藝術學概論高等教育出版社藝術學概論高等教育出版社緒論緒論緒論一、藝術學的研究對象與定位二、學習與研究藝術學理論的意義三、學習與研究藝術學的方法緒論一、藝術學的研究對象與定位藝術學的研究對象與定位

雖然中外藝術都有著漫長悠久的歷史，但是，藝術學卻是一門十分年輕的學科。盡管中外歷史上早就有大量的藝術理論，各門類藝術也都有極其豐富的理論成果，但由于時代的局限，始終未能形成一門現代意義上的藝術學的科學體系。藝術學的研究對象與定位雖然中外藝術都有著漫長悠久的藝術學的研究對象與定位改革開放以來，我國各個藝術門類發展迅速，優秀藝術作品和藝術人才不斷涌現。尤其是在20世紀90年代，我國教育界和學術界開始明確將“藝術學”與過去通用的“文藝學”分離，并且正式出版了《藝術學概論》《中國藝術學》等多種專著和教材。1997年教育部頒布的《授予博士、碩士學位的學科與專業目錄》中，第一次將“藝術學”（0504）作為一級學科放在文學門類之下，下轄“藝術學”“音樂學”“美術學”等8個二級學科，開始招收博士和碩士。在此基礎上又經過十多年努力和發展，終于在2011年國務院學位委員會正式將藝術學列為一個門類，分為“藝術學理論”“音樂與舞蹈學”“戲劇與影視學”“美術學”“設計學”等5個一級學科，更是標志著藝術學作為一個學科門類在我國有了長足的發展。藝術學的研究對象與定位改革開放以來，我國各個藝術門類發展迅20世紀90年代，我國教育界和學術界開始明確使用“藝術學”取代過去通用的“文藝學”，并且正式出版了《藝術學概論》《中國藝術學》等多種專著和教材。20世紀90年代，我國教育界和學術界開始明確使用“藝術學”取學習與研究藝術學理論的意義藝術學理論的第一個作用是指導藝術創作。藝術學理論的第二個作用是指導藝術批評。藝術學理論的第三個作用是努力發掘和整理中華民族自身富有特色的藝術創作理論與藝術批評理論，努力構建中國藝術學的學科體系，充分體現出我們的文化自信。藝術學理論的第四個作用是繁榮與發展我國的哲學社會科學和社會主義文化。學習與研究藝術學理論的意義藝術學理論的第一個作用是指導藝術正如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中開宗明義提出的，文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。顯而易見，這種“根本的問題”和“原則的問題”具有普遍性，藝術學理論必須把它們貫徹到各個具體藝術種類的創作之中。正如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中開宗明義提出的，文藝

學習與研究藝術學的方法（一）堅持以馬克思主義文藝理論為指導（二）繼承中國優秀文化傳統（三）借鑒國內外藝術理論學習與研究藝術學的方法（一）堅持以馬克思主義文藝理論為指導堅持以馬克思主義文藝理論為指導

堅持馬克思主義對于藝術學理論的指導，首先就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論。堅持馬克思主義對于藝術學理論的指導，還應當深刻理解和領會馬克思關于“藝術生產”的科學論斷。堅持馬克思主義對于藝術學理論的指導，還必須堅持文藝為人民大眾服務、以人民為中心的根本方向。堅持以馬克思主義文藝理論為指導

堅持馬克思主義對于藝術學理論繼承中國優秀文化傳統

我們在建構藝術學學科體系的時候，必須繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統，必須“傳承和弘揚中華美學精神”，才能真正完成富有民族特色和時代風格的《藝術學概論》。繼承中國優秀文化傳統

我們在建構藝術學學科體系的時候，必須繼借鑒國內外藝術理論雖然藝術學是一門十分年輕的學科，但在中外都有著十分悠久深厚的藝術理論傳統，值得我們認真地發掘、整理和總結，既要繼承源遠流長的中國傳統文學藝術理論，又要借鑒世界各國的優秀文學藝術理論，真正做到廣納百家、融會中外。借鑒國內外藝術理論雖然藝術學是一門十分年輕的學科，但在中外都中國傳統藝術理論源遠流長，從先秦時期開始，以孔子、孟子為代表的儒家美學，以老子、莊子為代表的道家美學，就奠定了中國傳統藝術的精神。中國的藝術教育也早在先秦時期便已開始，尤其是孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”，更是把藝術教育提到人格培養的高度來闡述。從藝術創作來看，中國傳統藝術在創作規律、創作過程、創作方法、創作心理，以及對于藝術家的道德要求等方面，都有許多獨到的理論。從藝術批評來看，中國歷朝歷代大量的詩論、詞論、畫論、書論、文論、樂論、戲曲論、小說評點等，以富有民族特色的表達方式和風格，蘊藏著極其豐富的藝術批評和藝術鑒賞的理論寶藏，有待我們去發掘和借鑒。中國傳統藝術理論源遠流長，從先秦時期開始，以孔子、孟子為代表外國傳統藝術理論同樣是歷史悠久、成果豐富。從古希臘的柏拉圖和亞里士多德開始，世界各國在漫長歷史進程中涌現出無數著名的藝術家和藝術理論家，產生了無數享譽世界的藝術品與影響世界的藝術理論，誕生了現實主義、浪漫主義、古典主義、現代主義、后現代主義等重要的藝術思潮與藝術流派，同樣值得我們學習和借鑒。外國傳統藝術理論同樣是歷史悠久、成果豐富。從古希臘的柏拉圖和繼承中國優秀文化傳統清代鄭燮用“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”精辟概括了藝術創作的全過程。繼承中國優秀文化傳統清代鄭燮用“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹藝術學概論高等教育出版社藝術學概論高等教育出版社緒論緒論緒論一、藝術學的研究對象與定位二、學習與研究藝術學理論的意義三、學習與研究藝術學的方法緒論一、藝術學的研究對象與定位藝術學的研究對象與定位

雖然中外藝術都有著漫長悠久的歷史，但是，藝術學卻是一門十分年輕的學科。盡管中外歷史上早就有大量的藝術理論，各門類藝術也都有極其豐富的理論成果，但由于時代的局限，始終未能形成一門現代意義上的藝術學的科學體系。藝術學的研究對象與定位雖然中外藝術都有著漫長悠久的藝術學的研究對象與定位改革開放以來，我國各個藝術門類發展迅速，優秀藝術作品和藝術人才不斷涌現。尤其是在20世紀90年代，我國教育界和學術界開始明確將“藝術學”與過去通用的“文藝學”分離，并且正式出版了《藝術學概論》《中國藝術學》等多種專著和教材。1997年教育部頒布的《授予博士、碩士學位的學科與專業目錄》中，第一次將“藝術學”（0504）作為一級學科放在文學門類之下，下轄“藝術學”“音樂學”“美術學”等8個二級學科，開始招收博士和碩士。在此基礎上又經過十多年努力和發展，終于在2011年國務院學位委員會正式將藝術學列為一個門類，分為“藝術學理論”“音樂與舞蹈學”“戲劇與影視學”“美術學”“設計學”等5個一級學科，更是標志著藝術學作為一個學科門類在我國有了長足的發展。藝術學的研究對象與定位改革開放以來，我國各個藝術門類發展迅20世紀90年代，我國教育界和學術界開始明確使用“藝術學”取代過去通用的“文藝學”，并且正式出版了《藝術學概論》《中國藝術學》等多種專著和教材。20世紀90年代，我國教育界和學術界開始明確使用“藝術學”取學習與研究藝術學理論的意義藝術學理論的第一個作用是指導藝術創作。藝術學理論的第二個作用是指導藝術批評。藝術學理論的第三個作用是努力發掘和整理中華民族自身富有特色的藝術創作理論與藝術批評理論，努力構建中國藝術學的學科體系，充分體現出我們的文化自信。藝術學理論的第四個作用是繁榮與發展我國的哲學社會科學和社會主義文化。學習與研究藝術學理論的意義藝術學理論的第一個作用是指導藝術正如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中開宗明義提出的，文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。顯而易見，這種“根本的問題”和“原則的問題”具有普遍性，藝術學理論必須把它們貫徹到各個具體藝術種類的創作之中。正如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中開宗明義提出的，文藝

學習與研究藝術學的方法（一）堅持以馬克思主義文藝理論為指導（二）繼承中國優秀文化傳統（三）借鑒國內外藝術理論學習與研究藝術學的方法（一）堅持以馬克思主義文藝理論為指導堅持以馬克思主義文藝理論為指導

堅持馬克思主義對于藝術學理論的指導，首先就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論。堅持馬克思主義對于藝術學理論的指導，還應當深刻理解和領會馬克思關于“藝術生產”的科學論斷。堅持馬克思主義對于藝術學理論的指導，還必須堅持文藝為人民大眾服務、以人民為中心的根本方向。堅持以馬克思主義文藝理論為指導

堅持馬克思主義對于藝術學理論繼承中國優秀文化傳統

我們在建構藝術學學科體系的時候，必須繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統，必須“傳承和弘揚中華美學精神”，才能真正完成富有民族特色和時代風格的《藝術學概論》。繼承中國優秀文化傳統

我們在建構藝術學學科體系的時候，必須繼借鑒國內外藝術理論雖然藝術學是一門十分年輕的學科，但在中外都有著十分悠久深厚的藝術理論傳統，值得我們認真地發掘、整理和總結，既要繼承源遠流長的中國傳統文學藝術理論，又要借鑒世界各國的優秀文學藝術理論，真正做到廣納百家、融會中外。借鑒國內外藝術理論雖然藝術學是一門十分年輕的學科，但在中外都中國傳統藝術理論源遠流長，從先秦時期開始，以孔子、孟子為代表的儒家美學，以老子、莊子為代表的道家美學，就奠定了中國傳統藝術的精神。中國的藝術教育也早在先秦時期便已開始，尤其是孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”，更是把藝術教育提到人格培養的高度來闡述。從藝術創作來看，中國傳統藝術在創作規律、創作過程、創作方法、創作心理，以及對于藝術家的道德要求等方面，都有許多獨到的理論。從藝術批評來看，中國歷朝歷代大量的詩論、詞論、畫論、書論、文論、樂論、戲曲論、小說評點等，以富有民族特色的表達方式和風格，蘊藏著極其豐富的藝術批評和藝術鑒賞的理論寶藏，有待我們去發掘和借鑒。中國傳統藝術理論源遠流長，從先秦時期開始，以孔子、孟子為代表外國傳統藝術理論同樣是歷史悠久、成果豐富。從古希臘的柏拉圖和亞里士多德