七、德育的功能

正確理解德育功能有助于理解德育的重要性，也有助于理解德育概念本身。

1、正確的德育功能的作用

⑴有助于德育目標的確定。過高則力不從心，過低則潛力挖掘不夠。

⑵有助于適度、適當的德育評價形成。我們要知道：“想要德育干什么”和“德育能干些什么”是有區別的。在我國人們對德育抱有過高的期望，人們總是用“應是”的眼光來看待德育，常以“神話”的眼光看待德育現實，于是對德育的評價多為“實效太低”，概括起來基本上分為萬能論與無能論兩種：萬能論往往是有點成績則神話德育，無能論就是不重視德育、覺得德育無用。無論是萬能論還是無能論對德育都是有傷害的，我們要客觀正確和客觀的評價德育：只要學生在原來基礎上有進步和想好的方面發展就應該給予積極評價。德育完全可以促進教學質量的提高簡課件

⑶有助于發揮德育的作用，千萬不要給德育賦予太多的東西，德育和其他事物是不一樣的。

⑷有助于適當、適度實施德育實踐，使德育工作者做他應該做而且能夠做的事情，做到既不盲目譖越又不妄自菲薄。2、德育的主要功能

⑴社會性功能。是學校德育能夠在何種程度上對社會發揮何種性質的作用，主要是指德育對社會政治、經濟、文化以及神態環境等發生影響的政治功能、經濟功能、文化功能、生態功能等（德育不一定都是正面的功能，有的時候德育有利于社會的發展，有的社會德育不一定與社會相符的。古代中國是一個特別重視道德教化的國度，人們較早地關注了德育的社會性功能，但在理解上往往片面、直接，缺乏中間環節的說明，如修身目的：齊家、治國、平天下。

⑶有助于發揮德育的作用，千萬不要給德育賦予

⑵個體性功能。是指德育對德育對象個體發展所能夠產生的實際影響，其實現不能脫離社會性功能去空談，社會性功能也需要以個體性功能為實現的中介，德育對象接受教育就是獲得未來生活的能力，當教育對象是一個合格的人走向社會之后，就不能發揮其號的功能甚至會禍害社會。①生存功能：德——得道德觀念、原則、規范能夠使個體在社會性的生活中生存下去，道德有利于個體的生存及其質量提高的。道德的黃金法則：己所不欲，勿施于人。

⑵個體性功能。是指德育對德育對象個體發展所能②發展功能：靜——動主要是指對個體品德結構的發展所起的作用，對個體人格的促進功能。人沒有道德就像鳥兒失去了一翼，騰飛不起來。有才無德是壞才、有德無才是庸才，德才兼備是人才。③享用功能：苦——樂（魯潔教授提出）道德可以使個體實現某種精神上的需要，感到做奉獻是一種人生幸福，是個體人生價值的提升，從中體驗到滿足、快樂，獲得精神上的享受；是德育功能的最高境界和本質體現：幫助別人——樂于助人——助人為樂。②發展功能：靜——動

⑶教育性功能

①本身的價值教育屬性。沒有無教育的教學，“教學”是對知識的傳授，“教育”則是對價值的引導。②對智育、體育、美育等的促進作用，主要是指動機、方向、習慣和方法上的支持。學習動機好對于任何活動都比較好；動機是有水平的：為玩具而學有限，為父母而學短暫，為自己而學、推動社會發展而學則持續有效，成就偉大貢獻的都有健康的動機；沒有健康的德育，智育、美育都不會健康發展；沒有科學正確的方法也取不得好成績。③就其共性來看，主要是：動機的作用、方向的作用與習慣和方法上的支持。