《意元體智術(shù)》——

第一課四：掌握整功能怎么使我們能夠認(rèn)識(shí)和掌握這種能發(fā)揮整體特性的技術(shù)？我們開(kāi)發(fā)智慧開(kāi)發(fā)這個(gè)東西。著重開(kāi)發(fā)這個(gè)東西，這是們開(kāi)發(fā)智慧著重在這兒，但要開(kāi)發(fā)它也還需要我們社會(huì)上已經(jīng)搞的那些技術(shù)方法是不僅限于這些方還有很多著重整體特性的很重要的方法些東西呢我要不講將來(lái)同學(xué)們找本開(kāi)發(fā)智慧書(shū)看看不行了嗎？我們又還有什么特殊性呢？所以我們搞開(kāi)發(fā)智慧和一般的搞開(kāi)發(fā)智慧是不一樣的我們的特征的我的特殊性的整特性，從我們意體這兒的整體特性，意元體的特性是整體性，是有能動(dòng)性的，有隨意性。周?chē)陀^事物的整體性它有自然反映性，有混化的功能，但是沒(méi)有主動(dòng)性。所以三層物質(zhì)理論就是這個(gè)意思。我們過(guò)去講原始混元?dú)?、意元體是第三層物質(zhì)，其實(shí)每一個(gè)事物都有它的整體特性，整體性的物質(zhì)也是屬于三層物質(zhì)的情況。那個(gè)意元體它在哪兒呢？在腦細(xì)胞？那兒不是滿的嗎？對(duì)啊這沒(méi)挖個(gè)窟窿啊？哦，腦子當(dāng)中缺一塊？說(shuō)是有第一腦室二室第三腦室第四腦室，但是那也不是窟窿不是？它是兼容的。所以在這一點(diǎn)上我們同意斯佩里說(shuō)的那個(gè)突現(xiàn)整體，突現(xiàn)功能的整體。它是那個(gè)質(zhì)量能量信息的混合物混合起來(lái)的那么一個(gè)東西混起來(lái)的是個(gè)什么?他又不知道他起不上個(gè)名來(lái)他不知道有個(gè)混元?dú)庋剿韵筮@些問(wèn)題我們要從這個(gè)意思上來(lái)認(rèn)識(shí)我們的開(kāi)智。學(xué)意體論這個(gè)意元體理論如果你要是不能很好的理解和掌握它，下面將來(lái)你就是學(xué)了開(kāi)智以后，你會(huì)聰明了以后這稍地動(dòng)動(dòng)腦一問(wèn)一想個(gè)問(wèn)題‘我想在哪兒呢？我’是誰(shuí)呀？”只要這么想一想…想……想……為么外國(guó)的好多科學(xué)家最后信上帝去了呢？這個(gè)“我”在哪兒呢“我”是誰(shuí)呀？想不起來(lái)了。哦，看來(lái)“我”就是個(gè)靈魂，上給我那個(gè)“靈到那兒去了，就是因?yàn)閷?lái)開(kāi)發(fā)智慧之后啊……現(xiàn)在我們很多人還不想這個(gè)呢。沒(méi)想過(guò)誰(shuí)？“我”在哪兒呢？我怎么說(shuō)是個(gè)“我覺(jué)得有個(gè)“我呀！子里覺(jué)得有個(gè)“我”呀！……從這一點(diǎn)上就告訴大家那計(jì)算機(jī)到什么時(shí)候也成不了個(gè)真正的人那個(gè)也不會(huì)判斷嘛它那個(gè)判斷是你人給它加進(jìn)去的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人它創(chuàng)造了條件那么腦子里那“”誰(shuí)給你創(chuàng)造的呀？小孩子不是會(huì)判斷嗎？慢慢學(xué)會(huì)的誰(shuí)學(xué)會(huì)的呀？這就麻煩了要弄意元體非得弄到靈魂上去不行所通過(guò)我們這學(xué)習(xí)搞智講論就要把意元體理論再深入地結(jié)合著搞開(kāi)智來(lái)加深認(rèn)識(shí)。這樣就更奠定了我們搞人的科學(xué)的正確的哲學(xué)觀點(diǎn)，所以我們同學(xué)們，你可千萬(wàn)不要簡(jiǎn)單地看作是簡(jiǎn)單的開(kāi)智的問(wèn)題為將來(lái)你一生要是努力地去鉆研去力去拼搏去，要成為人的科學(xué)家、人科學(xué)家，科學(xué)家這個(gè)正確思想不奠定起來(lái)，你弄著弄著就沒(méi)興趣了興趣弄著弄著就弄到靈魂上去了現(xiàn)在好多大學(xué)里邊的大學(xué)生授，他弄弄弄就……搞宗教了。搞道教的比較少教唯識(shí)論得太深刻了近有個(gè)同志給我來(lái)信就說(shuō)也搞這個(gè)研究的，正研究佛學(xué)呢，佛學(xué)里邊都講了。我一看，壞了，糟了。因?yàn)槟莻€(gè)唯識(shí)論里邊講意識(shí)的變化過(guò)程比現(xiàn)代心理學(xué)的確確講得要深它講得還要深那個(gè)唯識(shí)論講心理變化，怎起變化，到人體里邊到腦子里邊起變化，它就不叫腦子里起變了，它講的那一套東西講得很深刻。弄一弄，很多人就喝了魂湯，入了迷魂陣。我以前搞的話也迷魂過(guò)一陣，迷魂好幾年，從里邊又轉(zhuǎn)出來(lái)了。進(jìn)去以后轉(zhuǎn)出來(lái)的不多，反正還沒(méi)有看到多少進(jìn)去了轉(zhuǎn)出來(lái)的，有的是沒(méi)進(jìn)去，那不算數(shù)。你要是進(jìn)去了轉(zhuǎn)出來(lái)的，不多。當(dāng)然和時(shí)代有關(guān)系，以前沒(méi)這個(gè)科學(xué)，不象現(xiàn)在好多人進(jìn)去多從開(kāi)始研究佛學(xué)，研究研究幾十年慢慢就成了佛教徒了有還從有發(fā)變成沒(méi)頭發(fā)了，當(dāng)和尚了。為什么呢？有它的道理。它的一套道理呀家伙，真是不得，非常厲害在那個(gè)年代可能我鉆進(jìn)去了，又跳

出來(lái)了。當(dāng)然現(xiàn)在鉆進(jìn)去再跳出來(lái)的人更多一點(diǎn)，我們那個(gè)時(shí)候鉆進(jìn)去了不好跳出來(lái)。你真要是鉆那——它里邊講得非常的深，非常的細(xì)致到了現(xiàn)在的心理學(xué)好多地方也還沒(méi)講那么細(xì)。所以我們講如果你不學(xué)意元體理論只要將來(lái)有興趣一研究，一探討佛學(xué)研究去，十個(gè)有九個(gè)慢慢就迷里波羅，肉湯熬餑餑，阿彌陀佛。所以對(duì)今后我們要搞人的科學(xué)的研究也奠定了一個(gè)理論基礎(chǔ)是從一個(gè)精神這個(gè)最根本的地方搞起來(lái)的如果懂得這個(gè)問(wèn)題了，然后我們?cè)俜治霈F(xiàn)在的科學(xué)，對(duì)于我們搞開(kāi)智這些個(gè)認(rèn)識(shí)，我們就都能夠講清了，他們講了，那些個(gè)道理哪些是屬于意元體理論，過(guò)程當(dāng)中屬于哪一部分，它是怎么回事情這道理當(dāng)中我們就都能夠在我們意元體理論里邊得到比較完滿的解釋它那么解釋是什么緣故我們這兒是怎么回事情可以把現(xiàn)在有成果里正確的東西可以吸收過(guò)來(lái)，成為我們意元體理論當(dāng)中的比較細(xì)節(jié)的、細(xì)致的、整體的充填部分這個(gè)整體是架子都有了里還好多比較細(xì)節(jié)的東西可以把那個(gè)成果充填得了。哦！這是屬于這兒的這屬于這兒的這個(gè)在這的……。我們這個(gè)整體就讓它們各得其所的現(xiàn)代知識(shí)越多，那么來(lái)你這個(gè)意元體里邊就更豐滿了。你只要有了意元體理論這個(gè)正確觀念腦袋這兒扎了根了你學(xué)的知識(shí)越多這兒就越豐滿不的那就還不是高層次理論，只要高層次理論都進(jìn)得了，不高層次的不進(jìn)意元體理論，進(jìn)什么呢？進(jìn)混元整體理論。混元整體論里我們講了三層物質(zhì)性質(zhì)屬于現(xiàn)在我們這些物理學(xué)建立的這些東西，場(chǎng)性物質(zhì)屬于物理學(xué)建立的那些東西。說(shuō)命搞的生理的東西里邊的東西，人文科學(xué)里邊的有一部分看來(lái)整體性都?jí)蜻M(jìn)得了來(lái)這知識(shí)框架是個(gè)無(wú)限的都能容納得了，但是到意元體理論這里邊來(lái)的必須得是高層次的理論得前沿科學(xué)才行。因?yàn)槲覀円庠w理論那兒很高，高深的科學(xué)你那下面的不行?，F(xiàn)在很多尖端理論跟它有相接壤的部分，物理的理論，化學(xué)的論，生命科學(xué)理論，好多有接壤的東西。要么看它。如果我們能懂得這個(gè)道理了們?cè)僬f(shuō)開(kāi)智開(kāi)什么呢？那就是開(kāi)兩個(gè)個(gè)是我們?nèi)硕紝W(xué)會(huì)了的，但還沒(méi)學(xué)完全的，還沒(méi)有把它全面發(fā)揮的常態(tài)智能的智慧。思維里邊接收信息，我們認(rèn)知的過(guò)程中都是接收信息，首先是接收信息，要通過(guò)聯(lián)想、分析、判斷等情況來(lái)加工就我們?nèi)说哪X子意元體接收信息們普通人是通過(guò)感覺(jué)器官接收信息加工和儲(chǔ)存信息，把信息加加工、儲(chǔ)存，工判斷，這都屬于加工的過(guò)程。再一個(gè)呢發(fā)放信息就們講的元體功能的三個(gè)方面接收信息、發(fā)放信息、加工信息是里邊有個(gè)常態(tài)和超常態(tài)從局部的信息接收起來(lái)過(guò)加工變成整體信息，這樣使人和周?chē)陀^事物建立起以局部信息為媒介的人和自然的關(guān)系發(fā)信息的時(shí)候呢也是要變成局部特性的信息發(fā)放出去物化學(xué)性質(zhì)的改變是接收工存儲(chǔ)、發(fā)放超的呢整性地接收整體信息。那體信息還加不加工？一般來(lái)說(shuō)就不加工了，一接收就是整體的嘛那個(gè)局部息我們接收局部的這兒一個(gè)整體性知識(shí)的話呢得加工你一接收就接收的整體以它就不需要加工了所以在超常智能真正開(kāi)發(fā)出來(lái)之后那是一下認(rèn)識(shí)到事物的質(zhì)，沒(méi)有加工以馬克思講過(guò)共產(chǎn)主義，他說(shuō)人類解放了之后感覺(jué)器官就成為理論家句如果你要是不懂得這個(gè)生命科學(xué)懂這個(gè)意元體理論你么也解釋不了它我得從六十年代就學(xué)這個(gè)東西到八十年代初期這個(gè)東西我也還解決不了么叫做感覺(jué)器官成了理論家？那得人的功能徹底解放出來(lái)了體功能認(rèn)識(shí)到了但是馬克思是不是那個(gè)思我不敢那么說(shuō)放了以后你我們?nèi)说囊庾R(shí)被感覺(jué)器官的局限性的屏蔽掉了人的主觀的意識(shí)性打掉了為一個(gè)純粹的反映論，一反映到到本質(zhì)了。你看咱們一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理吧這么一講他們就更糊涂了，龐老師你剛剛說(shuō)了感覺(jué)器官接收局部特性么在你又局部特性含有整體特性呢？對(duì)通感覺(jué)器官意元體能直接接收整體特性，那么過(guò)意元體，跟腦子連著的外界神經(jīng)倒沒(méi)有整體特性?有。那為什么不能展現(xiàn)整體特性呢？這就因?yàn)槊恳粋€(gè)感覺(jué)器官它有一個(gè)特殊的性能，現(xiàn)在的

科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了眼視神經(jīng)胞受了光子刺激之后起反應(yīng)了變成電脈沖通過(guò)視神經(jīng)傳到腦子里邊去里邊一傳的時(shí)候它那個(gè)能量太小了一兩個(gè)光子碰到視神經(jīng)細(xì)胞一傳，比那個(gè)光子的一兩個(gè)能量大多了，管這叫級(jí)聯(lián)放大效應(yīng)。我們以前寫(xiě)書(shū)講了眼睛有級(jí)聯(lián)放大效應(yīng)，現(xiàn)在的儀器比較好檢查，因?yàn)楣庾拥哪芰勘容^好測(cè)試。我們從意元體論來(lái)講，其他感覺(jué)器官的末梢也有級(jí)聯(lián)放大效應(yīng)，眼睛就接收磁波特性，那個(gè)光線一刺激之后呢，它把那個(gè)電磁波特性級(jí)聯(lián)大了，一放大很多倍，能量加大了，到腦子里邊去了，光線的特在腦子里顯現(xiàn)出來(lái)耳朵聽(tīng)到聲音以后呢它有級(jí)聯(lián)放大效就聲音特性就給你強(qiáng)化起來(lái)了，所以這樣就慢慢地把你同的感覺(jué)器官相關(guān)的腦細(xì)胞的特性給強(qiáng)化了，這就是我們現(xiàn)在說(shuō)咱們腦子有功能定位，功能分位，就是這個(gè)道理，這個(gè)腦子是整的，這樣功能分位通過(guò)級(jí)聯(lián)放大出來(lái)的結(jié)果就把腦子那兒強(qiáng)化了以些要這樣來(lái)認(rèn)識(shí)它破級(jí)聯(lián)放大效應(yīng)，克服局部特性，掌握整體性所以過(guò)去為什么說(shuō)要進(jìn)入真正的練功狀態(tài)要