第《陳太丘與友期行》原文及翻譯精選9篇文章寫元方與友人的對話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。〞這是針對友人的問話而答的。元方不是正面答復友人提出的問題，在，還是不在。而是先說“等君久〞“不至〞，再說“已去〞，把父親的“去〞與“等君久〞和友人的“不至〞聯(lián)系起來。這樣的答復，不僅把父親為什么走說清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，那么是無信。〞這是針對友人強調(diào)“期行〞而說的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中〞，“日中不至〞，當然就是失信了。抓住實質(zhì)，擊中要害，

使友人失去辮駁的根據(jù)。第三句“對子罵父，那么是無禮。〞這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人“無信〞的根底上，又指出友人“無禮〞。一步緊逼一步，把友人逼到了無以言對的狼狽境地，以至最后不得不“慚〞而“下車引之〞。由于這些對話具有鮮明的個性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書達理。

《陳太丘與友期行》一文細節(jié)微言、涵泳無窮。“陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。〞尺寸之間起波瀾，與下文問答中“待君久不至，已去〞“君與家君期日中，日中不至〞照應。友人“問〞“便怒〞“慚〞“下車引之〞，一波三折。其間，先稱“尊君〞，驟然口不擇言“非人哉〞，人物情態(tài)，栩栩如生。元方“門外戲〞、一答一日、“入門不顧〞，應對自如，宛假設成人，表現(xiàn)出鮮明個性與獨立人格。不管是情節(jié)上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質(zhì)，都值得我們琢磨品味。

《陳太丘與友期行》創(chuàng)作背景

《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。

《陳太丘與友期》原文及翻譯篇二

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。〞元方曰：“君與家君期日中，日中不至，那么是無信；對子罵父，那么是無禮。〞友人慚，下車引之。元方入門不顧。

陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？〞元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。〞那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。〞元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。〞那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

《陳太丘與友期行》創(chuàng)作背景篇三

《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。

《陳太丘與友期行》篇四

南北朝：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。〞元方曰：“君與家君期日中。日中不至，那么是無信；對子罵父，那么是無禮。〞友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯文：篇五

陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？〞元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。〞那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。〞元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。〞那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

《陳太丘與友期》原文及翻譯篇六

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。〞元方曰：“君與家君期日中。日中不至，那么是無信；對子罵父，那么是無禮。〞友人慚，下車引之，元方入門不顧。

注釋：

陳太丘：即陳寔〔shí〕字仲弓，東漢潁川許〔現(xiàn)在河南許昌〕人，做過太丘縣令。太丘，縣名。

元方：即陳紀。

期行：相約而行。期，約會，約定時間。行，出行。

期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。

過中：過了中午。

至：到。

舍去：不再等候而走了。舍，丟下；去，離開

乃至：〔友人〕才到。乃，才。

元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

戲：玩耍，游戲。

尊君在不：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否〞，不。

非：不是

相委而去：丟下我走了。相委，丟下別人；相，副詞，表示動作偏向一方；委，放棄，拋棄。

君：您。

家君：謙詞，對人稱自己的父親。

慚：慚愧

引：拉，這里指表示友好的動作。

顧：回頭看。

翻譯：

陳太丘和朋友預先約定好一起出行，預定在正午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以后，他的朋友才來到。陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做游戲。客人問他：“你的父親在家嗎？〞陳元方答復說：“父親等您很長時間而您卻沒有來，已經(jīng)離開了。〞客人便發(fā)怒說道：“不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。〞陳元方說：“您與我父親約定在正午時分見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。〞客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。

「原文」篇七

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？〞答曰：“待君久不至，已去。〞友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。〞元方曰：“君與家君期日中。日中不至，那么是無信；對子罵父，那么是無禮。〞友人慚，下車引之，元方入門不顧。

《陳太丘與友期行》注釋篇八

元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

陳太丘：陳寔〔shí〕，字仲弓，東漢潁川許〔現(xiàn)在河南許昌〕人，做過太丘縣令。太丘：古地名。

期行：相約同行。期，約定。

期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。

過中：過了正午。

舍去：不再等候就走了。去，離開。舍：舍棄，拋棄。

乃至：〔友人〕才到。乃，才。

戲：嬉戲。

尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否〞

家君：謙詞，對人稱自己的父親。

引：拉，要和元方握手

信：誠信，講信用。

時年：當時的年齡。

非：不是。

相委而去：丟下我走了；相偏指一方對另一方的行為，代詞，通“之〞，我；委，丟下，舍棄。

君：對對方父親的一種尊稱。

已去：已經(jīng)離開。

曰：說。

那么：就是。

顧：回頭看。

慚：感到慚愧。

古今異義詞

1、去古意：離開；今意：往、到。

2、委古意：丟下、舍棄；今意：委屈、委托。

3、顧古意：回頭看；今意：照顧

「賞析」篇九

陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改不善自省，責備他人

元方：正直，機智，率真

這是一個，很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的'道理。這父子二人身上表達的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關(guān)鍵。〞孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的犁〔lí〕，小車子沒有安橫木的輒(zhe)，如何能走呢？〞正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾〞的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。

但是對元方，

不好的話就是：元方剛剛還批評友人不講禮貌，而他自己卻沒有以身作那么，友人畢竟還是元方的長輩，元方只是個小孩，他不尊重長輩，所以入門不顧不對。這是一種沒禮貌的行為，雖然友人不守信，還罵人，但是我覺的元方應該表現(xiàn)的有禮貌。“友人〞已經(jīng)深感慚愧并向他表達歉意，可他卻“入門不顧〞，這雖是天真率直的表現(xiàn)，但他還缺乏寬容大度的胸懷。

好的話就是：友人沒有講禮貌，所以元方也可以不講，況且友人罵了元方的父親，所以