鑒真東渡王仕駿.韓振華4.5鑒真東渡王仕駿.韓振華鑒真簡介鑒真和尚（688～763），唐高僧，日本律宗的創始者。（日本在758年曾經敕封他“大和尚”稱號）是江蘇揚州人，俗姓淳于，生于唐中宗嗣圣五年也即是武后的垂拱四年，其時正是盛唐時代，比李太白早十三年。他小時候在揚州大云寺出家，十八歲的時候從道岸律師受了菩薩戒，在三年之后又在長安實際寺從弘景律師受了具足戒。尋游兩京，遍研三藏。在26歲的時候開始登座講演律疏，就成為有名的律宗大師了。其時日本政府很需一個律學專家，傳授戒律，這事似乎屬宗教問題，實關政治。雖然大化革新（646年）仿行中國古時的善政，但是奉行的官吏不良，結果反增加人民的苦痛，為免除租稅課役，多削發為僧尼。那時佛教盛行，但因制度還未完備，為得要補救這個缺陷，必須從中國迎接杰出的戒師，建立起正確的傳戒規范。鑒真簡介鑒真和尚（688～763），唐高僧，日本律宗的創始者鑒真像鑒真像鑒真第六次東渡日本路線圖

自743年起，鑒真在留唐日本僧人邀請下先后進行五次東渡，均遭失敗。753年，已65歲高齡且雙目失明的鑒真從蘇州出發第六次東渡日本，終獲成功，抵達日本九州島，受到日本僧俗各界的熱烈歡迎，在九州總督府所在地太宰府作短暫停留后被邀請至都城奈良最著名寺院東大寺筑壇傳戒，從而把佛教律宗和唐朝文化傳入日本。鑒真第六次東渡日本路線圖自743年起，鑒真在留唐第一次東渡唐天寶元年（742年）冬十月，日本學問僧榮睿和普照得到鑒真門徒道航的引薦，到揚州大明寺拜謁鑒真，禮請大和尚東渡日本，向日本國傳法。當時正是唐玄宗在位，唐玄宗崇揚道教貶抑佛教，許多佛家弟子轉而屈順于道教和朝廷。而一向堅心信仰佛教的鑒真和尚沒有屈服。他接受了榮睿和普照的邀請，決心東渡日本，傳律授戒，弘揚佛法。唐天寶二年，鑒真率弟子道航、思托等21人準備東渡。由于道航是當朝宰相李林甫的哥哥李林宗的“家僧”，于是，通過道航，鑒真一行獲得李林宗的介紹信，得到揚州倉曹（唐地方官）李湊的支持與幫助，建造船只，備辦干糧。當時唐律禁止僧人私渡日本，所以借口是準備去天臺山進香用的。不料，準備同行的僧人如海，因與道航意見不和，遂到官府報告，誣告道航、榮窖、普照他們是海賊。地方官立即將他們逮捕入獄。后來經過查實，放了眾僧，將誣告的如海革除僧籍，可是所造的船被沒收。第一次東渡還沒出海就破產了。第一次東渡唐天寶元年（742年）冬十月，日本學問僧榮睿和鑒真造舟備糧準備首次東渡鑒真造舟備糧準備首次東渡第二次東渡榮睿和普照又一次秘密到大明寺拜訪鑒真。鑒真決意再次東渡，于是親自出錢購買了一艘嶺南采訪使劉巨鱗的軍用船舶，并雇用了18個水手，備辦各種物品。他們于天寶二年十二月從揚州揚帆東行。當船航行到今江蘇省南通市狼山江面時，遇到狂風惡浪，船只破壞嚴重，無法行駛。漂泊了一個多月，再次啟航，不幸在衢州群島觸礁船沉，后被官船送回明州（今浙江寧波）。第二次東渡又以失敗告終。第二次東渡榮睿和普照又一次秘密到大明寺拜訪鑒真。鑒真決意再次第三次東渡兩度失敗鑒真仍不甘心，準備再次東渡時，被一越州僧人覺察，向州官告發，說日本僧人引誘鑒真。榮睿遭到逮捕，押送長安治罪。到杭州后，榮睿患病，開釋在外治療，榮睿假裝病死，才得脫難。第三次東渡尚在醞釀便又因被人告密而流產。，第三次東渡兩度失敗鑒真仍不甘心，準備再次東渡時，被一越州僧人鑒真東渡遇大風浪舟破遇險鑒真東渡遇大風浪舟破遇險第四次東渡鑒真看到榮睿和普照為了請他東渡日本而不避生死，再次下決心東渡。為了避開眾人的注意力，這一次鑒真派人到福州打造船只，備辦物資。唐天寶三年冬，鑒真率領榮睿、普照、思托等30余人秘密南下。鑒真一行剛到浙江黃巖縣的禪林寺，便被官兵重重包圍，將他們押回揚州大明寺。原來，鑒真這次準備活動被他在揚州的弟子靈佑所知，靈佑不忍心師父冒那么大的風險，所以與各寺的僧人一起到官府通告鑒真等人準備出海東渡的事。于是，江東道采訪使下令各州縣阻攔鑒真一行。第四次東渡又告天折。第四次東渡鑒真看到榮睿和普照為了請他東渡日本而不避生死，再第五次東渡天寶七年六月，鑒真一行14人、水手18人等共35人從揚州出發，向東航行，沿江而下，出了長江口，在越州三塔山停留一個多月，然后駛到舟山群島附近的暑風山。又停留一個多月，到十月中旬，船從暑風山啟航，揚帆東駛。航行中，遇到狂風惡浪，船只失去控制，一路上淡水用盡，每天靠嚼幾粒生米充饑。又繼續航行五天，才知道已經漂航到海南島的最南端了。他們以后跟隨商人到了振州（今海南省崖縣），然后輾轉北返。在路經端州時，榮睿病死。第五次東渡又成了泡影。第五次東渡天寶七年六月，鑒真一行14人、水手18人等共35人第六次東渡唐天寶十二年十月，日本第十次遣唐使在回國前，到揚州拜見鑒真，代表日本國迎請鑒真去日本傳律授法。此時的鑒真經五次東渡失敗，年屆66歲高齡，但他仍然應允隨使團東渡日本。聽到鑒真又要出海的消息，當地寺廟的和尚們為阻止鑒真東渡，對他們嚴加防范。十月二十九日晚，鑒真一行24人在弟子們的配合下，在黃泅浦（今江蘇常熟黃泅）與日本遣唐使船隊會合，踏上了第六次東渡的航程。經兩個月的艱苦航行，鑒真和尚終于抵達日本薩摩國阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣川邊郡坊津叮秋目村），得到當地官府的迎接，并于次年（754年）二月到達日本遣唐使船隊的始發港——難波港。第六次東渡唐天寶十二年十月，日本第十次遣唐使在回國前，到揚州鑒真準備第六次東渡圖鑒真準備第六次東渡圖鑒真在東瀛鑒真和尚從743年起到754年止，歷經11年，為弘揚佛法6次東渡日本，屢遭磨難，終于達到日本。他的航海過程，是我國歷史上少有的記載翔實的航海經歷。鑒真東渡，帶去了盛唐的燦爛文化，對日本的佛教、醫藥、建筑、文學、藝術、文字、出版印刷等諸多方面，產生了深遠的影響。鑒真，被日本人民奉為“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。763年，面西而化，終年76歲。鑒真在東瀛鑒真和尚從743年起到754年止，歷經11年，為奈良城公元759年，鑒真大師在平城京（今奈良）創建唐招提寺。千百年來，鑒真大師在日本家喻戶曉，被日本人民奉為律宗開山祖、天臺宗先驅、醫藥始祖、文化之父。在日本，鑒真和尚坐像有兩座，一座是陳列于奈良唐招提寺的鑒真干漆像，是日本“國寶”級文物；另一座是奈良東大寺木質鑒真和尚坐像，也是日本國家級重要歷史文物。奈良城公元759年，鑒真大師在平城京（今奈良）創建唐招提寺。鑒真東渡分解課件鑒真的貢獻傳播佛教：鑒真在日本生活了十多年，廣泛傳播佛教文化，鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之一，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。醫學方面：他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽為“日本漢方醫藥之祖”。建筑方面：在鑒真的設計及領導下，建造了著名的唐招提寺。日本《特別保護建筑物及國寶帳解說》中評論說：“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建筑物”。經過一千二百余年的風雨，特別是經歷1597年日本地震的考驗，在周圍其他建筑盡被毀壞的情況下，獨金堂完好無損，至今屹立在唐招提寺內。雕塑方面：鑒真隨船帶有佛像，在日本又用“干漆法”塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。書法方面：鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣，他在第六次東渡之時，攜帶了王羲之的行書真跡一幅（喪亂帖）、王獻之的行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑒真本人也是書法名家，其“請經書貼”被譽為日本國寶。

鑒真的貢獻傳播佛教：鑒真在日本生活了十多年，廣泛傳播佛教文化鑒真東渡分解課件謝謝謝謝鑒真東渡王仕駿.韓振華4.5鑒真東渡王仕駿.韓振華鑒真簡介鑒真和尚（688～763），唐高僧，日本律宗的創始者。（日本在758年曾經敕封他“大和尚”稱號）是江蘇揚州人，俗姓淳于，生于唐中宗嗣圣五年也即是武后的垂拱四年，其時正是盛唐時代，比李太白早十三年。他小時候在揚州大云寺出家，十八歲的時候從道岸律師受了菩薩戒，在三年之后又在長安實際寺從弘景律師受了具足戒。尋游兩京，遍研三藏。在26歲的時候開始登座講演律疏，就成為有名的律宗大師了。其時日本政府很需一個律學專家，傳授戒律，這事似乎屬宗教問題，實關政治。雖然大化革新（646年）仿行中國古時的善政，但是奉行的官吏不良，結果反增加人民的苦痛，為免除租稅課役，多削發為僧尼。那時佛教盛行，但因制度還未完備，為得要補救這個缺陷，必須從中國迎接杰出的戒師，建立起正確的傳戒規范。鑒真簡介鑒真和尚（688～763），唐高僧，日本律宗的創始者鑒真像鑒真像鑒真第六次東渡日本路線圖

自743年起，鑒真在留唐日本僧人邀請下先后進行五次東渡，均遭失敗。753年，已65歲高齡且雙目失明的鑒真從蘇州出發第六次東渡日本，終獲成功，抵達日本九州島，受到日本僧俗各界的熱烈歡迎，在九州總督府所在地太宰府作短暫停留后被邀請至都城奈良最著名寺院東大寺筑壇傳戒，從而把佛教律宗和唐朝文化傳入日本。鑒真第六次東渡日本路線圖自743年起，鑒真在留唐第一次東渡唐天寶元年（742年）冬十月，日本學問僧榮睿和普照得到鑒真門徒道航的引薦，到揚州大明寺拜謁鑒真，禮請大和尚東渡日本，向日本國傳法。當時正是唐玄宗在位，唐玄宗崇揚道教貶抑佛教，許多佛家弟子轉而屈順于道教和朝廷。而一向堅心信仰佛教的鑒真和尚沒有屈服。他接受了榮睿和普照的邀請，決心東渡日本，傳律授戒，弘揚佛法。唐天寶二年，鑒真率弟子道航、思托等21人準備東渡。由于道航是當朝宰相李林甫的哥哥李林宗的“家僧”，于是，通過道航，鑒真一行獲得李林宗的介紹信，得到揚州倉曹（唐地方官）李湊的支持與幫助，建造船只，備辦干糧。當時唐律禁止僧人私渡日本，所以借口是準備去天臺山進香用的。不料，準備同行的僧人如海，因與道航意見不和，遂到官府報告，誣告道航、榮窖、普照他們是海賊。地方官立即將他們逮捕入獄。后來經過查實，放了眾僧，將誣告的如海革除僧籍，可是所造的船被沒收。第一次東渡還沒出海就破產了。第一次東渡唐天寶元年（742年）冬十月，日本學問僧榮睿和鑒真造舟備糧準備首次東渡鑒真造舟備糧準備首次東渡第二次東渡榮睿和普照又一次秘密到大明寺拜訪鑒真。鑒真決意再次東渡，于是親自出錢購買了一艘嶺南采訪使劉巨鱗的軍用船舶，并雇用了18個水手，備辦各種物品。他們于天寶二年十二月從揚州揚帆東行。當船航行到今江蘇省南通市狼山江面時，遇到狂風惡浪，船只破壞嚴重，無法行駛。漂泊了一個多月，再次啟航，不幸在衢州群島觸礁船沉，后被官船送回明州（今浙江寧波）。第二次東渡又以失敗告終。第二次東渡榮睿和普照又一次秘密到大明寺拜訪鑒真。鑒真決意再次第三次東渡兩度失敗鑒真仍不甘心，準備再次東渡時，被一越州僧人覺察，向州官告發，說日本僧人引誘鑒真。榮睿遭到逮捕，押送長安治罪。到杭州后，榮睿患病，開釋在外治療，榮睿假裝病死，才得脫難。第三次東渡尚在醞釀便又因被人告密而流產。，第三次東渡兩度失敗鑒真仍不甘心，準備再次東渡時，被一越州僧人鑒真東渡遇大風浪舟破遇險鑒真東渡遇大風浪舟破遇險第四次東渡鑒真看到榮睿和普照為了請他東渡日本而不避生死，再次下決心東渡。為了避開眾人的注意力，這一次鑒真派人到福州打造船只，備辦物資。唐天寶三年冬，鑒真率領榮睿、普照、思托等30余人秘密南下。鑒真一行剛到浙江黃巖縣的禪林寺，便被官兵重重包圍，將他們押回揚州大明寺。原來，鑒真這次準備活動被他在揚州的弟子靈佑所知，靈佑不忍心師父冒那么大的風險，所以與各寺的僧人一起到官府通告鑒真等人準備出海東渡的事。于是，江東道采訪使下令各州縣阻攔鑒真一行。第四次東渡又告天折。第四次東渡鑒真看到榮睿和普照為了請他東渡日本而不避生死，再第五次東渡天寶七年六月，鑒真一行14人、水手18人等共35人從揚州出發，向東航行，沿江而下，出了長江口，在越州三塔山停留一個多月，然后駛到舟山群島附近的暑風山。又停留一個多月，到十月中旬，船從暑風山啟航，揚帆東駛。航行中，遇到狂風惡浪，船只失去控制，一路上淡水用盡，每天靠嚼幾粒生米充饑。又繼續航行五天，才知道已經漂航到海南島的最南端了。他們以后跟隨商人到了振州（今海南省崖縣），然后輾轉北返。在路經端州時，榮睿病死。第五次東渡又成了泡影。第五次東渡天寶七年六月，鑒真一行14人、水手18人等共35人第六次東渡唐天寶十二年十月，日本第十次遣唐使在回國前，到揚州拜見鑒真，代表日本國迎請鑒真去日本傳律授法。此時的鑒真經五次東渡失敗，年屆66歲高齡，但他仍然應允隨使團東渡日本。聽到鑒真又要出海的消息，當地寺廟的和尚們為阻止鑒真東渡，對他們嚴加防范。十月二十九日晚，鑒真一行24人在弟子們的配合下，在黃泅浦（今江蘇常熟黃泅）與日本遣唐使船隊會合，踏上了第六次東渡的航程。經兩個月的艱苦航行，鑒真和尚終于抵達日本薩摩國阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣川邊郡坊津叮秋目村），得到當地官府的迎接，并于次年（754年）二月到達日本遣唐使船隊的始發港——難波港。第六次東渡唐天寶十二年十月，日本第十次遣唐使在回國前，到揚州鑒真準備第六次東渡圖鑒真準備第六次東渡圖鑒真在東瀛鑒真和尚從743年起到754年止，歷經11年，為弘揚佛法6次東渡日本，屢遭磨難，終于達到日本。他的航海過程，是我國歷史上少有的記載翔實的航海經歷。鑒真東渡，帶去了盛唐的燦爛文化，對日本的佛教、醫藥、建筑、文學、藝術、文字、出版印刷等諸多方面，產生了深遠的影響。鑒真，被日本人民奉為“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。763年，面西而化，終年76歲。鑒真在東瀛鑒真和尚從743年起到754年止，歷經11年，為奈良城公元759年，鑒真大師在平城京（今奈良）創建唐招提寺。千百年來，鑒真大師在日本家喻戶曉，被日本人民奉為律宗開山祖、天臺宗先驅、醫藥始祖、文化之父。在