2021年浙江省杭州市成考專升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.電影《后窗》、《奪魂索》、《鳥》的導(dǎo)演希區(qū)柯克是______人。()

A.美國B.蘇聯(lián)C.意大利D.法國

2.審美的客體是（）。A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.觀眾

3.賀拉斯最重要的美學(xué)著作是()

A.《詩品》B.《詩學(xué)》C.《詩藝》D.《美學(xué)》

4.水彩畫產(chǎn)生于15世紀(jì)末的()

A.羅馬時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C.希臘時(shí)期D.封建時(shí)期

5.唐代詩人李白深受______思想影響深刻。

A.儒家美學(xué)B.莊子美學(xué)C.佛教思想D.孫子思想

6.挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》等作品被稱為______。()

A.史詩劇B.悲喜劇C.社會(huì)問題劇D.正劇

7.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《______》。

A.詩學(xué)B.詩藝C.詩品D.論崇高

8.蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是我國______代四大書法家。()A.A.漢B.晉C.唐D.宋

9.埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于______。()

A.圣經(jīng)B.希臘神話C.原始壁畫D.社會(huì)生活

10.藝術(shù)傳播的對(duì)象是______。A.A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會(huì)C.書店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

11.以下屬于“荒誕派戲劇”的是()

A.《廣島之戀》B.《等待戈多》C.《兩個(gè)家庭》D.《卡里加利博士》

12.《最后的晚餐》是意大利畫家的______作品。A.A.拉斐爾B.達(dá).芬奇C.魯本斯D.喬爾喬涅

13.繪畫的主要藝術(shù)語言是（）。A.構(gòu)圖、色彩和聲音B.鏡頭、場景和蒙太奇C.畫面、聲音和蒙太奇D.構(gòu)圖、線條和色彩

14.挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》從題材內(nèi)容來看屬于（）

A.史詩劇B.童話劇C.社會(huì)問題劇D.宗教劇

15.總結(jié)出悲劇的六個(gè)成分：形象、性格、情節(jié)、言詞、歌曲與思想。這一主張是在______中提出的。

A.賀拉斯的《詩藝》B.亞里士多德的《詩學(xué)》C.郎吉弩斯的《論崇高》D.羅丹的《藝術(shù)論》

16.作為一門獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于______。A.A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)末C.19世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

17.書法藝術(shù)產(chǎn)生于______。

A.日本B.朝鮮C.中國D.古羅馬

18.被法國雕塑大師羅丹稱為“古代的神品”的是（）。

A.《命運(yùn)之女神》B.《擲鐵餅者》C.《維納斯像》D.《大衛(wèi)》

19.法國雕塑家羅丹在其巨作《地獄之門》頂部的著名雕像是______。()

A.大衛(wèi)B.擲鐵餅者C.思想者D.思

20.俄國偉大的作曲家柴科夫斯基的最后一部作品《悲愴》是他的《（）交響曲》。A.第五B.第六C.第七D.第九

二、填空題(20題)21.王獻(xiàn)之是我國_____時(shí)期的大書法家。

22.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_____、_____和_____三個(gè)方面。

23.是戲劇的表征，_____是戲劇的基礎(chǔ)，_____是戲劇的核心。

24.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以_____為基礎(chǔ)元素，并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

25.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____，上海的_____．

26.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為_____、_____和_____三步。

27.電影的樣式可以歸納為五大類，即故事片、__________、科教片、__________、音樂片等。

28.藝術(shù)風(fēng)格的特性體現(xiàn)為__________性、__________性和__________性。

29.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量，即_____、_____和_____。

30.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段：_____、_____、_____。

31.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較，藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____．

32.審美效應(yīng)主要有__________、__________和__________等幾種。

33.藝術(shù)構(gòu)思可以通過_____、_____和_____三種方式完成。

34.藝術(shù)創(chuàng)造的過程基本包括___________、___________、___________三個(gè)階段。

35.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等，狹義的戲劇主要指_____。

36.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

37.電視藝術(shù)有__________、__________、__________等。

38.表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征就是抒情性、__________、表演性、__________和韻律美。

39.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。

40.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____．

三、簡答題(5題)41.何謂心理批評(píng)?

42.簡述藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派之間含義的不同。

43.簡述藝術(shù)批評(píng)在形態(tài)上的分類。

44.戲劇作品：《雷雨》

45.何謂審美期待?它包括哪幾個(gè)層次?

四、主觀題(5題)46.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

47.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

48.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

49.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

50.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

五、論述題(5題)51.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。

52.試述綜合藝術(shù)的種類及影視藝術(shù)的基本特征。

53.請(qǐng)闡述形象思維的含義、特征以及創(chuàng)作中形象思維與抽象思維的關(guān)系。

54.說明語言藝術(shù)的種類及其基本特征。

55.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐論述藝術(shù)創(chuàng)造思維的特點(diǎn)。

參考答案

1.A

2.C

3.C

4.B水彩畫是用水調(diào)和透明顏料作畫的一種繪畫方法，簡稱水彩，大約產(chǎn)生于15世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期，19世紀(jì)中葉以后得到了迅猛發(fā)展，水彩畫由最初的風(fēng)土地形圖逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的一個(gè)繪畫門類，同時(shí)也確立了英國水彩畫在世界美術(shù)史上的地位。

5.B

6.C

7.A

8.D

9.B

10.A

11.B荒誕派劇作家拒絕像存在主義的劇作家那樣，用傳統(tǒng)的、理智的手法來反映荒誕的生活，而是用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在。貝克特的《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作。

12.B

13.D繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等元素，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二維空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。故此題應(yīng)選D項(xiàng)。

14.C

15.B

16.C

17.C

18.C米洛斯島的《維納斯》是古代希臘美術(shù)進(jìn)入高度成熟時(shí)期的經(jīng)典之作，被羅丹稱為“古代的神品”。

19.C

20.B

21.東晉

22.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

23.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突

24.科學(xué)畫面聲音

25.拙政園留園豫園

26.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

27.紀(jì)錄片美術(shù)片

28.繼承與獨(dú)創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一

29.時(shí)代種族環(huán)境

30.共鳴凈化領(lǐng)悟

31.藝術(shù)派別

32.共鳴凈化領(lǐng)悟

33.整合移情變形

34.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)

35.歌劇舞劇話劇

36.間接性廣闊性想像性

37.電視劇文藝專題片文藝訪談

38.表現(xiàn)性節(jié)奏性

39.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

40.間接性廣闊性情感性

41.心理批評(píng)是從心理學(xué)的角度切入著重剖析藝術(shù)現(xiàn)象中所體現(xiàn)的心理因素的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類的高級(jí)精神活動(dòng)藝術(shù)作品中匯聚著復(fù)雜的審美心理成分。心理批評(píng)有三個(gè)重點(diǎn)一是通過藝術(shù)作品分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理二是分析藝術(shù)作品各個(gè)層面的心理構(gòu)成和心理效能三是分析藝術(shù)作品中人物的心理活動(dòng)。傳統(tǒng)心理批評(píng)關(guān)注的是感覺、知覺、直覺、情感、想像、理解等心理因素現(xiàn)代心理批評(píng)更引入了對(duì)無意識(shí)心理的研究。20世紀(jì)初奧地利學(xué)者弗洛伊德創(chuàng)立了心理學(xué)的精神分析學(xué)派他將人的心理結(jié)構(gòu)分解為意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)三個(gè)層面并強(qiáng)調(diào)無心理批評(píng)，是從心理學(xué)的角度切入，著重剖析藝術(shù)現(xiàn)象中所體現(xiàn)的心理因素的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類的高級(jí)精神活動(dòng)，藝術(shù)作品中匯聚著復(fù)雜的審美心理成分。心理批評(píng)有三個(gè)重點(diǎn)，一是通過藝術(shù)作品分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，二是分析藝術(shù)作品各個(gè)層面的心理構(gòu)成和心理效能，三是分析藝術(shù)作品中人物的心理活動(dòng)。傳統(tǒng)心理批評(píng)關(guān)注的是感覺、知覺、直覺、情感、想像、理解等心理因素，現(xiàn)代心理批評(píng)更引入了對(duì)無意識(shí)心理的研究。20世紀(jì)初，奧地利學(xué)者弗洛伊德創(chuàng)立了心理學(xué)的精神分析學(xué)派，他將人的心理結(jié)構(gòu)分解為意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)三個(gè)層面，并強(qiáng)調(diào)無

42.二者具有密切的聯(lián)系但又有極大的不同。(1)藝術(shù)思潮是在一定的社會(huì)條件下由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。二者具有密切的聯(lián)系,但又有極大的不同。(1)藝術(shù)思潮是在一定的社會(huì)條件下,由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

43.藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。根據(jù)藝術(shù)批評(píng)的著重點(diǎn)不同藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分為：(1)社會(huì)歷史批評(píng)；(2)心理學(xué)批評(píng)；(3)文本批評(píng)；(4)接受批評(píng)。藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。根據(jù)藝術(shù)批評(píng)的著重點(diǎn)不同,藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分為：(1)社會(huì)歷史批評(píng)；(2)心理學(xué)批評(píng)；(3)文本批評(píng)；(4)接受批評(píng)。

44.《雷雨》創(chuàng)作于1933年是中國現(xiàn)代著名作家曹禺的第一部多幕話劇也是其代表作之一。該劇奠定了曹禺在中國話劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家的地位同時(shí)也標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)的成熟。《雷雨》通過周樸園一家的家庭悲劇反映了19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代近30年中社會(huì)生活的復(fù)雜情境。該劇成功地塑造了周樸園、侍萍、繁漪等極富魅力的藝術(shù)形象尤其是對(duì)新舊交替時(shí)代不同年齡、不同階層的女性形象的塑造和刻畫最見作者非凡的洞察力和表現(xiàn)力而在對(duì)她們的性格和命運(yùn)描寫的同時(shí)作者更將批判的鋒芒指向社會(huì)和時(shí)代探究更為深層的問題思考人《雷雨》創(chuàng)作于1933年，是中國現(xiàn)代著名作家曹禺的第一部多幕話劇，也是其代表作之一。該劇奠定了曹禺在中國話劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家的地位，同時(shí)也標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)的成熟。《雷雨》通過周樸園一家的家庭悲劇，反映了19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代近30年中社會(huì)生活的復(fù)雜情境。該劇成功地塑造了周樸園、侍萍、繁漪等極富魅力的藝術(shù)形象，尤其是對(duì)新舊交替時(shí)代不同年齡、不同階層的女性形象的塑造和刻畫，最見作者非凡的洞察力和表現(xiàn)力，而在對(duì)她們的性格和命運(yùn)描寫的同時(shí)，作者更將批判的鋒芒指向社會(huì)和時(shí)代，探究更為深層的問題，思考人

45.所謂審美期待即作為審美主體的接受者在藝術(shù)鑒賞之前或之中基于以往的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)而形成的對(duì)藝術(shù)作品種類體裁、形式風(fēng)格、形象體系、情意內(nèi)蘊(yùn)等的一種期待心態(tài)。審美期待是接受者進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的心理前提。接受者在鑒賞藝術(shù)作品之前內(nèi)心世界并非是一片空白實(shí)際上對(duì)藝術(shù)作品由外及內(nèi)的大致面貌都有一定的預(yù)期設(shè)想。以往的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)使接受者對(duì)藝術(shù)作品早已產(chǎn)生著推測性的審美期待。審美期待影響著接受者與藝術(shù)作品的交融互動(dòng)影響著再創(chuàng)造的積極發(fā)揮影響著藝術(shù)鑒賞的現(xiàn)實(shí)展開。審美期待大體上包括三個(gè)層次：形式期待所謂審美期待，即作為審美主體的接受者在藝術(shù)鑒賞之前或之中，基于以往的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)而形成的，對(duì)藝術(shù)作品種類體裁、形式風(fēng)格、形象體系、情意內(nèi)蘊(yùn)等的一種期待心態(tài)。審美期待是接受者進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的心理前提。接受者在鑒賞藝術(shù)作品之前，內(nèi)心世界并非是一片空白，實(shí)際上對(duì)藝術(shù)作品由外及內(nèi)的大致面貌都有一定的預(yù)期設(shè)想。以往的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，使接受者對(duì)藝術(shù)作品早已產(chǎn)生著推測性的審美期待。審美期待影響著接受者與藝術(shù)作品的交融互動(dòng)，影響著再創(chuàng)造的積極發(fā)揮，影響著藝術(shù)鑒賞的現(xiàn)實(shí)展開。審美期待大體上包括三個(gè)層次：形式期待

46.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

47.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

48.審美理解是作為主體的人在審美過程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

49.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

50.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

51.答案要點(diǎn)：（1）這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等一些具有深刻意蘊(yùn)的作品來分析。（2）哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過其內(nèi)在的分支——美學(xué)作為中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響，作者的世界觀、人生觀等哲學(xué)思想直接作用于文藝作品，促進(jìn)某些藝術(shù)流派形成，并直接產(chǎn)生某些哲理性作品。（3）藝術(shù)反過來也可以通過審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家思維及其思想產(chǎn)生啟迪，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想，尤其是哲學(xué)家的藝術(shù)思考往往會(huì)成為其哲學(xué)體系的重要組成部分。

52.綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視的總稱。電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與音響和色彩共同構(gòu)成電影基本語言，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。電視屬于大眾傳播媒介，它既有傳播新聞信息的功能，同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂功能。

電視與電影在審美特征上有許多相似之處，它們既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。

電影與電視藝術(shù)的基本特征是：

(1)運(yùn)動(dòng)的畫面。

電影和電視要以運(yùn)動(dòng)中的畫面去直接反映運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)實(shí)世界，它不能追求單幅畫面的完整，而是講求在畫面流動(dòng)中獲得整體美。

(2)重組的空間。

它是把不同時(shí)間和不同空間拍攝的鏡頭按作品主題思想、美學(xué)價(jià)值的要求重新組接來發(fā)揮其特有的藝術(shù)性和審美價(jià)值的。而這種重組時(shí)空的手段，通常叫做蒙太奇手段。

(3)科學(xué)與技術(shù)的交融。

影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。影視藝術(shù)的藝術(shù)語言主要是畫面、聲音和蒙太奇。畫面是通過攝影和拍攝記錄下來的；聲音是用現(xiàn)代錄音設(shè)備錄制的人聲、音樂、音響等組成的聲音形象；蒙太奇是將畫面、聲音結(jié)構(gòu)在一起，反映影視內(nèi)容和美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特方式。

所有影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作與制作都離不開這三種藝術(shù)語言。這三種藝術(shù)語言是影視藝術(shù)與科技交融的又一特征。

53.(1)形象思維:①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。(2)形象思維與抽象思維的關(guān)系:①抽象思維是人類普遍具備的思維形式，是運(yùn)用概念