\h172期2004年4月

南京理工大學學報（社會科學版）JournalofNanjingUniversityofScienceandTechnology

\bl.17No.2簡論書院建筑的藝術風格萬書元（東南大學 藝術學系，江蘇南京210096)搞要：中國書院這筑的風格是在特定的地域和特定的歷史時期形成的。在不同的區(qū)域、在不了區(qū)域正是我們把握書院這筑的美學籵神的關徒。關鍵記：這紈藝術；書院；風格中團分類：TU026 文獻標識碼：A 文章編號：I008-2646(2004)02--08--06是人類文化精神的象征，也。在中國古代無論是地方的官紳，還是普通的商人，都非常注重書院建筑整體布局的安排、個體建筑形式的推敲和細部的。如果不是像白鹿洞書院那樣在歷史的進程中被戰(zhàn)爭和災難所毀，那么，后人總是在保持其基本格局不變的前提下，進行恢復性修建、擴建，并力求裝飾的匠心獨運和細部的盡善盡美；而較晚近修建的書院，人們則盡可能按照最佳的施工和工藝手段，達到最佳的藝術效果。因此在中國書院是同宮殿院、壇廟、陵墓和園林這些帶有紀念性的建筑具有等量價值的藝術作品，它典型地代表了一個地方特定歷史時期的建筑藝術的水平。考察書院建筑的藝術風格必須從兩方面著手第一一般意義上說個地方有不單是指特，也，通常也最受人重視；第二。個時代有樣清代的書院建筑和民國的也不可能一樣。每一個時代都會為那個時代的美學尋找歷史感和差異性。其實是。真，除了殊的建筑形式之外一些文化性的公共建筑地域性特色并不。但是，我們同時發(fā)現(xiàn)，在有些地方，。，都表現(xiàn)出鮮明的地域特色。。很多地方的書院往往追求與普通建筑不同的高貴造型，講究“皇家“氣派，比如采用龐殿和歇山這類高級別的建筑符號和形式。但是，微州的書院建筑相反。它所追求的，是書院與普通民居形式的高度融合。高大的馬頭墻這些普通民居中常見的符號在徽州書院建筑中仍然經(jīng)常出。收稿日期：2003-10-25基金項目：教育部人文社會科學”十五”規(guī)劃 課題新編建筑美學（項目號1JA60001)階段成果作者簡：萬元(1956-，男，湖北仙桃人，建筑學博士，東南大學藝術學系教授、博士生導。-8一－維昔資訊維昔資訊http:\h//www.cqvi\h在徽州書院建筑中，最具有樸實的鄉(xiāng)土氣息的書院建筑，恐怕就算宏村的南湖書院了。書院選擇了宏村的最佳景點，前臨清波瘍涂的南湖，后對郁郁蒼蒼的雷崗山，真的是“南巒環(huán)幽境，湖波映秀色。書院內設花園和假山并矗立著一株經(jīng)歷了百年滄桑的龍柏，既調節(jié)了書院，又增添了書院的歷史感。書院主體由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園六大部分組成，這些建筑除了充分體現(xiàn)講學、祭祀和藏書三大主要功能之外，另外還考慮到了觀賞和娛樂的因素，比如回廊、望湖樓等。望湖樓集觀賞與休閑為一體，是一座壁立于湖邊、線條十分豐滿的弧形閣樓，卷棚屋頂，紅色的隔扇玻璃官。站在樓內，可以近觀湖里游魚，也可以遠眺周圍美境，別有一番情趣。書院完全采用當?shù)鼐用癯Ｓ玫碾p面坡屋頂形式，品字形封火山墻，圓形的門洞，矩形的窮洞，白色的石灰墻，青灰色瓦屋面；院內有徽州民居中常見的斗形天井，穿斗式木構架，粗擴、本色的額朸、雕刻精致的雀替和裙板。總體上說，風格樸實、簡潔，意境卻相當深遠。安徽歙縣雄村的竹山書，同樣座鄉(xiāng)村書院，而且同樣建于水濱－ 東臨漸江，已有兩百多年歷史建于清乾隆年間書院規(guī)模并不算大，但布局靈活。同南湖書院一樣，它將建筑空間和林苑空間巧融合，在軒廊樓閣與自然觀之間展開親密對，非常富有田園情趣。與南湖書院略微不同的是，竹山書院的建筑似乎更加精，接近于徽州富商巨賈的宅第風。竹山書院的門樓，。高墻深院｀庭院深深，也是徽州大曲廊回復，樓閣高聳，花木扶蘇，使人懷疑進了江南園林但是，建筑風格是地地道道的徽州式：，端，白色高大的疊落山墻，，粗擴的冬瓜梁，簡潔而實用的美人靠，磚雕和石雕等。粗擴中見細膩，樸實中。云南和貴州地處云貴高原，是少數(shù)民族集中的地方、建筑風格呈現(xiàn)多樣化特征。但是，僅就書院這種形式，我認為云南和貴州的風格比較接近，因此我將把云、貴書院放在一起來談。總體地說，我認為云貴書院建筑比之于其他地方的建筑，更多些浪漫情趣，而且也許是由于道教文化的影響，這里的書院似乎比其他地方更多些仙道色彩。在｀｀。后毀于兵火。在清康熙和乾隆至光緒年間、河山上的書院及廟宇屢興屢廢，又屢廢屢興。現(xiàn)在的建筑為清代光緒遺構。部分，。其前后左右，，禪院（中元洞），青龍洞建筑群和祝圣橋。上凌空聳立真的是五步一樓十步一亭。紫陽書院本身并不大．在河山上的建筑中，屬于一個較小的建筑群，主要由山門、三角亭、考祠、老君殿、圣人殿等建筑組成。山門坐北朝南，為五山單櫓龐殿式磚石牌坊。牌坊頂部冀角陡峭而飄逸。櫓下石斗拱采取水平的層層跌落式布局，均勻而和諧。斗拱的這種藝術化處理，也正是云貴建筑最具有特色的地方。考祠，即考亭，三重櫓歇山屋頂，穿斗式木架構，三層。底層為帶扇形窗洞的廊廳；中層為帶花格欄桿的敞廳；因頂部歇山朝著正面，頂層就成了一個不置山花板的閣樓。19.38的巨人，長身玉立，巍峨壯觀。左右的考祠和圣人殿比它整整矮了兩。在整個青龍洞建筑群中，老君殿。圣人殿是祭祀孔子和朱熹的殿堂，也是一座三層三重檐歇山頂建筑，底部建在一片凹陷地上，通過就勢借力、撐木架梁，形成干闌式結構，底部也就成為登山道上的過廳；中層殿堂西北兩面設轉角廊；頂層殿堂四周有圍廊。走廊和圍廊紅色的欄桿上一律用鏤花的格子窗，非常精致。一一方面是對稱勻停。但是。，妙手天成。一千維普資訊維普資訊\hh\http://貴州臺江縣的蓮花書院和云南石屏的玉屏書院，和紫陽書院一樣，最有地方特色的，也是它們的門廳。蓮花書院的門廳，色彩非常艷麗：充滿喜慶氣氛的紅色面壁和大門，與青灰色磚墻和白色的圓弧形馬頭墻形成鮮明的對比；三座冀角高翹、呈品字形的院殿頂，略帶夸張地嵌在正中凹進的雙面坡屋頂上，動感十分強烈，情調非常活潑。云南石屏異龍鎮(zhèn)的玉屏書院的牌樓，頂部結構與蓮花書院門廳略似，但是，它的造型更加舒展奔放，出槽深遠，槽口和冀角翩翩舞起，遞減式斗拱排列整齊而有韻律，額坊上的彩繪色彩明麗，工藝精美，墻頭和柱頭上的雕飾也刻畫細膩，頗見功力。云南巍山縣文華書院的藏書樓，從色彩到整體造型，與玉屏書院的牌樓非常接近：翼角起翹的角度，櫓口的輪廓線處理，斗拱的排列方式，乃至額坊的彩繪，如同出自同一匠人之手。云南大理的鳳鳴書院，是一座典型的白族建筑，它的木構大門，與貴州蓮花書院的門廳風格相近。雖然它只有一個單體的底殿頂，但門臉的大紅顏色和飛動的翼角，與蓮花書院大門如出一轍，而垂花門上排列密實的斗拱和色彩明艷的彩繪，還有窗根精細考究的圓形窗洞，又與云南當?shù)氐慕ㄖC和一致。齊的斗拱為特征，色彩比較艷麗，，這種活潑而浪漫的情調，與這地區(qū)少數(shù)民族艷麗的服。西北書院與云貴書院風格區(qū)別比較明顯。沉穩(wěn)、端莊、古樸，是其主要特點。一。大門采用三風屏墻牌樓式字形三段式屋頂。手法洗練。，潔色彩濃烈色調卻非常沉穩(wěn)采用平的櫓口線。樣但是格因此我們不妨也對它作一番分析。關中書院的大門，采用匹柱三開間牌坊形式，頂部為雙面坡琉璃屋面。石柱造型仿華表。整個設計，端正平直，中規(guī)中矩。儀門和二門，風格與大門相似，屋面、屋脊和櫓口線都是直線式，穩(wěn)重而端莊。允執(zhí)堂和醒鐘亭是書院中造型變化幅度較大的建筑，檐口輪廓線的處理，翼角的處理比其他建筑都顯得靈活是，它，仿佛北，，，氣氛，任何一種這類閃電般迅疾劃過的笑廟。個活潑健談的青年女性感性而親切；個不茍言。，西似乎多了些嚴肅感而少了些親近感。關于書院的歷史風格，我們姑且以湖南的岳欖書院和廣州的陳氏書院為例－前者代表相對古老一些的建筑風格，即明清書院風格，后者代表比較晚近一些的建筑風格，即近代書院風格。岳麓書院總體上說，，比較切近僑家張揚的中庸理念。筑，，也。在設計上張弛有度，它稱得上是以整個建筑群，從建筑結構元素到池塘竹木。，以體點綴形成自然與人的巧妙融合。岳麓書院的形制，嚴謹中交雜著飄逸，奔放中透薦穩(wěn)重。既有徇書樓和文廟的宏偉莊嚴，又有赫曦臺和汲泉亭的活潑生動，更有講堂和百泉軒的簡潔樸實。篇高手的文章剪裁得體。什么地方應該。岳麓書院的二門、濂溪祠、百泉軒和碑廊，乃至夤門石橋，裝飾性雕琢極少，筆墨極為儉省；而御書—10-樓、文廟、赫曦臺、大門的抱鼓石乃至竹林小徑，卻仔細推敲，尤其是赫曦臺的藝術化處理，幾乎到了不厭其詳?shù)某潭取Ｓ鶗鴺呛臀膹R是最重要的建筑，從屋頂?shù)男问剑郊癸棥F件，從隔扇門，到花格竊，從尺度到色調，但是裝飾絕不煩瑣精細的彩繪等。赫曦臺是書院學生活動中心，本身就是書院中一個裝飾品，在刻板而嚴肅的書院中起著調節(jié)氣氛的作。赫曦臺采用湖南地方風格戲臺形，面閣間，石砌臺基，＂”形平面。疊加式屋頂：開間單櫓硬山中部覆以歇山屋頂。正脊為漏空花彩琉璃，正吻設彩色盤龍，垂脊和鉞脊端部分別設彩色琉璃獅子和鳳凰，山墻墻跺《拾玉錫》、麻姑獻等故事的堆塑，山墻外設有暗八仙裝，內有“”、“壽”兩個大字。既顯出濃厚的吉祥色，又烘托出喜慶氣氛，而民間戲曲的堆塑，既含有濃厚的才子配佳人的寓，又營造出歡樂的戲劇氛圍 。整座建筑的檐部、屋墻脊等邊緣部分全部鑲以艷麗的色彩，猶如服飾的鑲，非常優(yōu)美，也非常壯。青灰色的瓦件、黃色的屋櫓、紅色的雀和石砌臺，使建筑在各個部位形成鮮明色彩對比。大門口兩旁的漢白玉石，最典型地表現(xiàn)了書院文化的特色：石鼓浮雕的主體是獅戲珠，顯示出國泰民安的氣象，也烘托出喜慶吉祥之情；鼓座正面雕刻著桃樹、石榴、茶花荷花、云紋以及由梅蘭竹菊構成的六角，象征多壽桃樹）多子（石榴）清正（茶花、圣（荷花）、高升云紋，梅蘭竹菊既象征著時光四季，又表現(xiàn)出對學子優(yōu)秀品格的期許 ；鼓座反面雕刻著錦雞芙和鷺鷺蓮花圖芙蓉即富，象征榮華富貴，錦雞，一般地，在中國象征文化中，與吉利緊密相關。但是，在這里不單單是吉利的意思宋皇趙估的國畫名《芙蓉錦雞圖中有一首：“秋勁豈霜，峨冠錦羽，已知全五德，安逸勝梟贅趙估這首詩，很有可能是來自于《韓詩外傳二《韓詩外傳明確指，所謂雞的五德，指其實就一個讀書子必備五種德行：是文，是武，第是勇，第四是仁，第五是信氣所以，錦雞芙，在這里不僅寓有吉利永在之，也寓有鞭策和期許之意：希望子們能夠文、武雙全，仁勇兼，守信持誠，惟其如此，富貴榮才會與他們頻通款曲。鷺梵蓮，也是利用諧音，取路和連兩音和相應兩義，寓意 ”一路連”，在中國古代，特指秀舉人貢士和士四級科考科科順利這是科舉時代對應試考生的祝賀語，和鯉魚跳龍門有近似的寓意。 ，岳麓書院竹林小徑，開有矩形門洞的波形矮墻，婉蜓林圍墻與竹之間的小徑，鋪地講究，并且頗具地方特色，設計者運用不規(guī)則條，完全按照瀏陽產菊花石上的菊花圖，隨意鋪 就，自然而大方。廣東陳書院，俗稱家祠，始建于清代光十六年(1890建成于光二十年，是廣東陳家族人共同捐資興建的合族宗祠，占地一萬五千平方米，主體建筑面積約六千四百平方米。陳氏書院是祠堂與書院合體的建筑，既是家合族祭祀祖先地方，同時也 是供姓子弟讀書的場陳氏書與岳麓書院風格迥異。造型復雜，裝飾繁，是個充分藝術化的建筑組群。這里座建筑一。在這里，建個構件乃至每個細部都經(jīng)過藝術家。一位可以說是慎之又慎，能減省的決不鋪張。而在陳氏書院，、。凡是可以展示藝術效果的地方，己實從本質上看，除外書院建造者對財富和品位的炫示，也可以說到了毫不掩飾的放肆的程度。大堆的錢，如果 是到了土財主手里，如果他也要做個把擺程，結可想而知，只能 是俗可耐暴珍夭。值慶幸的是，陳氏 書院的創(chuàng)建者不手頭有錢，還很有品位，很有藝術鑒賞。土，有步驟有計劃地。＠《韓詩外傳》卷二1“田饒事魯哀公不見察，謂哀曰：臣將去君，黃鵠舉矣．哀曰：何謂？田饒；君獨不見夫雞？頭戴冠者，文也：足傅距，武，敵在前敢斗者，勇也：見食相呼者，仁也，守夜不失時者，信．雞雖有此五德，君猶渝而食之者何也？ "一11一維昔資訊維昔資訊http://www.cqvi陳氏書院面闊五間，進深三間，采取傳統(tǒng)的“三進三路九堂兩廂抄＂。主體建筑采用邊長為80米的正方形，設前、后、左、右、東、西六院，八條長廊穿插其間，軸線突出，對稱均衡。美侖美奐，氣勢宏偉。陳氏書院的總體風格，可以說是典雅精致，富 麗堂皇。它篇精巧六朝的駢文，辭藻華麗，文飛揚，處處是修辭，處有用典，但是，你絲毫感受不到它的堆砌之弊，纖柔之。只要你稍加注意，你就會發(fā)現(xiàn)，陳氏書院上屋脊下到柱礎，外至墻頭內至天花，既充滿著無休止的藻，又遍布著華麗的“用典”，一它的許多刻畫細致的裝飾圖案和紋樣，就是書院的辭藻；它的歷史人物、戲劇故事和吉祥構圖，就是書院“用”。陳氏書院最引起人注意的裝飾，表現(xiàn)在如下幾個方面：造型生動的磚雕和石雕陳氏書院前后有九座廳堂11條屋頂正脊和許多條垂脊都有非常精美傳神的陶塑和灰塑造，書院大部分墻面都布滿了雕、石雕，還有彩繪。這些雕塑，題材非常廣泛，有體現(xiàn)廣州本地文化的＂羊城八”以及疲蘿、木瓜、荔枝、楊桃等嶺南佳果；有表現(xiàn)吉祥主題的”事事如意”、“子孫連綿"、“群仙祝壽”、“加官晉”、“金玉滿堂”、羊開泰”、"麒麟送”、“五福捧”、“丹鳳朝陽”的 珍禽瑞獸和象征圖；有展示“竹林七賢”、“夜宴桃李”、“梁山聚義”、“劉慶伏狼駒＂、“牛郎織女”等人物場景和歷史故事以表現(xiàn)瀟灑曠達、仁肝義膽、大大勇和忠貞不渝主題的群有趣的是，所有人，特別是屋上的雕塑人物，大都居住在造型精致規(guī)模宏偉亭樓閣之中。這些雕塑作品，色彩絢麗，工精湛，形象傳神，使書院增添了歡樂與祥和的氣。陳氏書院的磚雕，手法多樣，技法純熟，其“掛線磚雕“最具地方特色。祠堂大門東西兩側水磨青磚櫓墻上的六幅大型磚雕，寬4.8米，高兩米，場面開闊，氣魄宏大。其中，西墻上雕的水滸英雄”梁山聚義”圖，東墻上雕的“劉慶伏狼駒“圖，入物眾多，至少各有三十到四十個人物，但形象生動，個性鮮明，姿態(tài)畢現(xiàn)。圖中的樓宇，人物在樓宇中的位置，人物和人物之間的呼應，都處理得恰到好處，而且每個人的衣著、神情和動態(tài)也決不雷同。這種細致人微的雕刻功夫，真令人嘆為觀止。雕刻作者對雕刻作品和周困背景的處理，也是煞費苦心：磚雕故事本身采用深雕與透雕，而邊框卻用淺浮雕，既使中心的人物和故事得以凸顯，又通過四周精美的花卉、錢紋等淺浮雕邊飾，使畫面更加完整，更加富有裝飾趣味。。，從高度呈遞減趨勢。望柱上置高浮雕石雕；中心三羊開”或按八仙等圖案或花飾。石雕刀法干凈利索致。書院門廊的藝術處理。也。首先。石柱有紀念性。其次方柱和基座極其簡潔，除了線腳裝飾之外，沒作任何處理，而橫梁、雀替、石獅以及柱頭上的圓雕，雕功非常細膩令人叫絕。精美絕倫的木雕陳氏書院室內的門官、立柱、梁架、雀替、天花以及龕罩，多采用上等木料。在這些木料上，雕刻家同樣創(chuàng)作出許多歷史故事、民間傳說、精美的裝飾圖案和吉祥紋飾。首進大廳的四扇屏門格扇和中路聚賢堂十二扇隔扇，算得上是雙面雕雕飾的杰作。一一張掛起的在院曬的魚網(wǎng)手拿樂器忘情地又彈又唱的漁夫抱著嬰兒的慈愛的母親在船上戲耍的的小孩，好幅怡然自得的雕刻者把忘我歌唱的男人那種陶然而狂放的姿態(tài)和忘我玩耍的小孩的淘氣神情進行了強化處理，而對婦人卻采用了另一副筆墨，著意挖掘她內心的母性情感，把她對懷中孩子的愛撫、對玩耍的孩子的關注作強化表現(xiàn)，以靜襯動，既使人物之間感情產生自然的交流，。隔扇中除了這幅漁舟唱晚之外，還有借老竹的形態(tài)雕成的“福”，“八字。在中國吉祥文化中，鶴是仙禽，，因—一維普資訊\hhttp://www.，而畫題又帶出另一番意義：，晚年自有晚年福；一生平安，一幅雕刻，，可以叫做“母親帶兒奔小康。畫面中有一棵芭焦樹，上面碩果累累，樹下呢是一群雞一一群小雞在嬉戲。畫題是“創(chuàng)大業(yè)兒孫永發(fā)。”的象征，。濃厚的生活氣息。中路聚賢堂十二扇隔扇，雕刻著從商周至宋代的一些傳奇故事和民間傳說。有“黃飛虎反五關”、“郭所說的隔扇一樣畫面構圖巧妙人物刻