必修4：《生活與哲學(xué)》哲理歸納普通到個(gè)別《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（4、5）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6）唯物辯證法（7、8、9、10）社會(huì)歷史觀（11）價(jià)值觀（12）人生觀（12）整體與部分對框架圖說明>>哲理體系唯物主義和唯心主義分歧、根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)哲理1：世界物質(zhì)性原理哲理2：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理哲理3：運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系原理哲理4：規(guī)律客觀性和普遍性原理哲理5：物質(zhì)決定意識(shí)原理哲理6：意識(shí)能動(dòng)作用原理哲理7：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理哲理8：客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理哲理9：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)原理哲理10：真理客觀性、條件性、詳細(xì)性原理哲理11：認(rèn)識(shí)重復(fù)性、無限性、上升性原理探索世界與追求真理辯證唯物論認(rèn)識(shí)論思想方法與創(chuàng)新意識(shí)哲理12：聯(lián)絡(luò)普遍性、客觀性、多樣性原理哲理13：整體和部分辯證關(guān)系原理哲理14：系統(tǒng)優(yōu)化方法哲理15：發(fā)展普遍性原理哲理16：事物發(fā)展是前進(jìn)性和波折性統(tǒng)一原理哲理17：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理唯物辯證法辯證唯物主義聯(lián)絡(luò)觀發(fā)展觀哲理體系哲理18：對立統(tǒng)一觀點(diǎn)哲理19：矛盾普遍性原理哲理20：矛盾特殊性原理哲理21：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理哲理22：主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理哲理23：矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理哲理24：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一哲理25：辯證法否定觀原理哲理26：辯證法革命批判精神原理哲理27：創(chuàng)新是民族進(jìn)步靈魂原理哲理28：唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立原理思想方法與創(chuàng)新意識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇哲理29：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理哲理30：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理哲理31：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理哲理32：人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理哲理33：人生真正價(jià)值在于對社會(huì)貢獻(xiàn)原理哲理34：價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理哲理35：正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇原理哲理36：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)辯證唯物主義歷史觀人生觀價(jià)值觀唯物辯證法矛盾分析法歷史唯物主義哲理歸納[哲學(xué)范圍][原理名稱][原理內(nèi)容]

[方法論要求]

[利用參考]

[適用背景][經(jīng)典例題]哲理[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義[原理名稱]唯物主義和唯心主義分歧原理[原理內(nèi)容]1、唯物主義和唯心主義分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原問題展開。2、①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；（結(jié)）

②唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。3、①唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義（拓展）、近代形而上學(xué)唯物主義（拓展）、辯證唯物主義和歷史唯物主義（拓展）；②唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義（拓展）、客觀唯心主義（拓展）。（結(jié)）

[方法論要求]3、堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義，堅(jiān)持無神論，反對有神論。（結(jié)）

4、把想問題、辦事情立足點(diǎn)放在國情之上，一切從實(shí)際出發(fā)。（結(jié)）[利用參考]

[適用背景]有神論等[經(jīng)典例題]哲理1[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（唯物論部分）[原理名稱]世界物質(zhì)性原理[原理內(nèi)容]自然界是物質(zhì)，人類社會(huì)產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其組成要素，也含有客觀物質(zhì)性。人意識(shí)一開始就是社會(huì)產(chǎn)物。世界是物質(zhì)世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性。[方法論要求]1、認(rèn)可世界本質(zhì)是物質(zhì)，堅(jiān)持無神論，反對有神論。2、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際。[利用參考]自然界是物質(zhì)（客觀）。做某事要認(rèn)可自然界客觀性，尊重自然、順應(yīng)自然，學(xué)會(huì)與自然友好相處。

[適用背景]1、社會(huì)是基本矛盾作用結(jié)果。2、神創(chuàng)論、英雄史觀等。[經(jīng)典例題]①08四川38

哲理2[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（唯物論部分）[原理名稱]物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)造成形而上學(xué)。

2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者。脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是根本不存在。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。

[方法論要求]1、要用運(yùn)動(dòng)、改變、發(fā)展觀點(diǎn)看問題。2、要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。[利用參考]

[適用背景][經(jīng)典例題]哲理3[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（唯物論部分）[原理名稱]運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)改變中，沒有不運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件、永恒和絕正確。2、靜止是運(yùn)動(dòng)一個(gè)特殊狀態(tài)。靜止是有條件、暫時(shí)和相正確。3、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止統(tǒng)一。只認(rèn)可靜止而否定運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論，只認(rèn)可絕對運(yùn)動(dòng)而否定相對靜止則造成相對主義和詭辯論。[方法論要求]1、既要用運(yùn)動(dòng)、改變、發(fā)展觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對靜止存在。2、要反對只認(rèn)可靜止而否定運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)不變論或只認(rèn)可絕對運(yùn)動(dòng)而否定相對靜止相對主義和詭辯論。[利用參考]

[適用背景][經(jīng)典例題]哲理4[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（唯物論部分）[原理名稱]規(guī)律客觀性和普遍性原理[原理內(nèi)容]1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。2、規(guī)律是客觀，不以人意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅。3、規(guī)律是普遍，自然界、人類社會(huì)和人思維都遵照著固有規(guī)律。

[方法論要求]1、必須遵照規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律，不然將受處罰。（結(jié)）2、人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（結(jié)）3、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。（結(jié)）

[利用參考]1、規(guī)律是客觀、普遍，不以人意志為轉(zhuǎn)移。做某事要遵照什么（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、市場運(yùn)行、社會(huì)主義建設(shè)、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、人類社會(huì)發(fā)展等）規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不然會(huì)受到規(guī)律處罰；2、人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握什么規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、把尊重什么客觀規(guī)律（或依據(jù)什么實(shí)際）與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（詳細(xì)做什么）有機(jī)結(jié)合起來。[適用背景]正面：做事有依據(jù)實(shí)際；反面：某做法造成惡果。[經(jīng)典例題]哲理5[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（唯物論部分）[原理名稱]物質(zhì)決定意識(shí)原理[原理內(nèi)容]世界本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)反應(yīng)。[方法論要求]堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。[利用參考]物質(zhì)決定意識(shí)。做某事要堅(jiān)持一切從什么(國內(nèi)外、某省市地域等）實(shí)際出發(fā)，或立足、針對、依據(jù)什么(國內(nèi)外、某省市地域等）實(shí)際情況制訂（實(shí)施、采取等）什么路線、方針、政策，實(shí)事求是。[適用背景]依據(jù)實(shí)際情況，采取對應(yīng)對策等。[經(jīng)典例題]哲理6[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（唯物論部分）[原理名稱]意識(shí)對物質(zhì)能動(dòng)作用原理[原理內(nèi)容]1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（1）意識(shí)活動(dòng)含有目標(biāo)性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)含有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。2、人能夠能動(dòng)地改造世界。（1）意識(shí)改造客觀世界含有指導(dǎo)作用。（2）意識(shí)對于人體生理活動(dòng)含有調(diào)整和控制作用。①高昂精神，能夠催人向上，使人奮進(jìn)；②萎靡精神，則會(huì)使人消極、消沉，喪失斗志。（①②依據(jù)材料來選擇）[方法論要求]要發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用（充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性）[利用參考]1、意識(shí)對物質(zhì)含有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)含有目標(biāo)性和計(jì)劃性;依據(jù)什么情況，制訂什么辦法（政策、計(jì)劃、方案等）。意識(shí)含有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。辯證地對待某一事物等。2、人能夠能動(dòng)地改造客觀世界。意識(shí)對改造客觀世界含有指導(dǎo)作用；做些什么或?qū)嵤┦裁崔k法（政策、計(jì)劃、方案等）對什么產(chǎn)生主動(dòng)作用（詳細(xì)化）

。意識(shí)對人體生理活動(dòng)含有調(diào)整作用。做某事要發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，做些什么或?qū)嵤┦裁崔k法（政策、計(jì)劃、方案等）

。[適用背景]不一樣辦法實(shí)施后對社會(huì)實(shí)際不一樣作用（正反面）等。[經(jīng)典例題]

哲理7=哲理5+哲理6[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（唯物論部分）[原理名稱]物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]略。

[方法論要求]略。[利用參考]略。

[適用背景]略。

[經(jīng)典例題]哲理8（合并至哲理4）[哲學(xué)范圍][原理名稱][原理內(nèi)容]

[方法論要求]

[利用參考]

[適用背景][經(jīng)典例題]哲理9[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（認(rèn)識(shí)論部分）[原理名稱]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)原理[原理內(nèi)容]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿。[方法論要求]堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。[利用參考]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源。某認(rèn)識(shí)形成（起源）于某實(shí)踐（或?qū)嵺`需要）；2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力。某認(rèn)識(shí)在某實(shí)踐中不停深化發(fā)展；3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。某認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確或錯(cuò)誤（或某認(rèn)識(shí)得到了實(shí)踐檢驗(yàn)）；4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿。

取得某種知識(shí)是為了把它應(yīng)用于處理某實(shí)踐中出現(xiàn)問題。堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)。[適用背景][經(jīng)典例題]①08北京38②08全Ⅱ38

哲理10[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（認(rèn)識(shí)論部分）[原理名稱]真理客觀性、條件性、詳細(xì)性原理[原理內(nèi)容]1、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。2、真理是客觀，對同一確定對象正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。3、真理都是詳細(xì)，任何真理都是相對于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。4、真理都是有條件，任何真理都有自已適用條件和范圍。[方法論要求]要求我們要伴隨過程推移、歷史條件改變而豐富、發(fā)展和完善真理。[利用參考]1、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。2、真理是客觀，對同一確定對象正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。3、真理都是詳細(xì)，任何真理都是相對于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。4、真理都是有條件，任何真理都有自已適用條件和范圍。要伴隨過程推移、歷史條件改變而豐富、發(fā)展和完善真理。

某正確認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是詳細(xì)、有條件，會(huì)伴隨某實(shí)踐改變而豐富、發(fā)展和完善。

[適用背景]不存在終極真理，任何理論都要與時(shí)俱進(jìn)等[經(jīng)典例題]哲理11[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（認(rèn)識(shí)論部分）[原理名稱]認(rèn)識(shí)重復(fù)性、無限性、上升性原理[原理內(nèi)容]1、認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到各種條年限制，人們對一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)含有沒有限性，認(rèn)識(shí)對象是無限改變著物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù)，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展，所以，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展。追求真理是一個(gè)永無止境過程。3、認(rèn)識(shí)含有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。[方法論要求]要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。[利用參考]1、認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到各種條件限制，人們對一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成。從某認(rèn)識(shí)到某認(rèn)識(shí)再到某認(rèn)識(shí)（或人們對某事物認(rèn)識(shí)不是一次完成，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中取得），表達(dá)了認(rèn)識(shí)重復(fù)性。2、認(rèn)識(shí)含有無限性。物質(zhì)世界無限改變，人類是世代延續(xù)，社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展。伴隨社會(huì)歷史條件不停改變，從某認(rèn)識(shí)再到某認(rèn)識(shí)，關(guān)于什么認(rèn)識(shí)不停改變，某認(rèn)識(shí)也將伴隨某實(shí)踐深入而不停豐富，表達(dá)了認(rèn)識(shí)無限性。3、認(rèn)識(shí)含有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。后一認(rèn)識(shí)是對前一認(rèn)識(shí)超越和發(fā)展，表達(dá)了認(rèn)識(shí)上升性，追求真理是一個(gè)永無止境過程。[適用背景]某觀點(diǎn)不停得到修正發(fā)展等

[經(jīng)典例題]10福建39哲理12[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]聯(lián)絡(luò)普遍性、客觀性和多樣性原理（聯(lián)絡(luò)觀之一）[原理內(nèi)容]1、聯(lián)絡(luò)是普遍。①世界上一切事物都與周圍其它事物有著這么或那樣聯(lián)絡(luò)。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)絡(luò)。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)有機(jī)整體。（①②③依據(jù)材料選擇））3、聯(lián)絡(luò)是客觀。聯(lián)絡(luò)是事物本身所固有，不以人意志為轉(zhuǎn)移。不論是自在事物聯(lián)絡(luò)，還是人為事物聯(lián)絡(luò)都是客觀。5、聯(lián)絡(luò)是各種多樣。[方法論要求]2、要求我們要用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題。4、A、要求我們要從事物固有聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性。B、人們能夠依據(jù)事物固有聯(lián)絡(luò)，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)絡(luò)，建立新聯(lián)絡(luò)。6、要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。[利用參考]1、聯(lián)絡(luò)是普遍。①世界上一切事物都與周圍其它事物有著這么或那樣聯(lián)絡(luò)。A和B是相互聯(lián)絡(luò)。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)絡(luò)。某一事物內(nèi)部A部分和B部分是相互聯(lián)絡(luò)。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)有機(jī)整體。自然界（A）、人類社會(huì)（B）和思維領(lǐng)域（C）是普遍聯(lián)絡(luò)有機(jī)整體。（①②③依據(jù)材料選擇））要求我們要用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題。怎樣做（經(jīng)過什么形式把哪些事物聯(lián)絡(luò)在一起）是正確地認(rèn)識(shí)和把握了事物（哪些之間）聯(lián)絡(luò)。2、聯(lián)絡(luò)是客觀。聯(lián)絡(luò)是事物本身所固有，不以人意志為轉(zhuǎn)移。不論是自在事物聯(lián)絡(luò)，還是人為事物聯(lián)絡(luò)都是客觀。某種聯(lián)絡(luò)（A和B之間）是自在事物聯(lián)絡(luò)或人為事物聯(lián)絡(luò)。A、要求我們要從事物固有聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性。要正視A和B之間聯(lián)絡(luò)。B、人們能夠依據(jù)事物固有聯(lián)絡(luò)，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)絡(luò)，建立新聯(lián)絡(luò)。做某事表達(dá)了誰依據(jù)A和B之間固有聯(lián)絡(luò)，建立新聯(lián)絡(luò)。3、聯(lián)絡(luò)是各種多樣。怎樣做表達(dá)了人們只看到那些直接、表面和眼前聯(lián)絡(luò)，而忽略那些間接、本質(zhì)和久遠(yuǎn)聯(lián)絡(luò)。或怎樣做正是人們把握了事物之間間接、本質(zhì)和久遠(yuǎn)聯(lián)絡(luò)。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。做某事必須既要重視客觀條件（什么），又要恰當(dāng)利用本身主觀條件（什么）；既要把握某物內(nèi)部條件（什么）

，又要關(guān)注某物外部條件（什么）；既要認(rèn)識(shí)某物有利條件（什么），又要重視某物不利條件（什么）。

[適用背景]1、普遍性：某物（事）影響了另一物（事）；2、客觀性：無視兩物（事）之間相互影響，造成惡果；隨意把兩物（事）聯(lián)絡(luò)在一起；3、多樣性：做事必須依據(jù)什么。[經(jīng)典例題]①10北京38

哲理13[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]整體與部分辯證關(guān)系原理（聯(lián)絡(luò)觀之二）[原理內(nèi)容]整體和部分是對立統(tǒng)一關(guān)系。1、整體和部分是相互區(qū)分。整體和部分在事物發(fā)展過程中地位、作用和功效各不相同。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，含有部分所不具備功效。②部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。2、整體和部分又是相互聯(lián)絡(luò)、密不可分。①整體和部分相互依賴。A、整體是由部分組成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。B、部分是整體中部分,離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。A、部分功效及其改變會(huì)影響整體功效，關(guān)鍵部分功效及其改變甚至?xí)φw功效起決定作用。B、整體功效狀態(tài)及其改變也會(huì)影響到部分。

[方法論要求]堅(jiān)持整體與部分統(tǒng)一。1、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而到達(dá)整體功效大于部分功效之和理想效果；2、同時(shí)必須重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推進(jìn)整體發(fā)展。[利用參考]1、整體和部分是相互區(qū)分。整體和部分在事物發(fā)展過程中地位、作用和功效各不相同。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，含有部分所不具備功效。②部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。什么和什么是整體與部分關(guān)系。其中，某整體處于什么地位，某部分又處于什么地位。

2、整體和部分又是相互聯(lián)絡(luò)、密不可分。A、整體是由部分組成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。B、部分是整體中部分,離開了整體，部分就不成其為部分。某部分是某整體中不可分割部分，在某整體中發(fā)揮著主要作用。某整體也離不開某部分。

3、整體和部分相互影響。A、部分功效及其改變會(huì)影響整體功效，關(guān)鍵部分功效及其改變甚至?xí)φw功效起決定作用。B、整體功效狀態(tài)及其改變也會(huì)影響到部分。某整體怎樣，某部分也會(huì)隨之怎樣；某部分怎樣，某部分也會(huì)跟著怎樣。4、做某事樹立全局觀念，立足整體（什么），統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而到達(dá)整體功效大于部分功效之和理想效果；同時(shí)必須重視局部作用，搞好局部（什么），用局部發(fā)展推進(jìn)整體發(fā)展。[適用背景]系統(tǒng)工程；大局著眼；中央與地方；點(diǎn)面結(jié)合等[經(jīng)典例題]①08全Ⅰ39、09全239

哲理14[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]系統(tǒng)優(yōu)化方法（聯(lián)絡(luò)觀之三）[原理內(nèi)容]1、系統(tǒng)是由相互聯(lián)絡(luò)和相互作用諸要素組成統(tǒng)一整體。2、系統(tǒng)基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，①要著眼于事物整體性；②要注意遵照系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性；③要重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。[方法論要求]要求我們用綜合思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)絡(luò)起來進(jìn)行考查，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。

[利用參考]系統(tǒng)是由相互聯(lián)絡(luò)和相互作用諸要素組成統(tǒng)一整體。系統(tǒng)基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，①要著眼于事物整體性；做某事要著眼于整體（什么），從整體出發(fā)。

②要注意遵照系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性；做某事要循序漸進(jìn)，按照一定次序和方向進(jìn)行。③要重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。做某事要求我們用綜合思維方式來認(rèn)識(shí)事物（什么）。要著眼于事物整體，從整體（什么）出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)絡(luò)起來進(jìn)行考查，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合（什么）

，形成關(guān)于這一事物完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。

[適用背景]系統(tǒng)工程；調(diào)整結(jié)構(gòu)；注意布局[經(jīng)典例題]補(bǔ)充：重點(diǎn)問題怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不停解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)精神探求事物本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（結(jié)）

②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（結(jié)）

③既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)實(shí)狀況、因循守舊、無所作為思想。（結(jié)）

哲理15[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]發(fā)展普遍性原理（發(fā)展觀之一）[原理內(nèi)容]

1、發(fā)展含有普遍性。①自然界是發(fā)展。②人類社會(huì)是發(fā)展。③人認(rèn)識(shí)是發(fā)展。2、發(fā)展實(shí)質(zhì)是事物前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。[方法論要求]3、要用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。（結(jié)）[利用參考]

發(fā)展含有普遍性。什么（自然界或人類社會(huì)或人認(rèn)識(shí)等）是不停發(fā)展。發(fā)展實(shí)質(zhì)是事物前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。做某事要用發(fā)展觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神（或詳細(xì)怎樣發(fā)展）。[適用背景]發(fā)展是硬道理；科學(xué)發(fā)展觀；改革；結(jié)構(gòu)調(diào)整；理論、科技、文化創(chuàng)新等[經(jīng)典例題]06四川39（7）哲理16[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]事物發(fā)展是前進(jìn)性和波折性統(tǒng)一原理（發(fā)展觀之二）[原理內(nèi)容]事物發(fā)展都是前進(jìn)性和波折性統(tǒng)一。事物發(fā)展前途是光明。事物發(fā)展道路是波折。

[方法論要求]我們既要對未來充滿信心，熱情支撐和悉心保護(hù)新事物幼芽，促其成長壯大；又要做好充分思想準(zhǔn)備，不停克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地接收挫折與考驗(yàn)。[利用參考]

1、事物發(fā)展是前進(jìn)性和波折性統(tǒng)一。2、事物發(fā)展前途是光明。什么符合什么客觀規(guī)律，含有強(qiáng)大生命力。新陳代謝是什么發(fā)展不可抗拒規(guī)律。3、事物發(fā)展道路是波折。什么在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善過程，不可防止地存在著弱點(diǎn)和不完善地方，人們對什么這一新事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，什么（舊事物）總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺什么（新事物）。做某事既要對什么未來充滿信心（或把握、預(yù)測其發(fā)展總趨勢），促進(jìn)其成長。又要做好充分思想準(zhǔn)備，不停克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地接收挫折與考驗(yàn)（準(zhǔn)備、困難、挫折與考驗(yàn)詳細(xì)化）[適用背景]改革；新中國歷程；和平統(tǒng)一；新技術(shù)產(chǎn)生與應(yīng)用；個(gè)人成長等[經(jīng)典例題]廣東37（2）哲理17[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展觀之三）[原理內(nèi)容]1、事物發(fā)展是最變與質(zhì)變統(tǒng)一。2、事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必定結(jié)果；3、質(zhì)變又為新量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變。事物發(fā)展就是這么由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不停前進(jìn)。

[方法論要求]1、主動(dòng)做好量積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；2、在量變已經(jīng)到達(dá)一定程度，只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。[哲理利用]1、事物發(fā)展是最變與質(zhì)變統(tǒng)一。2、事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必定結(jié)果。做某事要主動(dòng)做好量積累（詳細(xì)做什么），為實(shí)現(xiàn)什么做好準(zhǔn)備，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；

3、在量變已經(jīng)到達(dá)一定程度，只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，做某事要果斷地抓住時(shí)機(jī)（詳細(xì)什么），促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。4、質(zhì)變又為新量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變。事物發(fā)展就是這么由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不停前進(jìn)。[適用背景]改革；當(dāng)代化建設(shè)；實(shí)現(xiàn)某目標(biāo)或理想；個(gè)人成長等[經(jīng)典例題]廣東37（2）哲理18[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]對立統(tǒng)一觀點(diǎn)（矛盾分析法之一）[原理內(nèi)容]1、世界上一切事物都包含既對立又統(tǒng)一兩個(gè)方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。2、矛盾雙方相互排斥、相互對立。3、①矛盾雙方相互依賴（存），一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。[方法論要求]用對立統(tǒng)一（一分為二）觀點(diǎn)看問題。[利用參考]1、世界上一切事物都包含既對立又統(tǒng)一兩個(gè)方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。A和B是既對立又統(tǒng)一關(guān)系。2、矛盾雙方相互排斥、相互對立。A和B是對立，A會(huì)影響（制約或限制或危及等）B；B反過來也會(huì)影響（制約或限制或危及等）A。3、①矛盾雙方相互依賴（存），一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；A和B是統(tǒng)一，二者相互依賴（存），A會(huì)促進(jìn)（有利于或?qū)崿F(xiàn)等）B；B反過來也會(huì)促進(jìn)（有利于或?qū)崿F(xiàn)等）。不能離開A談B，也不能離開B談A。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。經(jīng)過主動(dòng)創(chuàng)造什么條件，促進(jìn)A向B轉(zhuǎn)化。4、在二者關(guān)系問題上，應(yīng)用對立統(tǒng)一（一分為二）觀點(diǎn)看問題，將A和B有機(jī)結(jié)合起來。[適用背景]兩個(gè)含有辯證關(guān)系名詞，如經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、開發(fā)與保護(hù)、安全與生產(chǎn)、利與弊、資源與廢物、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、成績與不足等[經(jīng)典例題]①07重慶38②09北京38③10上海26④10淅江40

哲理19[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]矛盾普遍性原理（矛盾分析法之二）[原理內(nèi)容]1、矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾。2、矛盾貫通于每一事物發(fā)展過程一直，即時(shí)時(shí)有矛盾。

[方法論要求]我們要認(rèn)可矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，主動(dòng)尋找正確方法處理矛盾。（或要堅(jiān)持堅(jiān)持一分為二、全方面觀點(diǎn)看問題。）[利用參考]1、矛盾含有普遍性。矛盾存在于一切事物中，貫通于每一事物發(fā)展過程一直，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。

2、要認(rèn)可矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，主動(dòng)尋找正確方法處理矛盾（或要堅(jiān)持堅(jiān)持一分為二、全方面觀點(diǎn)看問題）。要全方面分析矛盾，對某物既要看到其A一面，又要看到其B另一面。

[適用背景]成就與不足、優(yōu)與劣、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、利與弊并存等。

[經(jīng)典例題]無專題考查哲理20[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]矛盾特殊性原理（矛盾分析法之三）

[原理內(nèi)容]矛盾特殊性，是指矛盾著事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不一樣事物有不一樣矛盾；（結(jié)）

②同一事物在發(fā)展不一樣過程和不一樣階段上有不一樣矛盾；（結(jié)）

③同一事物中不一樣矛盾、同一矛盾兩個(gè)不一樣方面也各有其特殊性。（結(jié)）

[方法論要求]堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析。（結(jié)）

[利用參考]矛盾含有特殊性，矛盾著事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不一樣事物有不一樣矛盾；分析不一樣事物各有什么特色。②同一事物在發(fā)展不一樣過程和不一樣階段上有不一樣矛盾；分析同一事物在不一樣時(shí)期各種情況不一樣。③同一事物中不一樣矛盾、同一矛盾兩個(gè)不一樣方面也各有其特殊性。分析同一事物中不一樣矛盾、同一矛盾雙方各有不一樣特色。要堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析。

做某事，要從（針對、依據(jù)、立足）什么實(shí)際出發(fā)，做到什么（采取對應(yīng)辦法）。（或認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要詳細(xì)分析它們不一樣特色，區(qū)分對待）[適用背景]無[經(jīng)典例題]無專題考查哲理21[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（矛盾分析法之四）[原理內(nèi)容]矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一。1、矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并經(jīng)過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性。2、矛盾普遍性和特殊性（二者）在不一樣場所能夠相互轉(zhuǎn)化。

[方法論要求]3、把馬克思主義普遍原理和中國詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。4、遵照從特殊到普遍、從普遍到特殊認(rèn)識(shí)秩序。

[利用參考]矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一。1、矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并經(jīng)過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；某共性離不開某個(gè)性或從某個(gè)性表現(xiàn)中得出某共性。②特殊性離不開普遍性。某個(gè)性離不開某共性或把某共性利用到某個(gè)性中。2、矛盾普遍性和特殊性（二者）在不一樣場所能夠相互轉(zhuǎn)化。做某事要遵照從特殊到普遍、從普遍到特殊認(rèn)識(shí)秩序（或認(rèn)識(shí)某物時(shí)要把某共性與某個(gè)性兩方面辯證地統(tǒng)一起來）（或在堅(jiān)持什么前提下，詳細(xì)分析什么特殊性，依據(jù)實(shí)際情況做什么，表達(dá)了這一原理）。

[適用背景]試點(diǎn)、經(jīng)典示范、以點(diǎn)帶面、逐步推進(jìn)；共同但有區(qū)分；中特事業(yè)；中特理論；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)特征等[經(jīng)典例題]①07山東28哲理22[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理（矛盾分析法之五）[原理內(nèi)容]1、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；2、次要矛盾處于隸屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。3、主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。[方法論要求]要善于抓住重點(diǎn)，要著重把握主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。[利用參考]1、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；2、次要矛盾處于隸屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。3、主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4、要善于抓住重點(diǎn)，著重把握主要矛盾；做某事關(guān)鍵是做好A方面。5、又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧（或看到次要矛盾），恰當(dāng)處理好次要矛盾。又要注意搞好B(詳細(xì)哪些）方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。即做某事，既要重點(diǎn)做好A方面，也要搞好B（詳細(xì)哪些）方面。

[適用背景]重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、關(guān)鍵、第一、首位、根本、癥結(jié)、要害、主導(dǎo)、突破口、首要任務(wù)、突出地位、中心步驟、重中之重、第一要義、等[經(jīng)典例題]無專題考查

哲理23[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理（矛盾分析法之六）[原理內(nèi)容]1、矛盾主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物性質(zhì)主要是由主要矛盾主要方面決定。2、矛盾次要方面處于被支配地位。3、矛盾主要方面與次要方面（二者）既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

[方法論要求]要著重把握矛盾主要方面，要抓住主流；不能忽略矛盾次要方面（即支流），堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。[利用參考]1、矛盾主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物性質(zhì)主要是由主要矛盾主要方面決定。2、矛盾次要方面處于被支配地位。3、矛盾主要方面和次要方面（二者）既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

4、要著重把握矛盾主要方面，要抓住主流。對待某物，總體來說其A一面是主要。

5、又要看到矛盾次要方面，但也存在其B一面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。即對待某物，既要看到其A一面是主要，也要看到其B一面，不能忽略。[適用背景]性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、主流與支流、大局、主體、主題、大于、形勢、利弊、方向、優(yōu)勢、談?wù)J識(shí)、談分析、談評(píng)價(jià)、大多數(shù)、極少數(shù)、總來看、主要、一個(gè)指頭與九個(gè)指頭等。

[經(jīng)典例題]①08四川38哲理24[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一（矛盾分析法之七）[原理內(nèi)容]1、堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾次要方面。2、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾主要方面，要住抓主流。3、兩點(diǎn)是有重點(diǎn)兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中重點(diǎn)。（或主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理）[方法論要求]堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一認(rèn)識(shí)方法。(既要全方面分析問題，又要抓住重點(diǎn)、分清主次。)[利用參考]

[適用背景][經(jīng)典例題]哲理25[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]辯證否定觀原理[原理內(nèi)容]1、辯證否定，是事物本身否定，即自已否定自已，自已發(fā)展自已。2、辯證否定是發(fā)展步驟，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡根本路徑。3、辯證否定是聯(lián)絡(luò)步驟，新事物總是吸收、保留和改造舊事物中主動(dòng)原因作為自已存在和發(fā)展基礎(chǔ)。4、辯證否定，是既必定又否定，既克服又保留，辯證否定實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。[方法論要求]1、必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2、既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不停實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。[利用參考]1、辯證否定，是事物本身否定，即自已否定自已，自已發(fā)展自已。2、辯證否定是發(fā)展步驟，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡根本路徑。3、辯證否定是聯(lián)絡(luò)步驟，新事物總是吸收、保留和改造舊事物中主動(dòng)原因作為自已存在和發(fā)展基礎(chǔ)。4、辯證否定，是既必定又否定，既克服又保留，辯證否定實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。做某事，既要對什么中不合理原因（詳細(xì)什么）進(jìn)行否定或克服，同時(shí)又要對什么中合理原因（詳細(xì)什么）進(jìn)行必定或保留、繼承和發(fā)展。5、必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2、既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不停實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。要大膽吸收、借鑒什么，在此繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新（怎樣做詳細(xì)化）。[適用背景]創(chuàng)新、對待傳統(tǒng)（思想、習(xí)俗、建筑、文藝）、對待權(quán)威、對待書本、改革等[經(jīng)典例題]①10山東28②10江蘇37哲理26[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]辯證法革命批判精神原理[原理內(nèi)容]1、辯證法對于現(xiàn)存事物必定了解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物否定了解；2、辯證法對每一個(gè)既成形式都是從不停運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它暫時(shí)性方面去了解；3、辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判革命和創(chuàng)新。4、辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)絡(luò)在一起。創(chuàng)新是對現(xiàn)有理論、實(shí)踐突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。[方法論要求]1、親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說,勇于破除落后思想觀念；（結(jié)）

2、重視研究新情況,善于提出新問題,勇于尋找新思緒，確立新觀念，開拓新境界。（結(jié)）[利用參考]1、辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判革命和創(chuàng)新。2、辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)絡(luò)在一起。創(chuàng)新是對現(xiàn)有理論、實(shí)踐突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。3、親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說，勇于破除落后思想觀念。不要沉迷于什么（或依據(jù)什么改變發(fā)展實(shí)際采取不一樣于以往辦法等）。4、重視研究新情況,善于提出新問題,勇于尋找新思緒，確立新觀念，開拓新境界。什么出現(xiàn)了新情況、新問題，應(yīng)依據(jù)此作出對應(yīng)對策（詳細(xì)什么）。[適用背景]創(chuàng)新、對待傳統(tǒng)（思想、習(xí)俗、建筑、文藝）、對待權(quán)威、對待書本、逆向思維、改革等[經(jīng)典例題]①09福建39

哲理27[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]創(chuàng)新社會(huì)作用原理[原理內(nèi)容]1、創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；2、創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革；3、創(chuàng)新推感人類思維和文化發(fā)展。4、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)源泉。

[方法論要求]無。[利用參考]1、創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，深入加強(qiáng)什么關(guān)鍵和關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革；依據(jù)什么發(fā)展客觀要求，適時(shí)調(diào)整與此不相適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系部分和步驟。3、創(chuàng)新推感人類思維和文化發(fā)展。在實(shí)踐中變革思維方式，做些什么（或在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)新，做到哪些）。4、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)源泉。所以，我們要做什么。[適用背景]創(chuàng)新、改革等[經(jīng)典例題]①10北京38

哲理28[哲學(xué)范圍]辯證唯物主義（辯證法部分）[原理名稱]唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立原理[原理內(nèi)容]1、唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立世界觀和方法論。①唯物辯證法主張用聯(lián)絡(luò)、發(fā)展、全方面觀點(diǎn)看問題。（結(jié)）

②形而上學(xué)基地它對世界了解，用孤立、靜止、片面觀點(diǎn)看問題。（結(jié)）

2、辯證法和形而上學(xué)對立焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否定可矛盾，是否定可矛盾是事物發(fā)展源泉和動(dòng)力。

[方法論要求]把握科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。（結(jié)）

[利用參考]

[適用背景]發(fā)展（變）與靜止（不變）、全方面（矛盾）與片面（否定矛盾）、聯(lián)絡(luò)與孤立對立、科學(xué)發(fā)展觀等[經(jīng)典例題]哲理29[哲學(xué)范圍]歷史唯物主義（歷史觀部分）[原理名稱]社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在反應(yīng)。①有什么樣社會(huì)存在，就有什么樣社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在改變發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)改變發(fā)展。(①②依據(jù)材料來選擇）（結(jié)）2、社會(huì)意識(shí)含有相對獨(dú)立性。①落后社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起妨礙作用。②先進(jìn)社會(huì)意識(shí)能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)推進(jìn)作用。(①②依據(jù)材料來選擇）（結(jié)）

[方法論要求]無。[利用參考]1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在反應(yīng)。①有什么樣社會(huì)存在，就有什么樣社會(huì)意識(shí)；什么實(shí)際情況決定了要做什么。②社會(huì)存在改變發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)改變發(fā)展。什么是一個(gè)社會(huì)意識(shí)，是對什么（某種社會(huì)存在）反應(yīng)，并伴隨什么（某種社會(huì)存在）改變發(fā)展（社會(huì)意識(shí)詳細(xì)表現(xiàn)）也出現(xiàn)了新情況。(①②依據(jù)材料來選擇）2、社會(huì)意識(shí)含有相對獨(dú)立性。

①落后社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起妨礙作用。②先進(jìn)社會(huì)意識(shí)能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)推進(jìn)作用。(①②依據(jù)材料來選擇）什么是一個(gè)先進(jìn)或落后社會(huì)意識(shí)，在它指導(dǎo)下，做些什么（詳細(xì)辦法）對什么發(fā)展起推進(jìn)或妨礙作用。

[適用背景]流行語、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、生態(tài)文明觀、思想道德、科學(xué)發(fā)展觀等

[經(jīng)典例題]①10全國138②09重慶39哲理30[哲學(xué)范圍]歷史唯物主義（歷史觀部分）[原理名稱]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①生產(chǎn)力情況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)；②生產(chǎn)力發(fā)展改變，遲早會(huì)引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系變革。（①②依據(jù)材料選擇）（結(jié)）2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力含有反作用。①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展情況時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推進(jìn)作用；②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展情況時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起妨礙作用。（①②

依據(jù)材料選擇）（結(jié)）3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力情況規(guī)律是在任何社會(huì)中都起作用普遍規(guī)律。

[方法論要求]無。[利用參考]

[適用背景]改革等[經(jīng)典例題]哲理31[哲學(xué)范圍]歷史唯物主義（歷史觀部分）[原理名稱]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（結(jié)）

2、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)含有反作用。（1）①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固和完善；②當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況時(shí)，會(huì)妨礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革。（①②依據(jù)材料選擇）（結(jié)）

（2）①當(dāng)上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；②當(dāng)它為落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力發(fā)展，妨礙社會(huì)前進(jìn)。（①②依據(jù)材料選擇）（結(jié)）3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況規(guī)律是在任何社會(huì)中都起作用普遍規(guī)律。

[方法論要求]無。[利用參考]

[適用背景]改革等[經(jīng)典例題]哲理32[哲學(xué)范圍]歷史唯物主義（歷史觀部分）[原理名稱]人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理[原理內(nèi)容]1、人民群眾是社會(huì)歷史主體，是歷史創(chuàng)造者。2、①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革決定力量。（①②③依據(jù)材料選擇）（結(jié)）

[方法論要求]1、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（結(jié)）

2、堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，是我們一切工作根本出發(fā)點(diǎn)。（結(jié)）[利用參考]1、人民群眾是社會(huì)歷史主體，是歷史創(chuàng)造者。做某事必須充分發(fā)揮人民群眾歷史作用，全民動(dòng)員對于做某事含有主要意義。2、①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者；人民群眾參加做什么（生產(chǎn)活動(dòng)）②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者；人民群眾生活和實(shí)踐是什么起源;人民群眾實(shí)踐為何提供了物質(zhì)條件;人民群眾直接創(chuàng)造了什么。③人民群眾是社會(huì)變革決定力量。做某事全民動(dòng)員開展，調(diào)感人民群眾主動(dòng)性和創(chuàng)造性投身于什么,從而推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。（①②③依據(jù)材料選擇）

3、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。做某事要堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，作為我們一切工作根本出發(fā)點(diǎn)。或廣泛征求群眾意見或關(guān)注民生、體察民情、了解民意或發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展結(jié)果由人民共享等類似表示。[適用背景]英雄模范人物精彩人生路、黨政國家關(guān)注民生、三農(nóng)問題、基層、以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建友好社會(huì)、大型活動(dòng)等[經(jīng)典例題]09廣東卷·40哲理33[哲學(xué)范圍]歷史唯物主義（價(jià)值觀、人生觀部分）[原理名稱]人生真正價(jià)值在于對社會(huì)貢獻(xiàn)原理[原理內(nèi)容]1、人價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)責(zé)任和貢獻(xiàn)，即經(jīng)過自已活動(dòng)滿足自已所屬社會(huì)、他人以及自已需要。人既是價(jià)值創(chuàng)造者，又是價(jià)值享受者。（結(jié)）[方法論要求]1、對一個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他貢獻(xiàn)，最根本是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)。（結(jié)）

2、評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。（結(jié)）[利用參考]1、人價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)責(zé)任和貢獻(xiàn)，即經(jīng)過自已活動(dòng)滿足自已所屬社會(huì)、他人以及自已需要。人既是價(jià)值創(chuàng)造者，又是價(jià)值享受者。2、對一個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他貢獻(xiàn)，最根本是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。[適用背景]英雄模范人物精彩人生路等

[經(jīng)典例題]哲理34[哲學(xué)范疇]歷史唯物主義（價(jià)值觀、人生觀部分）[原理名稱]價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理[原理內(nèi)容]價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大反作用，對人們行為具有重要驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。1、價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。①一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②其次，價(jià)值觀影響著人們改造世界活動(dòng)。（①②要根據(jù)材料來選擇]）（結(jié)）2、價(jià)值觀對人生道路選擇具有重要導(dǎo)向作用。（1、2要根據(jù)材料來選擇]）（結(jié)）[方法論要求]3、樹立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮價(jià)值觀導(dǎo)向作用。（結(jié)）4、自覺遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民立場上。（結(jié)）[運(yùn)用參考]價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大反作用，對人們行為具有重要驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。1、價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。①一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。由于人們持不一樣價(jià)值觀念（具體化）導(dǎo)致對同一事物（什么）看法也不一樣（具體化）②其次，價(jià)值觀影響著人