第一年級浮士德讀書心得5篇一年級浮士德讀書心得篇1

陳晨，是我最喜歡的寫手，而《浮士德》這本充滿晦暗和現實丑惡的書，也是我最喜歡的。

我喜歡陳晨文字里帶出的關于夢想和感情的現實，喜歡那些筆觸帶有生活的真實，喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經歷，也喜歡文字里殘存的對夢想執著的無奈。其實，喜歡只是一種相同的感情在內心形成的共鳴，至少告訴我們，還有人是理解我們的。不管是關于學校的，還是關于家庭的，我們都同樣擁有對生活的無奈，即使看得清，卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩，變得歇斯底里，變得罪惡恒生，變得孤僻冷漠。

幸福，開始青黃不接。

生活就是一場關于罪惡遍地和追求幸福的幕劇，也是一場拒絕孤單的游戲。可是不管我們走多遠，還是擺脫不了孤單這個現實。

其實，像紀瀾那個世界一樣，我們的世界也是灰色調的，不存在所謂的公平和主人。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會產生厭惡的心理，也會嘲笑他，最好的情況也不過是漠視。并不會像想象中那樣給他關心和溫暖，無數的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。

即使有人一輩子在水深熾熱中，靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經死了，無欲無求，自甘墮落。這些都是生活，都是我們不想知道的同情和不幸福。

幸福，是虛幻，是假象。我們是靠這一場自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久，而且還會繼續麻痹下去，可是幸福早就青黃不接。

世界就這樣靜秋，我們在罪惡的深淵里，無法自拔。走不出來，陷不下去。

一年級浮士德讀書心得篇2

《浮士德》表達的是德國中世紀一個陳舊傳說，年逾半百的煉金術士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛情。歌德借這個體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內容，為人類自強不息的進取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌。《浮士德》內容博學多才，包含哲學、神學、神話學、文學、音樂等各方面的常識;方式撲朔迷離，其中有抒發的、寫景的、敘事的、說理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復興時期盛行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新方法、現代活報劇等等。《浮士德》是歌德傾瀉一生汗水寫成的一部宏篇巨作，值得細細品讀。

浮士德自強不息、尋求真理，閱歷了書齋日子、愛情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業五個階段。這五個階段都有實際的根據，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國甚至歐洲資產階層探究和斗爭的精力進程。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以刻畫的。當然，所謂全人類其實是資產階層上升時期一個先進常識分子典型形象的擴大化算了。同啟蒙年代的其他資產階層思維家并無二致，歌德也是把本階層視為全人類的代表的。浮士德走出昏暗的書齋，走向大天然和寬廣的實際人生，表現了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進〞運動資產階層思維覺悟、否認宗教神學、批評漆黑實際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇，那么是對尋求狹窄的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否認。從政的失利，說明晰啟蒙主義者開通君主的政治抱負的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，那么宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義抱負的幻滅。終究，浮士德在發起群眾改造天然，創立人世樂土的宏偉事業中找到了人生的真理，從中咱們不難看到18世紀啟蒙主義者再三描繪的"理性王國"的影子，并模糊可聞19世紀空想社會主義者呼喊未來的聲響。

一年級浮士德讀書心得篇3

第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。

詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術、煉金術。歌德在《浮士德》中，根據這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現了一部資本主義上升時期資產階級精神生活的開展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他假設不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質的、主導性的一面是自強不息、發奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神〞。

一年級浮士德讀書心得篇4

《浮士德》是“天才詩人〞歌德畢生的大作，從二十五歲到八十二歲，這部悲劇的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時期，是他八十多年的生活和思想的結晶，具有極深刻的哲學內容，充分反映了歌德當時所處的德國社會生活。《浮士德》是德國最偉大的文學巨著，也是世界文學中的瑰寶。

《浮士德》是一部蘊含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否認一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落，把他的靈魂劫往地獄，而天主堅信“善人雖受模糊的沖動驅動，總會意識到正確的道路。〞，并且認為“人類的活動勁頭過于容易放松，他們往往喜愛絕對的安閑;因此我要給他們弄個同伴，刺激之，鼓舞之，干他惡魔的活動。〞因此接受了惡魔的賭約，也允許惡魔進行破壞活動。他相信浮士德可以得到最終的拯救，并且認為梅菲斯特進行的干擾活動反而可以鼓勵浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行，永遠不斷地進行更高的活動。這表達了歌德的對立統一規律的哲學思想。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的惡是一對矛盾，他們是既對立又統一的，并且在一定條件下可以相互轉化。因此在本劇中，惡也成了神力的一局部。

《浮士德》之所以被稱為一部悲劇，是因為劇中表達了濃烈的悲劇色彩，但是在歌德的版本中，浮士德的靈魂最終升上了天國，表達了永恒的天主之愛。這部悲劇分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對于知識學問的無力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特，追求官能的享受，但是浮士德發現官能上的享受包括男女之愛也并不能使他滿足，結果以格蕾辛的悲劇告終。第二部中浮士德先是轉向追求以海倫為代表的古典美，即古希臘文化和藝術之美。浮士德與海倫的結合象征著古希臘文化與北歐文化的結合，但結果又以海倫的悲劇結束，意味著兩種文化融合的失敗。最后浮士德轉向了為人民的自由與幸福進行創造的活動。他帶著人民征服自然，圍海造田，并且從中得出了“智慧的最后總結〞——“要每天爭取自由和生存的人，才有享受兩者的權利〞。當他想到人們因為他的奉獻而享受著更好的生活時，他就找到了人生最大的價值。

《浮士德》是德國作家歌德創作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版于1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的開展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。

《浮士德》構思宏偉，內容復雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義于一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾比照之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，到達了極高的藝術境界。

一年級浮士德讀書心得篇5

這部不朽的詩劇，主要塑造了浮士德——一個滿腹經綸的知識分子，由于不滿現狀，進而竭力探索人生的意義。

劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場、戰場、直至改造自然、為民造福……上天入地、驚心動魄，從這種種奇特的人生體驗，塑造了一個不斷探索人生真諦，積極進取、自強不息的形象。

浮士德說：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放。〞他認為，人生就是不斷的體驗，不斷的追求，永不滿足！這，也許就答復了，人活著究竟是為了什么？

魔鬼靡非斯特也說：“