《馬克思主義基本原理概論》知識點匯總《馬克思主義基本原理概論》知識點匯總《馬克思主義基本原理概論》知識點匯總資料僅供參考文件編號：2022年4月《馬克思主義基本原理概論》知識點匯總版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發布日期：《馬克思主義基本原理概論》知識點匯總緒論馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學第一節馬克思主義的產生和發展（單選）馬克思主義產生于19世紀40年代中期。一、馬克思主義是時代的產物（問答）馬克思主義產生于資本主義社會化大生產已經成為主導趨勢，資本主義社會內部各種社會矛盾和階級矛盾充分顯露，無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。（選擇）馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學，是包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義在內的統一整體。（馬克思主義的三大組成部分）二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創新（選擇）對馬克思主義的形成產生最直接、最重大影響的，是德國古典哲學、英國古典經濟學和19世紀的英法兩國的空想社會主義學說，它們代表了19世紀上半葉人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來源。（單選）黑格爾最卓越的貢獻是辯證法，他是哲學史上第一個以唯心主義的形式系統地有意識地敘述辯證法的基本規律即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律的哲學家。（單選）費爾巴哈是德國古典哲學的最后一位代表，是黑格爾哲學和馬克思主義哲學的中間環節。（單選）馬克思和恩格斯從來沒有完全贊同和接受費爾巴哈的哲學思想，只是吸收了他的唯物主義的基本思想，同時摒棄了他的抽象的人本主義和自然主義，清除了他的理論中的形而上學和唯心主義雜質。（單選）馬克思主義哲學的理論來源，包括馬克思主義哲學以前歐洲哲學的全部積極內容，其中德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源。（選擇）在馬克思主義哲學產生以前的哲學存在兩個分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相分離。（單選）英國古典經濟學產生于17世紀后半期即英國資產階級革命時期，完成于英國工業革命后的19世紀初，創始人是威廉·配第，中間經過亞當·斯密的發展，到大衛·李嘉圖結束。（選擇）英法兩國的空想社會主義指19世紀上半葉以對圣西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會主義者的學說。（選擇）細胞學說、能量守恒和轉化定律與生物進化論這自然科學的三大發現，為整個馬克思主義的形成提供了堅定的自然科學基礎。三、馬克思主義在實踐中不斷發展（選擇）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創立者，而且也是馬克思主義的發展者。馬克思1845年春天寫作的《關于費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯1845-1846年合寫的《德意志意識形態》一書，是標志馬克思主義基本形成的著作。（選擇）1847年7月發表的馬克思的《哲學的貧困》和1848年2月發表的馬克思、恩格斯合車的《共產黨宣言》，則標志著馬克思主義的公開問世。（選擇）列寧的（論歐洲聯邦口號）和《無產階級革命的軍事綱領》兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會主義革命有可能在一國或幾國首先取得勝利的思想。（單選）馬克思主義在19世紀末20世紀初傳入中國，在指導中國革命和建設的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義，即具有中國特點、中國風格和中國氣派的馬克思主義。（選擇）中國化的馬克思主義包含毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。（選擇）中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系?！?選擇)在當代中國堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義?！锏诙濕R克思主義科學性與革命性的統一一、馬克思主義的科學內涵（單選）馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學。（簡答）如何正確理解馬克思主義的科學內涵★★（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創立的。（2）馬克思主義不僅包括它的創始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創立的理論前后相繼、一脈相承，在本質上相一致的。（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯系的，而是組成一個具有內在邏輯聯系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬克思義的理論基礎，處于核心地位的則是科學社會主義理論。（此部分也可能出選擇題）二、馬克思主義的理論特征（問答）簡述馬克思主義的根本理論特征★★答：馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一。（1）馬克思主義的革命性，集中表現為它的徹底的批判精神。（2）馬克思主義的革命性，還表現在它具有鮮明的政治立場上。（3）馬克思主義的科學性，首先表現在它不帶任何偏見，其次還在于它的理論是深刻的，再次不僅在于它提示了社會發展的客觀規律，而且還在于它經受了實踐的檢驗并隨著實踐的發展而不斷發展。（單選）馬克思主義的科學性和革命性都是以實踐性為基礎的。（單選）實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。是馬克思主義的出發點和歸宿。三、馬克思主義的理論品質（單選）與時俱進是馬克思主義的理論品質★（選擇、簡答）與時俱進的含義及意義含義：與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創新性。首先，與時俱進要求人民高瞻遠矚，站在時代前列，立足新的實踐，把握時代特點，認真研究和探索現實中的重大問題，使我們的思想和理論充分反映時代的要求和歷史發展的要求，體現時代特點和時代精神。其次，與時俱進要求我們以馬克思主義的立場、觀點、方法為指導，大力發揚求真務實，開拓進去的精神，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，不斷豐富和發展馬克思主義，為我們一切實際工作提供規律性指導。③與時俱進要求我們富于創造精神，適應性形勢，新任務的要求，在實踐中掌握新知識，積累新經驗，增長新本領，提出新理論，開拓各項工作的新局面，把各項事業提高到一個新的水平。意義：（1）堅持先進性和增強創造力的決定性因素。（2）創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永保生機的源泉。（3）實踐基礎上的與時俱進、理論創新，是社會發展和變革的先導。四、馬克思主義的社會理想（選擇）就理想的內容來劃分，有生活理想、職業理想、道德理想、社會理想等。（單選）社會理想是最根本的，是全部理想的核心，它貫穿于生活理想、職業理想、道德理想之中，決定和制約著它們的發展和實現程度。（單選）馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義、實現社會主義和共產主義。（單選）走中國特色社會主義道路，把我國建設成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家是近期的共同的理想，即全國各族人民的共同理想。（選擇、簡答）共同理想與最高理想的關系首先，共同理想是實現最高理想的必經階段和必要基礎。其次，實現共同理想，必須堅持以最高理想為根本方向。（簡答）為什么科學的人生理想對于人的現實活動具有重大的指導和推動作用首先，理想是人生航程的燈塔。其次，理想是人生前進的動力。再次，理想是人生的精神支柱。第三節學習、運用和發展馬克思主義一、馬克思主義是行動的指南（單選）把馬克思主義作為行動的指南，就必須從客觀存在的實際情況出發，而不能從馬克思主義的一般原理出發。二、學習馬克思主義的目的和根本方法（簡答）學習馬克思主義的目的★：1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。2.掌握認識世界和改造世界的偉大工具。3.全面提高人的素質（單選）馬克思主義的價值觀以全心全意為人民服務為取向，以是否能推動生產力的發展，是否符合廣大人民群眾的根本利益、得到人民群眾的擁護為價值評價標準。（單選）理論聯系實際是學習馬克思主義的根本方法?！铮ê喆穑W習馬克思主義為什么要理論聯系實際首先，這是由馬克思主義的實踐性決定的。實踐是馬克思主義的基礎。其次，這是由我們學習馬克思主義的目的決定的。我們學習馬克思主義的目的是為了運用。（單選）我國今天所面臨的最大的社會實際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。（選擇）要做到理論聯系實際，在實際工作中必須反對經驗主義和教條主義兩種傾向。三、在新的歷史條件下豐富和發展馬克思主義（簡答）現今時代和實踐的變化向馬克思主義提出課題研究有哪些答：第一，現實社會主義的變化向馬克思主義提出的課題研究。第二，當代資本主義的新變化向馬克思主義提出的課題研究。第三，經濟全球化向馬克思主義提出的課題研究。第四，世界新技術革命向馬克思主義提出的課題研究。第五，我國的改革開放和現代化建設向馬克思主義提出的課題研究第一章物質世界及其發展規律第一節物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在（一）世界是統一的物質世界（單選）世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的根本看法和根本觀點。（選擇、簡答）哲學基本問題是什么★答：思維和存在或意識和物質的關系問是哲學的基本問題。（單選）包括兩個方面的內容。第一方面是物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。第二方面是思維和存在的同一性問題，主要是指思維能否認識存在的問題，即世界可不可以認識的問題，這在哲學上屬于認識論問題。（單選）與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義；凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。（單選）對世界如何存在這個基本問題的不同回答是區分辯證法和形而上學的標準。辯證法認為世界是聯系、發展的；形而上學認為世界是鼓勵、靜止的。(簡答)簡述唯物辯證法與形而上學對立的主要表現?！锎穑核鼈冎g的對立主要表現在以下三個方面：（1）聯系觀點和孤立觀點的對立。（2）發展變化觀點和靜止不變觀點的對立。（3）承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立（單選）世界的本質問題，實質上是世界的統一性問題。（單選）否認世界的統一性，認為世界上的萬事萬物有物質和精神這兩個相互平行，各自獨立的本原，這種哲學就是二元論。（單選）笛卡爾是二元論的著名代表。他認為，物質實體是有廣延性的、被動的、不能思想的。心靈是沒有廣延性的、能動的、能思想的。物質和心靈是各自獨立的。（單選）在世界的統一性問題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質或本原。（單選）貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”，我國宋代哲學家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學家王守仁提出的“心外無物”，“天地萬物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點。（單選）黑格爾的“絕對精神”、朱熹的“理在事先”，都是把“客觀”精神當成是世界的本原的客觀唯心主義觀點。（選擇）唯物主義哲學隨著社會實踐和科學的發展，經歷了三種基本形態：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義，現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。（單選）古代樸素唯物主義把世界的本質或本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態。（選擇）古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”（單選）近代形而上學唯物主義以當時在自然科學中占主導地位的原子論為依據，把原子看成是世界的本原，認為原子是構成世界萬物的最小物質單位。（選擇、簡答）形而上學唯物主義四個明顯的局限性：一是機械性，它把一切運動都歸結為機械運動，企圖用力學原理解釋一切現象，甚至把人和動物都看成受力學規律支配的機器，因為形而上學唯物主義也稱機械唯物主義；二是形而上學性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質上是不發展變化的，三是直觀性，它對待世界、認識，都缺乏實踐的觀點；四是不徹底性，它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發展的決定力量。（單選）辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學的第三個歷史形態，是唯物主義哲學的最高形態。（選擇）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認世界的統一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認為世界統一于物質，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認為世界是運動發展的、無限多樣性的統一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態的局限性。（選擇）自然界、人類社會和人本身構成了整個世界。（選擇）人和人類社會是客觀的。首先，人和人類社會的形成是客觀物質過程；其次，社會存在和發展的基礎——生產方式是客觀的。（二）物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。（簡答）列寧的物質定義是什么（簡述列寧的物質定義及其重要意義?！铩铮┐穑骸拔镔|是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”簡言之，物質是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。（單選）物質的唯一特性是客觀實在性。（簡答）列寧的物質定義的意義是什么★★答：1、它指出了物質是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在，與唯心主義界限。2、它指出物質是可以被人們認識的，與不可知論劃清了界限。3、指出了客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的局限性。（三）運動是物質的根本屬性（簡答）物質與運動的關系是什么答：①運動是物質的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動。②物質和運動不可分割：A世界上不存在脫離運動的物質，世界上的一切事物無一不是處在運動中。B世界上也不存在沒有物質的運動。物質是運動的承擔者，物質是運動的主體。（單選）③如果割裂二者的關系：設想沒有運動的物質會陷入形而上學的錯誤；設想沒有物質的運動會陷入唯心主義。（單選）（選擇）相對靜止，是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩定和平衡狀態的哲學范疇。相對靜止主要有以下兩種情形：第一，位移未變。第二，質沒有發生根本變化，即事物質的相對穩定性。（簡答）承認事物相對靜止的存在具有重要意義①只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性；②只有承認相對靜止，才能認識事物分化的條件和生命現象的產生；③只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。（單選）世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統一，是動中有靜，靜中有動。形而上學把靜止絕對化，否認運動；相對主義詭辯論只承認運動，否認相對靜止。二者都割裂了精致與運動。（四）時間和空間是物質運動的存在方式（單選）時間是物質運動的持續性、順序性。時間的特點是一維性，即一去不復返的性質。時間的特點是一維性，即時間總是朝著一個方向向前發展。即不是循環，更不是倒退，也就是具有不可逆性。（單選）通常說的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯過光陰無處尋”、“盛年不重來，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機不可失，時不再來”等諺語，都說的是時間的一維性特點。（單選）空間是物質的廣延性或伸張性。空間的特點是三維性，即具有長、寬、高三度。（選擇、簡答）辯證唯物主義時空觀的觀點：時間和空間是內在統一不可分離的；時間和空間是運動著的物質的存在方式，時間和空間與運動著的物質不可分離，世界上既沒有脫離時間和空間運動的物質，也沒有脫離物質運動的時間和空間；時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統一。二、實踐的本質、特點、形式和作用（單選）實踐的觀點是馬克思主義哲學同舊唯物主義和唯心主義的根本區別。（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動（單選）實踐的含義：實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動（單選）毛澤東把實踐規定為“是主觀見之于客觀的東西”。（選擇）實踐的主體是具有實踐能力并從事實踐活動的人?？梢詣澐譃閭€人主體、集團主體和類主體三種形式。（選擇）實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷史性?？梢詣澐譃樽匀豢腕w、社會客體和精神客體。（簡答）簡述實踐的含義和基本特點★答：實踐的含義：實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動。實踐的特點：一、客觀性。實踐是客觀的感性物質活動。二、自覺能動性。實踐是主體有意識有目的的活動。三、社會歷史性。實踐是社會性的、歷史性的活動。（選擇）實踐的基本形式有：物質生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗。此外還有教育實踐、醫療實踐、藝術實踐等等。（二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯系的物質世界。（簡答）第一，人的實踐活動與自然界的二重化。第二，社會歷史是人們的實踐活動創造的。第三，實踐是人的存在方式。（選擇）人通過自己的實踐活動使自然界二重化，即分化為自在自然和人化自然。三、社會生活在本質上是實踐的（簡答、選擇）★答：馬克思主義認為，實踐是人類社會生產、存在和發展的基礎，是社會生活的本質。第一，勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環節。第二，物質生產實踐是人類社會得以存在的基礎。第三，實踐活動是推動社會發展的動力。第二節物質世界的普遍聯系和永恒發展一、聯系與發展的普遍性和多樣性（單選）唯物辯證法認為，物質世界是普遍聯系和永恒發展的，聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。（一）世界聯系的普遍性和多樣性（單選）聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。（單選）如果只見事物之間的區別不見聯系，就會把本來有聯系的事物孤立起來，孤立地把世界，這是形而上學的觀點。如果只見聯系不見區別，就會抹煞事物之間質的界限，把世界看成是不分彼此的混沌狀態，這是相對主義的觀點。這兩種觀點都是錯誤的。（單選）聯系具有多樣性。（選擇）聯系的特點：客觀性、普遍性、多樣性（單選）聯系的客觀性是指聯系是客觀事物本身所固有的，是不依人的主觀意志為轉移的。不能用主觀臆想代替客觀聯系。（選擇）聯系的普遍性是指：A世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物相聯系著；B每一個事物內部各個要素也不能孤立地存在，都同其他要素相聯系著；C整個世界是一個相互聯系的統一整體，而不是各種孤立的事物的機械堆積、湊合。（選擇、簡答）聯系的多樣性：直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系，等等(問答)認識事物聯系多樣性的意義：①首先，必須堅持全面的觀點，盡可能從各個方面把握事物的各種聯系；②其次，必須抓住事物中必然的、本質的聯系。（參見P72所舉之間直接聯系不見間接聯系破壞了生態的例子）（二）世界的運動發展（單選）發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。（單選）世界是過程的集合體。（單選）區分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和是否有遠大的發展前途。（簡答）為什么新事物必然戰勝舊事物答：新事物必然戰勝舊事物，是由新舊事物的本質特點和事物發展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發展前途，而舊事物則不符合事物發展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優起于舊事物。第三，在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰勝舊事物。（簡答）為什么新事物戰勝舊事物不是一帆風順的，必然經歷一個艱難曲折的過程。答：這是因為：1、新事物的成長壯大需要經歷一個由弱小到強大、由不完善到比較完善的曲折發展過程；2、舊事物在一定時期內還有相當大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺；3、社會歷史領域內的新事物，被廣大人民群眾認識和理解，得到廣大人民群眾的擁護和支持，也需要經過一個或長或短的歷史過程。但是，不管經歷怎樣的艱難和曲折，新事物必然會戰勝并取代舊事物。（三）兩種對立的發展觀（論述）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發展觀，是關于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。它們之間的對立主要表現在以下三個方面：第一，聯系觀點和孤立觀點的對立。第二，發展變化觀點和靜止不變觀點的對立。第三，承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。（單選）唯物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發展的動力。（單選）對立統一規律提示了事物發展的動力和源泉。（單選）質量互變規律提示了事物發展的狀態和形式。（單選）否定之否定規律提示了事物發展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯系和發展的基本環節。（簡答）對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，是宇宙的根本規律。因為：第一，對立統一規律提示了事物普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力。第二，對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。第四，承認不承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。二、世界聯系與發展的基本規律（一）對立統一規律1.矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關系：（選擇）對立統一規律亦稱矛盾規律，其基本內容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統一又斗爭，由此推動事物運動變化發展。矛盾雙方的對立和統一這兩重關系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。（選擇、簡答）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質。它包括兩方面的含義：①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統一體中。②矛盾雙方相互貫通。它主要表現為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉化的趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉化的趨勢，例如，福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉化。（選擇）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面，生物體內的同化和異化的區別，社會生活當中人民內部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現（選擇、簡答）矛盾的同一性和斗爭性的關系：既相互區別，又相互聯結。首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯結、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。2.矛盾是事物發展的動力（單選）事物發展的動力和源泉是事物的內部矛盾。（簡答）矛盾的同一性在事物發展中的作用主要表現在：（1）矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩定性，為事物的存在和發展提供必要的前提。（2）矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發展。（3）矛盾的同一性規定著事物發展的基本趨勢。（簡答）矛盾的斗爭性在事物發展中的作用是：第一，在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關系發生變化，為質變做準備；第二，在事物的質變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現事物的質變。（論述）試用內因和外因的辯證關系原理，說明我國堅持獨立自主和對外開放的重要意義★。（1）內因就是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內因和外因的關系是：第一，內因是事物發展變化的根據，是第一位的原因。事物發展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內部。第二，外因是事物發展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內因而起作用。（3）唯物辯證法關于事物發展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。我國的社會主義現代化建設，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這個才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發展離不開世界，對外開放是建設中國特色社會主義的一項基本國策。當代世界經濟全球化深入發展，各國經濟技術聯系非常密切，在這種情況下閉關自守只能導致愚昧、落后，不可能實現現代化。我們必須從我國的實際出發，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增加我國自力更生的能力，加快我國社會主義現代化建設步伐。3.矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關系。（選擇）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，存在于一切事物的發展過程的始終。（選擇、簡答）矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點；第二，同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同的特點；其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功（單選）具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。（論述）矛盾的普遍性和特殊性辯證統一的原理，對建設中國特色社會主義理論的意義?！锩艿钠毡樾院吞厥庑缘年P系，也就是共性與個性、一般與個別的關系，它們是辯證統一的。第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯結的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯系而存在。如果割裂了特殊性與普遍性的聯系，就會導致“白馬非馬”的詭辯命題。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾的問題的精髓，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義的理論基礎。（單選）4.矛盾發展的不平衡性（選擇）矛盾發展的不平衡主要表現為：主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。（選擇）主要矛盾和次要矛盾的關系是：首先，二者相互影響、相互作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化，即主要矛盾轉化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。（論述）試用主要矛盾和次要矛盾原理，說明在社會主義初級階段以經濟建設為中心的重要意義。（原理見上，實際見教材P80）（論述）試述矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，并用這一原理說明怎樣正確認識我國改革開放的形勢。★答：（1）在事物發展過程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。（2）這兩方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉化的。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面所決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第二，兩方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉化。（3）這一原理要求我們在分析問題時，要分清主流和支流，正確認識事物的性質，同時也要注意支流的影響。（4）當前，我國改革開放和社會主義現代化建設取得了巨大的成就，綜合國力的增強，人民群眾物質文化生活水平的提高，社會政治穩定。這是主流。同時，在前進中也存在一些困難和問題，但這是次要的。因此，一方面要堅定不移地走建設有中國特色社會主義道路；另一方面要重視并認真解決存在的問題，以促進社會更順利、健康地發展?！皟牲c論”和“重點論”的關系★①“兩點論”，就是認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾、又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。②“重點論”就是認識復雜事物的發展過程時，要著重抓住它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。③兩點論和重點論的同一要求我們在具體的實踐中，既要全面，又要善于把握重點。（二）質量互變規律（單選）質是一事物區別于它事物的內在規定性。質和事物的存在直接同一。（單選）量是事物的存在和發展的規模、速度、程度等可以用數量來表示的規定性，以及事物構成成分在空間上的排列組合。量和和事物的存在不直接同一，同一事物可以有不同的量。（選擇、簡答）度的含義以及把握度的意義度是指事物保持自己質的數量限度（或范圍、幅度），它體現著質和量的統一。掌握事物的度對于認識和實踐等都具有重要的意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質的數量限度，才能準確地認識事物的質。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。（單選）所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”等等，都是要求在實踐中堅持適度原則。（單選）量變和質變是事物發展變化的兩種狀態。（單選）事物的變化是否超出度的范圍，是區分量變和質變的根本標志。（簡答）量變和質變是辯證統一的；（1）量變是質變的必要準備。質變以量變為前提和基礎（2）質變是量變的必然結果。（3）量變和質變相互滲透。（選擇）量變和質變是辯證統一的，割裂二者的統一，就會導致激變論和庸俗進化論。（三）否定之否定規律(簡答、論述)試述辯證否定觀的內容，并說明應怎樣正確對待我國傳統文化遺產和外國文化?！铫傥ㄎ镛q證法的否定觀是：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定；第二，辯證的否定有兩個特點：否定是事物發展的環節，否定是事物聯系的環節；第三，作為發展環節和聯系環節之統一的辯證否定是揚棄，是既克服，又保留。②堅持辯證的否定觀，對待我國傳統文化遺產，就要采取批判地繼承的態度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。③堅持辯證的否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。（單選）唯物辯證法的否定觀集中體現了馬克思主義哲學批判的、革命的本質。馬克思說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解。”（單選）否定是事物發展的推動力量。（論述）試述把握否定之否定規律，堅持事物的發展是前進性和曲折性統一的原理，對我們正確認識社會主義現代化建設事業具有重要意義。答：事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規律的基本內容是：事物的發展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發展表現為螺旋式上升和波浪式前進的過程。否定之否定規律提示了事物的發展是前進性和曲折性的統一。否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。否定之否定規律揭示了事物發展的具體道路是曲折的。事物的發展是前進性和曲折性的統一。如果割裂了二者的統一，會導致循環論和直線論的錯誤。（單選）否定之否定規律是世界聯系與發展的普遍規律，它帶有很大的總括性，它的作用要在一個較長的過程中，在事物的發展完成一個周期（即經過兩次否定、三個階段）時，才能完整、充分地顯示出來。（單選）把握否定之否定規律，堅持事物的發展是前進性和曲折性統一的原理，對我們正確認識社會主義現代化建設事業具有重要意義。首先，要堅信社會主義的前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業充滿必勝的信心，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅定不移地走建設中國特色社會主義道路。其次，要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。三、世界聯系與發展的基本環節（一）原因和結果（單選）因果聯系的一個顯著特點是：原因在先，結果在后。（論述）原因和結果關系的原理及其意義。答：（1）原因和結果之間的關系是對立統一關系。首先，原因和結果是對立的。其次，原因和結果又是統一的，表現在：第一，原因和結果相互依存。第二，原因和結果在一定條件下相互轉化。第三，原因和結果是相互作用的。（單選）因果聯系是客觀的、普遍的，但具體表現是復雜多樣的，其中幾種主要的類型是：一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復合因果。（2）掌握原因和結果辯證關系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現象產生的原因。才能認識其本質和規律，提出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯系，才能很好地總結經驗教訓，以便更好地指導今后的行動。（二）必然性和偶然性（論述）必然性和偶然性關系的原理及其意義。★★答：（1）必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系。首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯系和發展中兩種不同的趨勢。必然性產生于事物內部的根本矛盾，在事物發展過程中居于支配地位，決定事物發展的前途和方向。偶然性產生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發展過程中居于從屬地位，對事物發展的過程起影響作用，加速和延緩事物發展變化的進程。其次，必然性和偶然性又是辯證統一的，表現在：第一，必然性通過大量的偶然性表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。（選擇）必然性和偶然性是辯證的統一，把二者割裂開來，只強調一方面而否認另一方面，就會導致形而上學的機械決定論和唯心主義的非決定論的錯誤觀點。還有唯心主義宿命論（2）掌握必然性和偶然性辯證關系的原理具有重要意義?！锸紫?，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發展的方向和前途，所以我們必須通過科學研究發現必然性，按必然規律辦事，不要被偶然現象所迷惑。其次，因為必然性是通過大量偶然性表現出來的，偶然性是必然性的表現形式和補充，所以我們應當抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然現象背后隱藏的必然性。此外，偶然性對事物的發展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性（三）（論述）可能性和現實性關系的原理及其意義。答：1、可能性和現實性的含義（1）現實性是指包含內在根據的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現象的種種聯系的綜合。（2）可能性是指包含在現實事物之中的、預示著事物發展前途的種種趨勢。2、可能性和現實性的對立統一的辯證關系（1）首先，現實性和可能性之間有著明顯的區別和對立?？赡苄圆坏扔诂F實性，現實性不等于可能性，二者不能混淆。（2）其次，可能性和現實性又是統一的。一方面，緊密相聯，不可分割。另一方面，可能性和現實性在一定條件下相互轉化。3、掌握可能性和現實性辯證關系原理的意義（1）首先，可能性不等于現實性，一切工作都要從實際出發，而不要從可能出發。（2）其次，為了使好的可能性轉化為現實，我們必須在尊重客觀規律的基礎上，自覺地發揮主觀能動性。（四）內容和形式（單選）內容是指構成事物一切要素的總和，即事物的各種內在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程和發展的趨勢等的總和。形式是指把內容諸要素統一起來的結構或表現內容的方式。（簡答）1、內容和形式的含義①內容是指構成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內在矛盾，以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程和發展趨勢的總和。②形式是指把內容諸要素統一起來的結構或表現內容的方式。（簡答）2、內容和形式相互作用第一，內容決定形式，形式依賴于內容第二，形式對內容又有巨大的反作用第三，內容和形式的相互作用構成兩者的矛盾運動。（內容活躍易變，形式相對穩定091005）（簡答）3、內容和形式的辯證關系是對立統一關系★第一，內容和形式是對立的統一。一方面，它們是有區別的、對立的，內容就是內容，形式就是形式，二者不能混淆。另一方面，內容和形式又是統一的。內容和形式相互依存，不可分割。另外，內容和形式在一定條件下可以相互轉化。第二，內容和形式又是相互作用的。內容決定形式，形式依賴于內容；形式對內容有巨大的反作用；內容與形式的相互作用構成兩者的矛盾運動。（簡答）4、掌握內容和形式辯證關系原理的重要意義首先，我們必須自覺運用內容決定形式，形式反作用于內容的原理，注意內容，根據內容的需要利用舊形式和創造新形式。其次，在觀察處理問題時，要首先重視事物的內容，反對忽視內容的形式主義，反對抹殺形式作用的形式虛無主義。（五）本質和現象（單選）本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內在聯系。（單選）現象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯系。（簡答）本質和現象關系的原理及其意義?！铮?）本質和現象之間的關系是對立統一關系。第一，本質和現象是相互區別、相互對立的，主要表現在：首先，現象是事物的表面特征和外部聯系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知；本質是事物的根本性質和內在聯系，深藏于事物內部，是不能直接感知的，只有通過理性思維才能把握。其次，現象是個別的、具體的，是多種多樣的；本質則是同類現象中一般的、共同的東西。再次，現象是多變的、易逝的；本質則是相對穩定、相對平靜的。第二，本質和現象又是相互聯系、相互依存的。一方面，本質不能脫離現象，任何事物的本質都要通過這樣那樣的現象表現出來，不表現為現象的純粹本質是不存在的。另一方面，現象不能脫離本質，任何現象都從一定的方面表現著本質，不表現本質的純粹現象也是不存在的。本質決定現象，是現象存在的根據，現象的產生和變化歸根到底是依賴于本質的。（2）掌握本質與現象的辯證關系的原理具有重要意義。首先，本質和現象是有區別的、對立的，我們對事物的認識不能停留在表面現象上，有必要通過科學研究揭示事物的本質。其次，本質和現象是統一的，對大量的現象進行深入分析是揭示事物本質的正確途徑。第三節客觀規律性與主觀能動性一、自然規律和社會規律（簡答）規律的含義及其特點★（1）規律就是物質運動發展過程中本質的、必然的、穩定的聯系。（2）規律具有兩個特點。第一，客觀性。規律的客觀性是指，規律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉移的。人既不能任何地創造或消滅規律，也不能任意在改變規律。人們只能認識規律、利用規律。第二，普遍性。規律的普遍性是指，規律不是只在個別的、特殊的事物和現象里起作用，而是在較大的范圍和領域起作用。二、意識及其能動作用（一）意識的起源和本質（選擇）意識的起源：意識是自然界長期發展的產物；意識是社會性勞動的產物。（單選）社會性勞動在意識產生過程中起著決定性的作用。（單選）社會性勞動是意識的物質器官和物質外殼形成和完善的基礎，是由動物心理發展到人類意識的決定性力量。（簡答）意識的本質包括：（簡述意識的本質★★）（1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官；（2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映（單選）（3）意識是社會的產物。（二）意識的能動作用（論述）物質和意識關系的原理及其意義?！铩镛q證唯物主義認為，物質與意識的關系是：物質決定意識，物質第一生，意識第二性；意識對物質又具有能動的反作用。物質決定意識和意識的能動作用是辯證的統一。割裂這種統一，會導致唯心主義和形而上學唯物主義的錯誤。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認物質對意識的決定作用。形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用，但它忽視了意識的能動作用。（單選）意識的能動性主要表現在：意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有主動創造性；意識對于人的生理活動具有一定影響作用；意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。（簡答）實現意識能動作用的根本途徑是人的社會實踐。（單選）（三）（論述）發揮主觀能動性和尊重客觀規律辯證關系原理及其現實意義★★要正確發揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規律性的關系。第一，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。第二，認識和利用規律又必須充分發揮人的主觀能動性。尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證統一的原理，具有重要的現實意義。在社會主義現代化建設和各項工作中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的實踐熱情與科學的求實態度結合起來，既要充分發揮廣大人民群眾的積極性和創造性，又要踏踏實實，按規律辦事。堅決反對片面強調發揮人的主觀能動性，無視規律，盲目蠻干。我們既要從實際出發，實事求是，按規律辦事，又要解放思想，銳意進取，勇于開拓創新，只有這樣，才能把建設中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。第四節解放思想、實事求是實事求是是馬克思主義哲學的精髓(簡答)如何理解實事求是是馬克思主義哲學的精髓答：（1）實事求是是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主義的各個組成部分，是馬克思主義活的靈魂。(2)實事求是是黨的思想路線的核心。(3)堅持實事求是，就必須求真務實。(4)實事求是是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的根本思想方法、工作方法和領導方法，適當的重要法寶。（選擇）黨的思想路線：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。（簡答）如何理解解放思想和實事求是的關系。答：首先，實事求是是解放思想的目的，解放思想就是為了更好的做到實事求是。其次，解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想才能做到實事求是。第二章認識的本質及其規律第一節認識的產生及本質一、認識的產生（單選）哲學本體論是一切哲學的根基，它制約著哲學的認識論。（單選）認識論的對象是人類認識，它的任務是揭示人類認識的本質和發展規律。二、實踐是認識的基礎（單選）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的基本的觀點（簡答）實踐是認識的基礎（簡述實踐在認識中的作用。★★）1.實踐是認識的來源。2.實踐是認識發展的動力3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。4.實踐是認識的目的。（簡答）簡述實踐是推動認識發展的動力。★★答：社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發展；社會實踐為認識不斷提供新的經驗和新的觀察、研究的物質手段；社會社會實踐推動人的思維能力的發展。社會實踐的發展推動人的認識能力的提高。三、認識是主體對客體的能動的反映（單選）認識主體的特點：主體具有自然的物質基礎、具有社會性、具有歷史性、具有能動性（能動性是認識主體最突出的特點）（選擇）認識主體的結構分為個體、群體和人類整體諸層次。（單選）人類整體是最高層次的認識主體，它包括地球上的人類總體，既包括現在的人，也包括歷史的人，還包括未來的人。（單選）認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。（選擇）認識客體的性質：客觀實在性、對象性。（簡答）認識的主體和客體之間存在著既對立又統一的辯證關系?！铩铩锎穑憾叩耐魂P系即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉化。具體說來，它們的關系表現如下：第一，主體和客體的實踐關系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關系，主體作用于客體，就是對客體的改造，也就是實踐。（單選）實踐關系是一切其他關系的前提和基礎，也是主體和客體之間的首要的基本關系。第二，主體和客體的認識關系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關系。第三，主體和客體的相互作用。主體對客體具有改造和認識作用，客體對主體有制約作用。（單選）認識的本質是主體對客體的能動反映。★（選擇）認識發展的總規律：實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，以至無窮，使認識由低級向高級發展。★（單選）唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。在哲學上有兩條對立的認識路線：一條是從物到感覺和思想的路線；一條是從感覺和思想到物的路線。前一條是唯物主義的認識路線，后一條是唯心主義的認識路線?？芍撆c不可知論的對立。（單選）哲學上的不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學認識論。英國的休謨和德國的康德是不可知論的典型代表。（單選）辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在認識上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學以前的唯物論的反映論是機械的。第二節認識的辯證運動一、（單選）從感性認識到理性認識即認識的第一次飛躍（選擇）感性認識分為感覺、知覺和表象三種形式。（單選）理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。（簡答）簡述感性認識和理性認識的含義及二者的關系★★★（試述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系，并說明割裂二者的統一在理論和實際工作中會導致的錯誤.）答：感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現象和外部聯系的反映。理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質和內部聯系的反映。感性認識和理性認識是認識的兩個階段，它們既相互區別、又相互聯系，它們之間存在著對立統一的關系。感性認識與理性認識的聯系。表現在以下幾個方面：（1）理性認識依賴于感性認識。（2）感性認識有待于發展到理性認識。（3）感性認識和理性認識相互滲透。（選擇）在實際工作中，經驗論和唯理論是經驗主義和教條主義的認識認根源。（簡答）感性認識向理性認識的飛躍（第一次飛躍）要具備兩個條件：★第一，感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。第二，必須有正確的思維方法。二、（單選）從理性認識到實踐即認識的第二次飛躍（單選）認識過程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造，意義更加重大。（簡答）為什么說第二次飛躍比第一次意義更加重大★答：第一，只有經過這次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。第二，只有經過這次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發展。三、認識過程的多次反復和有限與無限的辯證統一（論述）認識的反復性原理?！锎穑赫J識在實踐中產生，先是感性認識，然后上升為理性認識，再由理性認識回到實踐，這是一個由實踐到認識、再由認識到實踐的完整的認識過程。一個正確的認識常常不是通過實踐——認識——再實踐一次反復就能完成的，而是要經過多次反復才能完成。（單選）一個正確的認識需要經過多次反復才能完成，整個人類的認識是有限與無限的統一。（選擇）認識具有反復性，這是因為：首先，從客體方面來考察，客觀事物是多種矛盾的統一體，這決定了事物的復雜性；事物的本質暴露有一個過程；人的認識受到社會歷史條件和科學技術的限制。從主觀條件看，人的認識受到主體的知識水平、認識能力及其立場、觀點和方法的限制。（單選）每個時代的人的第一次具體的認識都是有限的，整個人類的認識具有無限性。（單選）主觀和客觀、認識和實踐是具體的歷史的統一。第三節真理與價值一、真理及其屬性（簡答）簡述真理及其客觀性的含義★★答：正確地反映客體的認識就是真理。（1）真理的客觀性真理的客觀性有兩個含義：其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內容，就是說，真理的客觀性就是承認認識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。簡言之，真理的客觀性就是指真理的內容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標準是客觀的。（單選）檢驗真理的標準只能是實踐。（2）真理的絕對性和相對性。（單選）承認真理的客觀性，這是在真理問題上堅持了唯物論：承認真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了辯證法。任何真理都是客觀生、絕對性和相對性的統一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統一。（簡答）真理的絕對性和相對性含義是什么★★★答：真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的。第二，無限發展著的物質世界的存在是絕對的。真理的相對性（是指：第一、從廣度上看，任何真理只能是對無限發展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認識有待于擴展；第二、從深度上來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于深化。（論述）用真理的絕對性和相對性辯證統一的原理★，說明對待馬克思主義應持的正確態度★答：真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統一。真理的絕對性和相對性具有如下關系：（1）真理的絕對性和相對性相互依存。（2）真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。（3）相對真理向絕對真理轉化。把握真理的絕對性和相對性相統一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。（1）馬克思主義是真理的，它也是絕對性和相對性的統一。它正確地反映了自然、社會和思維發展的普遍規律，因而具有絕對性的一面。但是，它又沒有窮盡一切事物及其規律，需要隨著社會實踐的發展而發展，因而又具有相對性的一面。（2）正因為馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發展它。既堅持又發展，才是對待馬克思主義的正確態度。（選擇）在哲學上有兩個對待絕對性和相對性關系的錯誤態度，即相對主義和絕對主義。二、實踐是檢驗真理的唯一標準（選擇）真理標準問題上的兩種錯誤觀點：第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標準。如在我國古代有人提了“以孔子之是非為是非”；第二種，實用主義哲學提出的“有用即真理”。能把主觀認識和客觀實際聯系起來加以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識到得檢驗。（簡答）為什么把實踐作為檢驗真理的唯一標準★★答：因為：第一，是不是真理就是要判明認識與認識對象是否相一致，而馬克思主義哲學認為實踐能把主觀認識與客觀實際聯系起來，確定認識與認識對象是否相一致，相符合，從而使認識得到檢驗；第二，唯有實踐才具有直接現實性的品格。(選擇)邏輯證明是指用已有的真理性認識作為前提，通過合乎邏輯的推理去證實或者證偽另一種認識；邏輯證明不具有最終性，因而不是檢驗真理的標準，更不能取代實踐的標準。(選擇)實踐標準的確定性和不確定性：真理的確定性是指：A、認識是否是真理只有通過實踐來檢驗；B、人的實踐和認識都是有限和無限的辯證統一，實踐能對人類的一切認識作出檢驗。真理的不確定性是指：A、任何實踐總是一定歷史條件下的具體的實踐，都是有局限性的；B、 實踐的真理的檢驗具有反復性。三、真理與價值的辯證統一并不是所有的價值觀都是正確的,只有建立在真理基礎上的價值觀才是正確的（單選）價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。（選擇）真理與價值的統一表現在：真理能夠指導社會實踐；真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形成的。（選擇）真理的價值表現在真理的功能上；真理具有指導實踐、再認識、教育和激勵的功能。第四節認識世界與改造世界的統一一、（單選）認識的目的全在于運用二、一切從實際出發、實事求是（單選）思想路線，是指一個階級與其政黨作為指導思想并用以支配行動的認識路線。（選擇）黨的思想路線的內容是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。（簡答）為什么說馬克思主義認識論適當的思想路線的認識基礎答：A、黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則；B、黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則；C、實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現了馬克思主義認識論的根本原則；D、黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。（單選）一切從實際出發是馬克思主義哲學的根本要求，也是馬克思主義哲學認識路線在實際工作中的具體表現。（單選）“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。（論述）馬克思主義哲學認識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義?！锎穑?、黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。2、“從群眾中來”就是從實踐到認識的過程，“到群眾中去”就是從認識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環往復的過程，也就是實踐——認識——實踐不斷循環往復的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作中的運用。第三章人類社會及其發展規律第一節社會基本矛盾及其運動規律（單選）生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。一、社會存在與社會意識（選擇）社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環境、人口因素和物質生活資料的生產方式。（選擇）地理環境是人們的物質生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環境。這種依賴性主要表現在以下兩個方面：地理環境是人類生存的場所；地理環境為人類提供生活資料和生產建設的資源。（論述）地理環境對社會發展的影響作用主要表現在：（1）地理環境通過對生產的影響，加速或延續社會的發展。（2）地理環境還可以通過對軍事政治的影響，在一定程度上制約不同國家社會的發展。（選擇）地理環境對社會發展不起主要的決定作用。這是因為地理環境不能決定社會制度的性質和社會形態的更替，地理環境在社會發展中的作用受社會因素、主要受生產力和生產關系的制約。（簡答）（單選）人口因素也是社會物質生活的必要條件之一，對社會發展起著制約和影響作用。主要表現在以下兩個方面：第一，一定數量的人口是社會物質生產的必要前提。第二，人口狀況能加速或延續社會的發展。只有與物質生產相適合的人口狀況，才最有利于促進社會的發展。（簡答）簡述生產方式的含義及其在社會發展中的作用。★答：生產方式是人類借以向自然界謀取必要的生活資料的方式，包括生產力和生產關系兩個方面，是特定的生產力和生產關系的統一。（簡答）生產方式在社會發展中起決定作用，主要表現在以下幾個方面：一、生產方式和生產活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區別于動物的根本標志；二、生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發展的基礎；三、生產活動是形成人類一切社會關系的基礎；四、生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。（單選）從反映社會存在的程度和特點來看，社會意識包括社會心理和思想體質。（選擇）意識形態與非意識形態①屬于意識形態范圍的思想體系。包括政治思想、法律思想、道德、宗教、意識、哲學和絕大部分社會科學。②屬于非意識形態范圍的思想體系，包括自然科學、語言學、邏輯學等。（簡答）簡述社會存在和社會意識辯證關系?！铩锎?1、社會存在決定社會意識⑴社會存在決定社會意識是指社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在。⑵社會意識依賴于社會存在的表現：①社會意識的內容來源于社會存在；②社會意識隨著社會存在的發展變化而發展變化；③社會意識的反映者的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。2、社會意識反作用于社會存在⑴社會意識的反作用表現在：①先進或正確的社會意識對社會存在的發展起積極的推動作用，促進社會的向前發展；②落后或錯誤的社會意識對社會存在的發展起消極的阻礙作用，延緩社會的發展進程。⑵社會存在決定社會意識，社會意識反作用與社會存在，是社會存在與社會意識的辯證關系。（簡答）簡述社會意識相對獨立性的含義及主要表現?！锎穑荷鐣庾R的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發展規律，它的發展與社會存在的發展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現在以下五個方面：第一，社會意識與社會存在變化發展的非完全同步性，社會意識往往落后于社會存在，先進的社會意識能在一定程度上預見社會發展的趨勢，成為社會變革的先導。第二，社會意識與社會經濟發展水平具有不平衡性，社會經濟發展水平較高的國家，某些社會意識形式的發展發平可能較低，與此相反，社會經濟發展水平較低的國家，某些社會意識形式的發展水平可能較高；第三，（單選）社會意識的發展具有歷史繼承性，任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯系，它的產生和發展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性，是社會意識相對獨立性的重要表現。（選擇）凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義；凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義。（簡答、單選）社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題（因為）⑴首先，社會意識與社會存在的關系問題是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題；⑵其次，社會存在與社會意識的關系問題是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本標準；⑶再次，社會存在與社會意識的關系問題是人們在實踐中的重大問題。二、生產關系必須適合生產力性質的規律（簡答）生產力的含義以及生產力系統的要素。生產力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力，生產力范疇反映的是人與自然界的關系。（簡答）生產力系統包括四類要素：（1）獨立的實體性因素。包括勞動者、勞動資料和勞動對象。（2）運籌性的綜合因素，包括分工協作、經濟管理、預測決策等。（3）滲透性因素，主要指自然科學。（4）準備性因素，主要指教育。（簡答）簡述科學技術是第一生產力★★答：包括三層含義：①科學滲透于現代生產力系統的各要素之中；②在現代化生產中，科學對物質生產具有主導作用和超前作用；③科學技術已經成為推動生產力發展的重大杠桿。（單選）生產關系是指人們在物質生產過程中結成的經濟關系。（選擇）生產關系包括三項內容：（1）生產資料的所有制形式（2）人們在生產中的地位及其相互關系（包括交換）（3）產品的分配方式。生產資料所有制形式在生產關系中起著決定作用。它是整個生產關系的基礎，主要表現在以下幾個方面：生產資料所有制形式是生產勞動得以進行的前提；生產資料所有制形式決定整個生產關系的性質；生產資料所有制形式決定人們在生產中的地位及其相互關系；生產資料所有制形式決定產品的分配方式。（單選）人類歷史上出現的各種生產資料所有制形式可以分為兩個類型。這兩大類型是生產資料公有制和生產資料私有制。（簡答）簡述生產關系必須適合生產力性質規律的內容。★答：一、生產力決定生產關系。1、生產力的性質決定生產關系的性質；2、生產力的發展決定生產關系的改變。二、生產關系反作用于生產力。1、適合生產力性質和發展要求的先進的生產關系，促進生產力的發展；2、不適合生產力性質和發展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發展。三、生產力和生產關系之間的矛盾運動生產力和生產關系之間的矛盾運動，使生產關系和生產力的發展要求之間呈現出，由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合這樣一個發展過程。（論述）生產力和生產關系之間的辯證關系。答：生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，生產力和生產關系之的矛盾運動，這三項內容構成生產關系必段適合生產力性質的規律。這是人類社會發展最基本、最普遍的規律。（1）生產力決定生產關系這種決定作用表現在以下兩個方面：①生產力的性質決定生產關系的性質。②生產力的發展決定生產關系的改變。A，生產力的發展引起生產關系的改變，是不依人的主觀意志為轉移的客觀過程。B，生產力的發展引起生產關系的改變是一種客觀過程，但卻不是純粹自發的過程，而是自發過程與人的自覺活動的統一。（2）生產關系的作用于生產力這種反作用表現為兩種情況：1），適合生產力性質和發展要求的先進的生產關系，促進生產力的發展。2），不適合生產力性質和發展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發展。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，就是生產力和生產關系的辯證關系。這個辯證關系從連續的動態過程來看，就是生產力和生產關系之間的矛盾運動。（3）生產力和生產關系之間的矛盾運動生產力和生產關系之間的矛盾，在生產發展的不同階段具有不同的情況。在一種生產關系產生和確立起來后一段時間內，它與生產力性質和發展要求是基本適合的。促進生產力以前所未有的速度向前發展。雖然這時生產力和生產關系之間也有矛盾，但卻不會引起生產關系的根本變革。而當生產力發展到一定程度，原來的生產關系逐漸變得陳舊，它與生產力性質和發展地求變為基本不適合，從而阻礙生產力的發展時，就要求變革舊的生產關系，建立新的生產關系。而新的生產關系一旦產生和確立起來，就又出現了生產關系與生產力性質和發展要求之間在新的基礎上的基本適合，開始了生產力和生產關系之間的新的矛盾運動。生產關系必須適合生產力性質的規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據。三、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規律（選擇）經濟基礎是指一個社會中占統治地位的生產關系各個方面的總和，即生產資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產中的地位及其相互關系、產品分配方式三個方面的總和。（選擇）上層建筑是與經濟基礎相對應的范疇，指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等意識形態以及與這些意識形態相適應的政治法律制度和設施的總和。分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩組成。（簡答）簡述上層建筑的兩個組成部分及其相互關系。★答：政治上層建筑亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監獄、政府機關等設施，以及與之相適應的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、藝術、道德、宗教、哲學等各種服務于統治階級的意識形態。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區別，又互相依賴、互相滲透、互相作用、互相轉化。（1）首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。（2）其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既成的物質力量，反過來影響觀念上層建筑（簡答）經濟基礎和上層建筑之間的辯證關系：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，這三項內容構成上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律?！铮?）經濟基礎決定上層建筑1）經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質。（單選）任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定經濟基礎之上產生的。2）經濟基礎的變化決定上層建筑的變化。（2）（單選）上層建筑反作用于經濟基礎（3）經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據。四、社會形態的劃分和社會形態的更替與發展（單選）在經濟社會形態的范圍內，經濟社會形態有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會形態劃分法，另一種是三種社會形態劃分法。（單選）五種社會形態劃分，是根據生產關系的不同性質劃分社會形態‘可把人類社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。（選擇）馬克思根據人的發展狀況，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態有：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發展的社會；與三種社會形態相適應，由此把人類社會劃分為自然經濟社會、商品經濟社會、產品經濟（選擇）人類歷史的技術社會形態序列：漁獵社會——農業社會——工業社會——信息社會。（單選）馬克思說，人類社會的發展或者說社會形態的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉移的客觀規律性。（單選）“人們根據自己的目的和需要所從事的社會活動所引起的社會結果，由各個個人和各種社會力量相互作用所形面的‘合力’造成的。這是一種歷史唯物主義觀點。（簡答）承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是不一致的、不矛盾的。首先，在歷史決定論看來，純粹的必然性只存于邏輯中。其次，在歷史決定論看來，社會規律所揭示的社會過程之間的聯系，不是單值對應的線性因果聯系，即單義決定，而是多值的、或然的、非線必的因果聯系，即或然決定。再次，每一種可能性的實現，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。主體選擇與客觀規律的接近和符合，是人們在認識和實踐中長期而限難的探索過程，是人的認識和實踐不斷深入的過程，是人們不斷發現真理和修正錯誤的過程。（選擇）社會形態發展的縱向統一性，是指各個國家和民族的歷史。按其自然歷史過程，一般都應從低級到高級依次經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義