福師1103考試批次《國(guó)際政治學(xué)》模擬題一（答案僅供參考）一、名詞解釋（每小題4分，共20分）1、歷史終結(jié)論：歷史終結(jié)論是日裔美國(guó)政治學(xué)家福山提出的所謂“共產(chǎn)主義失敗”論。在他們看來(lái)，蘇聯(lián)的解體、東歐的劇變和冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義作為一種政治力量在當(dāng)代世界歷史中的終結(jié)，世界歷史發(fā)展的進(jìn)程只能有一種選擇、一條道路，即西方式的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治XX2、時(shí)代主題自從國(guó)際社會(huì)形成以來(lái)，在每一個(gè)歷史發(fā)展階段里都有特定的主題。所謂時(shí)代主題就是由該階段基本矛盾所決定的、具有全局性和戰(zhàn)略性的問(wèn)題。隨著世界上代表矛盾各方面的力量對(duì)比、相互關(guān)系發(fā)生變化，時(shí)代主題也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。3、國(guó)家主權(quán)：在國(guó)際社會(huì)中，主權(quán)國(guó)家是最主要的構(gòu)成要素。主權(quán)的基本特性，即對(duì)內(nèi)的最高管轄權(quán)和對(duì)外的獨(dú)立自主權(quán)，決定了國(guó)家之間各自獨(dú)立、相互平等、不容侵犯，不存在超越國(guó)家之上的國(guó)際權(quán)威，更不存在什么世界政府。從其他行為要素來(lái)看，各種組織．機(jī)構(gòu)的成員及個(gè)人，除自己國(guó)家的政府外，一般不受其他超國(guó)家的強(qiáng)制約束，有的甚至連本國(guó)政府也無(wú)法對(duì)其施行強(qiáng)制約束。4、超級(jí)大國(guó)超級(jí)大國(guó)，指不僅是地理和人口上的超級(jí)大國(guó)，更重要的是在綜合國(guó)力上領(lǐng)先于世界其他國(guó)家，廣泛參與全球性的國(guó)際事務(wù)，并對(duì)其他國(guó)家乃至整個(gè)國(guó)際關(guān)系都產(chǎn)生決定性影響，擁有最強(qiáng)的國(guó)際行為能力的極少數(shù)國(guó)家。此詞于1923年在西方首次出現(xiàn)，20世紀(jì)70年代以來(lái)在國(guó)際上廣泛使用。超級(jí)大國(guó)的特點(diǎn)是其經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何國(guó)家，并以其強(qiáng)大的軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，到處對(duì)別國(guó)進(jìn)行侵略、干涉、控制、顛覆和掠奪，謀求世界霸權(quán)。5、新主權(quán)有限論美國(guó)有一種觀點(diǎn)引人注目。這種觀點(diǎn)認(rèn)為“9·”事件發(fā)生以后，恐怖主義已成為人類社會(huì)的頭號(hào)敵人，世界大國(guó)頭一次站在同一方，“多極世界”是世界發(fā)生分裂的惡魔。在2050年的美蘇冷戰(zhàn)。歐洲應(yīng)該放棄對(duì)眾多新“極”的追求，美國(guó)和歐洲應(yīng)該采取共同行動(dòng)，剝奪世界最危險(xiǎn)的國(guó)家擁有危險(xiǎn)武器的權(quán)利，美歐盟國(guó)有權(quán)力對(duì)那些“令人民痛苦”的國(guó)家進(jìn)行打擊，摧毀其政權(quán)，恢復(fù)“XX、自美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)顧問(wèn)賴斯日前就這一觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。她認(rèn)為，這個(gè)世界不應(yīng)再分為眾多的“極”，在全球政治中只有一個(gè)“極”，那就是“自由、和平與正義之極”。這個(gè)“自由、和平與正義之極”是以美國(guó)和歐洲的XX政治為基礎(chǔ)而建立的。二、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共48分）1、現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派與理想主義學(xué)派的主要分歧有哪些？現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派與理想主義學(xué)派的主要分歧在于：（）在政治哲學(xué)觀上，現(xiàn)實(shí)主義崇尚政治家的任務(wù)不是改造它、教育人，而是建設(shè)一定的政治機(jī)制去限制它，把人的好斗傾向減少到最低程度。（）在倫理觀點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，摘要道德原則并不適用于政治行為，國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)（自同。前者為保護(hù)本國(guó)利益，抵御外侮，完全可以采取對(duì)后者來(lái)說(shuō)是不合乎道德的政策。（3）在看待國(guó)際組織和國(guó)際法的作用上，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，它們與政治權(quán)力和利益相比，是微不足道的，因?yàn)楹笳呤菄?guó)家間關(guān)系的核心問(wèn)題，各國(guó)利益沖突的不可避免性和不可調(diào)和性，使得國(guó)際關(guān)系只能用權(quán)力和實(shí)力來(lái)說(shuō)話，道義和說(shuō)教是行不通的。（）在對(duì)國(guó)際社會(huì)及其發(fā)展前景的看法上，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國(guó)際政治學(xué)理論的任務(wù)是要說(shuō)明世界的客觀現(xiàn)狀，而不是未來(lái)的行為準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為謀求本國(guó)的權(quán)力和利益而斗爭(zhēng)。、簡(jiǎn)述和平與發(fā)展的關(guān)系？2、比較非國(guó)家行為主體與國(guó)家行為主體。一是兩者之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：（基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是國(guó)家間相互關(guān)系的補(bǔ)充和延伸。（）非國(guó)家行為主體和國(guó)家行為主體一樣，具備構(gòu)成國(guó)際行為主體的四大基本要素，即行為能力、職能作用、實(shí)力和組織形態(tài)、獨(dú)立自主性和獨(dú)立決策權(quán)。（3）非國(guó)家行為主體盡管具有不同于國(guó)家行為主體的職能特點(diǎn)，但它不可避免地受著國(guó)家行為主體的制約。一個(gè)國(guó)家的政府、政黨或其他社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)團(tuán)體在國(guó)際組織、世界政黨中的活動(dòng)，都要服從于或服務(wù)于其國(guó)內(nèi)政治的利益和要求；跨國(guó)公司也不可能完全擺脫母國(guó)的控制或約束。二是兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（）非國(guó)家行為主體由于沒(méi)有固定的領(lǐng)土和居民，因而一般都沒(méi)有特殊的國(guó)家利益或階級(jí)利益，從而具有超國(guó)家性和超階級(jí)性的特點(diǎn)。（2）非國(guó)家行為主體雖然都不同程度地?fù)碛姓位蚪?jīng)濟(jì)實(shí)力，擁有在國(guó)際舞臺(tái)上活動(dòng)的物質(zhì)手段，但一般都不具有強(qiáng)制機(jī)關(guān)或暴力工具，因而不具備以武力強(qiáng)行實(shí)施其對(duì)外行為的手段。聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)的職能與一國(guó)政府統(tǒng)率下的武裝部隊(duì)的職能有著本質(zhì)區(qū)別。3、國(guó)際行為主體及其特征是什么？國(guó)際行為主體是指能夠獨(dú)立地參與國(guó)際事務(wù)并發(fā)揮影響和作用的一系列實(shí)體。當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)的各種角色錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際社會(huì)的各種實(shí)體單位也數(shù)量龐大，但并非所有政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)體單位都能成為國(guó)際行為主體。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為，構(gòu)成國(guó)際行為主體的實(shí)體應(yīng)當(dāng)具備一些基本的要素或基本特征。這些待征大致包括以下幾個(gè)方面：（具有一定的行為能力。即能夠直接或間接地參與國(guó)際事務(wù)，能夠直接或間接地參與國(guó)際間的相互交往，能夠發(fā)生對(duì)外行為，能夠影響其他行為主體的行為和決策，并對(duì)整個(gè)國(guó)際政治體系發(fā)生作用。（具有自身的特殊利益。國(guó)際行為主體以各自利益的特殊性為基本特征，國(guó)際行為主體之間的相互區(qū)別關(guān)鍵在于利益的特殊性和差異性。由于各自利益的相互差異，決定了它們所追求的目標(biāo)不同，從而構(gòu)成了國(guó)際社會(huì)的矛盾、沖突、競(jìng)爭(zhēng)、合作等一系列國(guó)際關(guān)系的基本形式。（具有一定的獨(dú)立性和自主性。國(guó)際行為主體應(yīng)擁有相對(duì)獨(dú)立的自主權(quán)和決策權(quán)，即能夠排除其他行為主體的操縱和控制，獨(dú)立地制定自己的對(duì)外決策和對(duì)外行為方式，獨(dú)立地參與并影響國(guó)際間的相互交往，獨(dú)立地運(yùn)用其行為能力，發(fā)揮其職能作用。（）必須擁有相對(duì)穩(wěn)定或固定的組織形式，并擁有一定的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力。任何國(guó)際行為主體只有具備了相對(duì)穩(wěn)定的組織形式才能被其他行為主體視為發(fā)生行為的穩(wěn)定對(duì)象，也只有具備一定的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能真正對(duì)其他行為主體發(fā)揮影響和作用。以上四大要素或特征彼此關(guān)聯(lián)，不可分割，相輔相成，缺一不可。行為能力是確立其在國(guó)際事務(wù)中的行為者地位的關(guān)鍵；特殊利益是其相互區(qū)別的基本依據(jù)；獨(dú)立自主的地位是其自立于國(guó)際社會(huì)的重要標(biāo)志；組織形式和實(shí)力則是其具備行為能力和發(fā)揮作用的物質(zhì)基礎(chǔ)。4、為什么說(shuō)政治格局總是同一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系的，是與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)的？時(shí)代與格局是兩個(gè)不同的國(guó)際系統(tǒng)X疇。時(shí)代是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的一定階段，國(guó)際政治格局是指國(guó)際政治力量之間相互作用的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。時(shí)代是以世界X圍內(nèi)生產(chǎn)方式的變更為其主要標(biāo)志的，因而是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)過(guò)程。國(guó)際政治格局則是以其構(gòu)成要素間力量對(duì)比關(guān)系的組合為基礎(chǔ)的，在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用下，力量對(duì)比可以在幾十年、十幾年甚至幾年內(nèi)就發(fā)生重大變化，從而導(dǎo)致格局樣式的改變。但是，兩者之間存在著極其密切的相互關(guān)系。國(guó)際政治格局總是一定時(shí)代條件下的政治力量對(duì)比關(guān)系。在同一時(shí)代條件下，格局的外在形態(tài)可能不同，但其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是一樣的；在不同的時(shí)代條件下，格局的外在形態(tài)可能不一樣，但其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的本質(zhì)卻是一致的。例如，在自由資本主義時(shí)代，無(wú)論格局外在形態(tài)的樣式如何，是兩極還是多極，反映的都是資本主義大國(guó)之間的相互制約和相互作用的關(guān)系。第二次世界大戰(zhàn)后初期的兩大陣營(yíng)對(duì)峙與第一次世界大戰(zhàn)前的兩極格局就其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)也是一樣的。就外在形態(tài)而言，格局與時(shí)代發(fā)展的一定階段也是有關(guān)聯(lián)的，作為格局初始形態(tài)的一元格局，就是由資本主義時(shí)代初級(jí)階段的特點(diǎn)所決定的。19世紀(jì)上半葉的歐洲多極均勢(shì)也是與自由資本主義時(shí)代各國(guó)資本主義的競(jìng)相發(fā)展相一致的。因此，要正確分析各個(gè)時(shí)期國(guó)際政治格局的特點(diǎn)，必須把握時(shí)代發(fā)展的基本脈絡(luò)以及時(shí)代發(fā)展的不同階段的基本特征。、改變現(xiàn)狀的政策是什么？這一政策又被稱之為“帝國(guó)主義政策”，如果一國(guó)的外交政策“尋求的是在權(quán)力地位上的有利變化，或更大的權(quán)力”，以“否定現(xiàn)狀，變更兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家間關(guān)系為目的”，那么它便是帝國(guó)主義政策，或改變現(xiàn)狀政策。依據(jù)改變現(xiàn)狀的X圍不同，又可分成以下幾類：（）世界帝國(guó)主義政策，諸如，希特勒的全球擴(kuò)X政策，美國(guó)的全球爭(zhēng)霸政策；（）大陸帝國(guó)主義政策，諸如拿破侖一世的歐洲稱霸政策，日本軍國(guó)主義的大東亞共榮圈政策；地區(qū)帝國(guó)主義政策，諸如，越南在20世紀(jì)70年代后期在印度支那地區(qū)的稱霸政策，伊拉克20世紀(jì)80年代在中東地區(qū)的稱霸政策。根據(jù)改變權(quán)力現(xiàn)狀的手段與方式的不同，這類外交政策又可分成：（即以武力為手段改變權(quán)力現(xiàn)狀的政策，諸如拿破侖的軍事征服，希特勒、東條英機(jī)與墨索里尼的侵略征服；（即以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為手段改變權(quán)力現(xiàn)狀的政策。諸如19世紀(jì)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)、印度等國(guó)進(jìn)行的鴉片貿(mào)易、商品掠奪及對(duì)資源市場(chǎng)的侵占等；（）文化帝國(guó)主義政策，即以XX文化的手段，改變權(quán)力現(xiàn)狀的政策。諸如，西方文化對(duì)阿拉伯國(guó)家的侵蝕，美英等國(guó)在社會(huì)主義國(guó)家附近地區(qū)設(shè)置專門電臺(tái)，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透與干預(yù)別國(guó)內(nèi)政。蘇聯(lián)曾利用“共產(chǎn)主義”意識(shí)形態(tài)控制其盟國(guó)。三、論述題（每小題16分，共32分）1、試述國(guó)際組織的地位與作用。第一，國(guó)際組織是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的重要力量。在當(dāng)今世界，維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)已成為各國(guó)人民的共同愿望與要求，是一種歷史的大趨勢(shì)。這種趨勢(shì)一方面通過(guò)各國(guó)政府的對(duì)外政策反映出來(lái)，另一方面也通過(guò)國(guó)際組織的積極活動(dòng)而得以強(qiáng)化。戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的歷史證明，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主要表現(xiàn)在兩大問(wèn)題上：一是軍備競(jìng)賽與裁軍，二是地區(qū)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。而在這兩個(gè)問(wèn)題上，國(guó)際組織都發(fā)揮了積極作用。在軍備競(jìng)賽與裁軍方面，戰(zhàn)后四十多年間美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽不斷升級(jí)，成為世界和平的最大威脅。因此，許多國(guó)際組織都將控制軍備競(jìng)賽、實(shí)現(xiàn)裁軍作為其活動(dòng)的重要內(nèi)容，并為此做出了大量的努力。聯(lián)合國(guó)成立伊始就將要宗旨，在戰(zhàn)后國(guó)際生活中為實(shí)現(xiàn)裁軍與和平做了大量卓有成效的工作。聯(lián)合國(guó)通過(guò)設(shè)置的裁軍委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)討論和研究全球X圍內(nèi)的裁軍與控制軍備競(jìng)賽問(wèn)題。此外，聯(lián)合國(guó)大會(huì)和安理會(huì)還通過(guò)了一系列關(guān)于裁軍問(wèn)題的決議，促進(jìn)了世界各國(guó)政府及人民對(duì)軍備競(jìng)賽問(wèn)題的普遍關(guān)注，推動(dòng)了美蘇之間的裁軍進(jìn)程．緩和了東西方之間的矛盾。其他國(guó)際組織，如不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)、綠色和平組織等也為此做出了積極的貢獻(xiàn)。盡管軍備競(jìng)賽與裁軍問(wèn)題主要是由當(dāng)事國(guó)本身的對(duì)外戰(zhàn)略所決定的，軍備競(jìng)賽的發(fā)展和裁軍的進(jìn)展都是出于他們各自國(guó)家利益的需要，但是各種國(guó)際組織的積極活動(dòng)，以及在全球X圍內(nèi)形成的世界輿論與國(guó)際運(yùn)動(dòng)的制約和壓力，都是推動(dòng)裁軍的重要因素。在地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)方面，戰(zhàn)后大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)并未爆發(fā)，而地區(qū)X圍內(nèi)的沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)卻連綿不斷。第二次世界大戰(zhàn)以前，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突解決的辦法無(wú)非是一國(guó)戰(zhàn)勝另一國(guó)，以及交戰(zhàn)雙方本身或通過(guò)指定的第三國(guó)來(lái)加以協(xié)調(diào)，國(guó)際組織的協(xié)調(diào)作用不太明顯。但在戰(zhàn)后這種作用則不斷加強(qiáng)。例如聯(lián)合國(guó)為此做出了多方面的努力：一是通過(guò)秘書(shū)長(zhǎng)的調(diào)停、斡旋以及國(guó)際法院的仲裁等，促使沖突雙方實(shí)現(xiàn)停火、談判和撤軍，協(xié)調(diào)雙方的利益沖突，平息戰(zhàn)火；二是通過(guò)組織維持和平部隊(duì)、緊急部隊(duì)，以及致謝軍事觀察員（小組）等措施，限制戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的重起和規(guī)模的擴(kuò)大；三是采取經(jīng)濟(jì)制裁、經(jīng)濟(jì)封鎖、中斷貿(mào)易、武器禁運(yùn)等措施制裁戰(zhàn)爭(zhēng)中的不義之國(guó)；四是在迫不得已的情況下，采取軍事行動(dòng)反對(duì)侵略者。盡管這些措施本身并不完善，可能被超級(jí)大國(guó)利用，干涉中小國(guó)家的主權(quán)，但在整體上對(duì)于平息和制止地區(qū)沖突與局部戰(zhàn)爭(zhēng)起到了積極作用。此外，一些地區(qū)性的國(guó)際組織，也為協(xié)調(diào)解決本地區(qū)內(nèi)的沖突做出了重要貢獻(xiàn)。第二，國(guó)際組織是促進(jìn)發(fā)展、推動(dòng)合作的積極因素。發(fā)展問(wèn)題同和平問(wèn)題一樣，構(gòu)成了當(dāng)今世界的主題，成為人類面臨的共同問(wèn)題，也成為國(guó)際組織活動(dòng)的中心內(nèi)容。戰(zhàn)后國(guó)際組織圍繞這一主題展開(kāi)了大量的工作并做出了有益的貢獻(xiàn)。國(guó)際組織是實(shí)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的主要形式。戰(zhàn)后，隨著科技革命和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)世界變得日益融為一體，相互依存不斷加深。這就為國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)合作提供了基礎(chǔ)并提出了新的要求。戰(zhàn)后國(guó)際組織的大量涌現(xiàn)，正是為了適應(yīng)這一形勢(shì)發(fā)展的需要。國(guó)際組織本身就是國(guó)家之間實(shí)行相互合作的組織形式，同時(shí)又以推動(dòng)國(guó)家間的進(jìn)一步合作為己任。聯(lián)合國(guó)憲章明確提出：為此，聯(lián)合國(guó)把經(jīng)費(fèi)開(kāi)支和人員配置主要放在與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相關(guān)的領(lǐng)域，并開(kāi)展了大量卓有成效的活動(dòng)。歐洲共同體以及其他一些國(guó)際組織，也為不斷協(xié)調(diào)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)矛盾、加強(qiáng)國(guó)家間的合作與聯(lián)系做出了積極的努力。國(guó)際組織為支持和幫助落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要渠道：全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的根本癥結(jié)在于不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。戰(zhàn)后國(guó)際組織為解決南北矛盾做了大量工作，國(guó)際組織已成為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序斗爭(zhēng)的主要陣地。聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議的召開(kāi)導(dǎo)致了發(fā)展中國(guó)家七十七國(guó)集團(tuán)的出現(xiàn)，并提出了建立國(guó)際新秩序的要求，南北問(wèn)題成為聯(lián)合國(guó)講壇的主要議題。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)也為南北對(duì)話提供了重要場(chǎng)所。南北雙方通過(guò)聯(lián)合國(guó)進(jìn)行了一系列有益的對(duì)話，并達(dá)成了有關(guān)援助最不發(fā)達(dá)國(guó)家、債務(wù)危機(jī)、發(fā)展援助基金等項(xiàng)協(xié)議。此外，聯(lián)合國(guó)和其他許多國(guó)際組織都通過(guò)向發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)和資金援助，幫助發(fā)展中國(guó)家解決面臨的經(jīng)濟(jì)困難，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。第三，國(guó)際組織是推進(jìn)國(guó)際政治XX化的有力手段。所謂國(guó)際政治的XX化是指國(guó)際社會(huì)的中小國(guó)家平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利逐步實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)中的動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困現(xiàn)象，從國(guó)際政治的角度去分析，是由于國(guó)際政治的非XX化因素造成的，即大國(guó)主宰國(guó)際事務(wù)、國(guó)家之間不平等的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的舊秩序造成的。因此，戰(zhàn)后國(guó)際政治XX化的問(wèn)題提上了國(guó)際政治的議事日程，并成為一種大趨勢(shì)。在這方面，國(guó)際組織成為世界政治民主化潮流的先鋒和中堅(jiān)力量。國(guó)際組織的發(fā)展和作用的增強(qiáng)，造成了國(guó)際政治行為主體的多元化現(xiàn)實(shí)，而國(guó)際政治的多元化發(fā)展，必然打破少數(shù)大國(guó)在國(guó)際政治中的壟斷地位，逐步消除強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，促使國(guó)際政治新秩序的逐步建立。國(guó)際組織為爭(zhēng)取中小國(guó)家的平等權(quán)利進(jìn)行了不懈的努力。大小國(guó)家一律平等、國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯是國(guó)際組織建立的基本原則。聯(lián)合國(guó)從60年代起，由于大批第三世界國(guó)家的加入，其本身的性質(zhì)也發(fā)生了變化，由大國(guó)控制和爭(zhēng)奪的工具變成了中小國(guó)家的講壇。不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)從產(chǎn)生之日起就堅(jiān)決反對(duì)集團(tuán)對(duì)立和強(qiáng)權(quán)政治，并為此進(jìn)行了積極的斗爭(zhēng)，維護(hù)了中小國(guó)家的合法權(quán)益，為爭(zhēng)取國(guó)際政治的XX化作出了積極的貢獻(xiàn)。綜上所述，國(guó)際組織在戰(zhàn)后國(guó)際生活中起到了重大的積極作用。當(dāng)然，由于國(guó)際組織在國(guó)際政治中處于相對(duì)從屬性的地位以及其發(fā)揮作用的間接性方式，決定了它們不可避免地受到國(guó)家政府決策的影響，特別是在強(qiáng)權(quán)政治尚未打破的情況下，也可能起到不良的作用。例如，聯(lián)合國(guó)在戰(zhàn)后初期至60年代以前一直是大國(guó)控制和爭(zhēng)奪的工具，為集團(tuán)政治服務(wù)，曾經(jīng)做出了一些不利于中小國(guó)家的決議。而北約和華約本身就是大國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的直接工具。國(guó)際組織的這些缺陷和不足，只有通過(guò)進(jìn)一步推動(dòng)世界政治XX化，建立公正、平等的國(guó)際政治新秩序才能徹底消除。2、試述如何解決發(fā)展問(wèn)題。發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)前各類國(guó)家面臨的共同問(wèn)題，是關(guān)系人類進(jìn)步的重要問(wèn)題。謀求全球共同發(fā)展的途徑主要有：第一，改革不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，建立公正、合理、平等、互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，是謀求共同發(fā)展的根本途徑。第二，推動(dòng)南北對(duì)話，改善南北關(guān)系，爭(zhēng)取發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的支持和援助，縮小南北差距，是謀求共同發(fā)展的重要途徑。第三，加強(qiáng)南南合作是謀求發(fā)展的又一重要途徑。第四，反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，切實(shí)裁減軍備，用和平方式政治解決各種爭(zhēng)端，維護(hù)國(guó)際和平環(huán)境，都是促進(jìn)共同發(fā)展的重要條件。另外，具體就某一國(guó)家來(lái)說(shuō)，制定和實(shí)行符合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略、自力更生是謀求發(fā)展的根本所在。少數(shù)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)在成為新興工業(yè)國(guó)，甚至可臍身發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，在這方面提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是很有力的證明，值得高度重視。福師1103考試批次《國(guó)際政治學(xué)》模擬題二一、名詞解釋（每小題4分，共20分）1.建構(gòu)主義考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P23、P77。建構(gòu)主義是冷戰(zhàn)結(jié)束后以來(lái)在歐美國(guó)家國(guó)際關(guān)系研究中凸顯的一個(gè)重要學(xué)派。作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)觀念的學(xué)派，建構(gòu)主義有兩條基本原則：第一，人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共同觀念而不是物質(zhì)力量決定的；第二，有目的之行為體的認(rèn)同與利益是由這些共同觀念建構(gòu)而成的，而不是天然固有的。從這里我們可以看到，建構(gòu)主義的主要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)對(duì)國(guó)家行為和國(guó)際關(guān)系的影響。2.自由制度主義考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P56。由羅伯特基歐漢創(chuàng)立其內(nèi)容是以國(guó)際制度理論為核心的世界政治理論體系，包括（1）國(guó)際制度的合法性；（）國(guó)際制度的作用及其與權(quán)力政治的關(guān)系；（）無(wú)政府狀態(tài)的性質(zhì)與結(jié)果;（4）國(guó)際合作，相對(duì)與絕對(duì)獲益（5）國(guó)家的優(yōu)先目標(biāo)意圖和能力體制與制度。新自由制度主義承認(rèn)了國(guó)家是唯一重要的國(guó)際關(guān)系行為體，國(guó)家之間的利益不是不可協(xié)調(diào)的，在無(wú)政府的國(guó)際體系中，國(guó)家之間可以通過(guò)國(guó)際機(jī)制進(jìn)行合作；軍事力量等”越來(lái)越成為常量和背景因素，相互依賴而產(chǎn)生的引入并大量探討國(guó)際機(jī)制、復(fù)合相互依賴、敏感性相互依賴、脆弱性相互依賴、全球治理等概念。新自由制度主義的最大成果是它的合作理論。它認(rèn)為合作是普遍的，主X相互調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)性合作，認(rèn)為影響合作的主要問(wèn)題是欺騙而不是收益的相對(duì)分配，新自由制度主義解決欺騙的戰(zhàn)略是：重復(fù)、聯(lián)系和附帶報(bào)償。它成為可能。3.文本解構(gòu)考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P76。后現(xiàn)代主義自80年代中期進(jìn)入國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域，批判了主流國(guó)際關(guān)系研究的狹隘與局限，提倡國(guó)際關(guān)系理論X式的多元化，主X多方位地解釋國(guó)際社會(huì)。該理論主X將國(guó)際關(guān)系中的權(quán)力與知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文本研究，主X雙重閱讀，第一重閱讀是對(duì)主流解釋的評(píng)論或重復(fù)，第二重閱讀是通過(guò)揭示文本、話語(yǔ)內(nèi)存的矛盾和沖突去解構(gòu)主流解釋。這就是文本解構(gòu)。4.雙讀考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P76-77。后現(xiàn)代主義自80年代中期進(jìn)入國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域，批判了主流國(guó)際關(guān)系研究的狹隘與局限，提倡國(guó)際關(guān)系理論X式的多元化，主X多方位地解釋國(guó)際社會(huì)。該理論主X將國(guó)際關(guān)系中的權(quán)力與知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文本研究，主X雙重閱讀，第一重閱讀是對(duì)主流解釋的評(píng)論或重復(fù)，第二重閱讀是通過(guò)揭示文本、話語(yǔ)內(nèi)存的矛盾和沖突去解構(gòu)主流解釋。5.國(guó)際合作考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際體系，參見(jiàn)P139。國(guó)際合作是指國(guó)際行為主體之間基于相互利益的一致或部分一致而在一定的國(guó)際領(lǐng)域或雙邊關(guān)系中所進(jìn)行的協(xié)調(diào)、聯(lián)合行動(dòng)乃至聯(lián)盟或一體化。二、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共48分）簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法。考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P36-37。．國(guó)際體系是無(wú)政府的。這是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)說(shuō)的基本出發(fā)點(diǎn)。．在這個(gè)以無(wú)政府為特征的體系中，主要行為體是作為整體單位的國(guó)家。國(guó)家在國(guó)際體系中如何行事，決定性因素是國(guó)際體系的性質(zhì)和國(guó)家的實(shí)力，而不是國(guó)家內(nèi)部的政治制度。．權(quán)力是理解國(guó)際關(guān)系的關(guān)鍵。國(guó)家存在的根本目標(biāo)是加強(qiáng)權(quán)力和安全。所謂國(guó)際政治，就是國(guó)家間政治或權(quán)力政治。．國(guó)家是理性的行為體。在謀求權(quán)力與安全的時(shí)候，國(guó)家采取的是有目的政策，或者說(shuō)處于主觀期望是按照功利原則或理性規(guī)X行事的。簡(jiǎn)答古典現(xiàn)實(shí)主義有哪四個(gè)代表人物。考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P39。現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派是在對(duì)理想主義學(xué)派的批判和對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的反思中逐步形成的。其思想淵源可追溯至修昔底德、尼科洛托馬斯等古代和近代政治思想家。簡(jiǎn)述新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的兩項(xiàng)修正。考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P43。．新現(xiàn)實(shí)主義把安全而不是把權(quán)力置于首要地位，認(rèn)為國(guó)家不會(huì)為了其他利益而放棄他們當(dāng)前已獲得的安全。如果追求更大的權(quán)力可能冒不安全的風(fēng)險(xiǎn)，他們就可能接受較弱的處境。權(quán)力已不再是國(guó)家的目標(biāo)，而是國(guó)家的工具。新現(xiàn)實(shí)主義把權(quán)力看作是一種有可能使用的手段，國(guó)家擁有的權(quán)力太小或太大都會(huì)導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)。．在研究方法上，只有既注重單位（國(guó)家）層次，又注重結(jié)構(gòu)層次，才能全面把握國(guó)際體系內(nèi)的變化與延續(xù)。．新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，權(quán)力斗爭(zhēng)是國(guó)際體系作為一個(gè)整體的產(chǎn)物，而不是人性的結(jié)果。總之，按照新現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)，盡管世界結(jié)構(gòu)是無(wú)政府的，國(guó)家謀求自主保存和增加其權(quán)力不可避免，但國(guó)家的主要關(guān)注點(diǎn)未必是對(duì)權(quán)力的不間斷追求，有些時(shí)候國(guó)家會(huì)選擇談判而不是戰(zhàn)斗，因?yàn)楹献骺梢员苊飧叽鷥r(jià)的沖突并有利于保持和平與解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是什么？考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派，參見(jiàn)P78。作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)觀念的學(xué)派，建構(gòu)主義有兩條基本原則：第一，人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共同觀念而不是物質(zhì)力量決定的；第二，有目的之行為體的認(rèn)同與利益是由這些共同觀念建構(gòu)而成的，而不是天然固有的。從這里我們可以看到，建構(gòu)主義的主要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)對(duì)國(guó)家行為和國(guó)際關(guān)系的影響。國(guó)際合作的基本原因？考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際體系，參見(jiàn)P140。國(guó)際合作是指國(guó)際行為主體之間基于相互利益的一致或部分一致而在一定的國(guó)際領(lǐng)域或雙邊關(guān)系中所進(jìn)行的協(xié)調(diào)、聯(lián)合行動(dòng)乃至聯(lián)盟或一體化。從中可以得到國(guó)際合作的基本原因。簡(jiǎn)述影響權(quán)力的因素。考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際體系，參見(jiàn)P125。．領(lǐng)土與地緣因素．人口因素．自然資源．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平．軍事能力。是國(guó)家權(quán)力中最重要的因素，在和平時(shí)代，雖然不能使用，也仍然是國(guó)家權(quán)力的基礎(chǔ)。三、論述題（每小題16分，共32分）1.怎樣理解摩根索提出的政治現(xiàn)實(shí)主義的六原則？第一，政治受到植根于人性的客觀規(guī)律的支配。這些規(guī)律不能改變，所以要想變革社會(huì)，就必須首先認(rèn)識(shí)這些社會(huì)規(guī)律，然后以這些認(rèn)識(shí)為依據(jù)制定公共政策。第二，權(quán)力界定國(guó)家利益。政治領(lǐng)導(dǎo)人是“從以權(quán)力界定利益的角度進(jìn)行思考和行動(dòng)的”，而且歷史已經(jīng)證實(shí)了這一假定。這一假定使不同國(guó)家看似不同的對(duì)外政策有了連貫性和一致性。此外，這一假設(shè)使人們有可能對(duì)不同歷史時(shí)期政治領(lǐng)導(dǎo)人的行為做出評(píng)價(jià)。第三，權(quán)力界定國(guó)家利益是普遍適用的觀念，是客觀存在。利益的觀念是政治的實(shí)質(zhì)，不受時(shí)間和空間條件的影響，是判斷、指導(dǎo)政治行為唯一永存的標(biāo)準(zhǔn)。但利益的內(nèi)容不是永遠(yuǎn)一成不變的，要視制定對(duì)外政策時(shí)所處的政治和文化環(huán)境而定。（如何算符合利益，必須具體問(wèn)題具體分析）國(guó)家的行為。”民族國(guó)家在追求利益時(shí)所遵循的道德，不同于普通人在處理人際關(guān)系中所遵循的道德。政治家作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人采取行動(dòng)時(shí)，評(píng)判其政策的標(biāo)準(zhǔn)是政策的政治后果。謹(jǐn)慎，即對(duì)不同政治行動(dòng)的后果進(jìn)行權(quán)衡，是政治中至高無(wú)上的品德。把個(gè)人道德同國(guó)家道德混為一談，就是制造民族災(zāi)難，因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的首要職責(zé)是保證民族國(guó)家的生存。第五，政治現(xiàn)實(shí)主義拒絕把特定國(guó)家的道義愿望與普遍適用的道義法則等同起來(lái)。所有國(guó)家都試圖用全人類的道德原則掩蓋他們的特殊的愿望和行動(dòng)。只有從權(quán)力界定利益的角度，才能對(duì)所有國(guó)家做出公正的評(píng)價(jià)。第六，政治現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)政治學(xué)的獨(dú)立性。政治行為必須用政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們法學(xué)家們的問(wèn)題是：‘這項(xiàng)政策符合法治精神嗎？’而現(xiàn)實(shí)主義理論家的問(wèn)題是：‘這項(xiàng)政策對(duì)國(guó)家權(quán)力有何影響？’”2.多邊外交成為普遍現(xiàn)象的原因？考核知識(shí)點(diǎn)：外交政策與外交，參見(jiàn)P237。多邊外交得到了進(jìn)一步發(fā)展。這種外交是指三個(gè)或更多的國(guó)家共同參與的外交談判，其中絕大部分是在正式的國(guó)際組織（或論壇）之內(nèi)。第一次多邊外交是1815年維也納會(huì)議。多邊外交普及的原因：（1）現(xiàn)代世界，各國(guó)面臨著日益增多和的全球性挑戰(zhàn)和各種地區(qū)性問(wèn)題。（2）各種國(guó)際組織在日益增多（3）世界上的各類國(guó)家，都日益看重多邊外交的作用。福師1103考試批次《國(guó)際政治學(xué)》模擬題三一、名詞解釋（每小題4分，共20分）1.軟權(quán)力考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際體系，參見(jiàn)P123。軟權(quán)力：是指影響或說(shuō)服其他行為體的能力。軟權(quán)力表現(xiàn)出的是一種說(shuō)服與合作的國(guó)際關(guān)系。如通過(guò)文化或意識(shí)形態(tài)的影響力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其他國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。2.硬權(quán)力考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際體系，參見(jiàn)P123。運(yùn)用強(qiáng)制或暴力手段強(qiáng)迫其他國(guó)家接受某種領(lǐng)導(dǎo)。硬權(quán)力的實(shí)施實(shí)際上是行為體把自己的意志強(qiáng)加給其他行為體，目的是迫使其做原本不會(huì)做的事。例如實(shí)施軍事打擊或者經(jīng)濟(jì)制裁，或兩種手段結(jié)合。3.潛在權(quán)力考核知識(shí)點(diǎn)：權(quán)力類型，參見(jiàn)P123。是指一個(gè)國(guó)家基于其有形或無(wú)形資源而具有的決定事態(tài)結(jié)果的可以預(yù)測(cè)的能力。4.現(xiàn)實(shí)權(quán)力考核知識(shí)點(diǎn)：權(quán)力類型，參見(jiàn)P124。是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際運(yùn)用其有形與無(wú)形資源決定其他行為體行為的能力。5.有形權(quán)力考核知識(shí)點(diǎn)：權(quán)力類型，參見(jiàn)P124。通常指看的見(jiàn)摸的著的東西，如領(lǐng)土、人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、軍事力量等。二、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共48分）1.非傳統(tǒng)安全的屬性是什么？考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系與安全研究，參見(jiàn)P183。（）非傳統(tǒng)安全不是國(guó)家行為體間對(duì)抗性的政治軍事關(guān)系的產(chǎn)物，但它仍然涉及到國(guó)家行為體之間的關(guān)系。（）非傳統(tǒng)安全所涉及的是國(guó)際安全問(wèn)題（）非傳統(tǒng)安全也涉及政治軍事沖突，但這種沖突是指國(guó)家行為體與非國(guó)家行為體之間的問(wèn)題，如恐怖主題和民族分離所導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于國(guó)家行為體之間的沖突，它主要指其它領(lǐng)域的沖突，如對(duì)自然資源的爭(zhēng)奪，這種問(wèn)題并非源自國(guó)家間直接的政治軍事對(duì)抗。（）非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的解決依賴于國(guó)際合作。無(wú)論是金融危機(jī)、氣候變暖，還是恐怖主義、民族分離，都不是靠一個(gè)國(guó)家就能徹底解決的問(wèn)題。非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的復(fù)雜情況決定國(guó)家不可能有任何單一的戰(zhàn)略選擇。針對(duì)不同的情況，國(guó)家需要有不同的戰(zhàn)略。．怎樣看待聯(lián)合國(guó)維和作用？考核知識(shí)點(diǎn)：國(guó)際沖突與秩序的建立，參見(jiàn)P215。1．聯(lián)合國(guó)的維和行動(dòng)是一種界于和平解決爭(zhēng)端和強(qiáng)制行動(dòng)之間的一種實(shí)現(xiàn)和平的方式，填補(bǔ)了調(diào)節(jié)性機(jī)制和強(qiáng)制性機(jī)制之間的空白。從形式上講，維和不能算是一種純外交方式，到也算不上一種武力強(qiáng)制方式。它與和平解決爭(zhēng)端和強(qiáng)制實(shí)行和平都有相似之處。一方面，作為建立在自愿和非強(qiáng)制基礎(chǔ)上行動(dòng)，它的實(shí)施需要得到?jīng)_突各方的贊同和配合。另一方面，它畢竟也是一種軍事行動(dòng)。在實(shí)際運(yùn)作中，維和的主要任務(wù)有兩項(xiàng)，一是制止和遏制戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，為和平解決爭(zhēng)端創(chuàng)造條件；二是監(jiān)