3必修四哲學(xué)綜合考法知識點分析1..辯證唯物論(物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律）（1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。（3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。（4）把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類。（唯物辯證法的兩個總特征）2.聯(lián)系觀（1）聯(lián)系具有普遍性，要求用聯(lián)系的觀點看問題。（2）聯(lián)系具有客觀性，要求從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，同時，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局、優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。部分的功能及其變化會影響整體的功能，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（5）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求著眼于事物的整體性，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨勢。3.發(fā)展觀（1）世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。（2）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）事物發(fā)展的前途是光明的，要求我們對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大。事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好思想準(zhǔn)備，克服困難，面對挫折與考驗。（4）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。這要求我們要重視量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件。同時要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。4.辯證否定觀辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。要求樹立創(chuàng)新意識。（唯物辯證法的實質(zhì)與核心——矛盾）4.矛盾對立統(tǒng)一關(guān)系(矛盾的基本屬性）（1）矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，一是矛盾雙方相互依賴，雙方互為前提。二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（2）同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾雙方的對立統(tǒng)一，推動了事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。5.矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時時有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要學(xué)會承認(rèn)、分析和解決矛盾。（2）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的不同方面也各有其特殊性。（2）要求具體問題具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（或矛盾問題的精髓）（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體問題具體分析，做到共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。7.認(rèn)識論（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源、動力、檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。（3）真理具有客觀性、具體性、條件性。（4）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。8.社會歷史觀（唯物史觀）（1）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（2）兩大社會基本矛盾和兩大社會規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，是社會變革的決定力量。要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。9.人生價值觀（1）人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。對一個人價值的評價歸根到底看他的貢獻。（2）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀