高中歷史總復習PAGEPAGE19路在腳下，勇往直前，就會看到成功。第一部分中國古代史第一單元中國古代文明的奠基——先秦探考情悟真題【考情探究】考點主要內容5年考情預測熱度考題示例考查角度核心素養西周時期的政治制度和商鞅變法(1)分封制和宗法制(2)商鞅變法2017北京文綜,37(1),10分先秦時期禮樂制度的概念及影響歷史解釋史料實證★☆☆先秦時期的農業、手工業和商業(1)先秦時期的農業(2)先秦時期的手工業(3)先秦時期的商業2019北京文綜,12,4分中國古代文明在絲綢之路沿線的傳播和影響史料實證家國情懷時空觀念★★☆“百家爭鳴”及科技文化(1)春秋戰國時期的“百家爭鳴”(2)先秦時期的科學技術與文學藝術2018北京文綜,12,4分孟子“仁政”思想的內涵歷史解釋★★☆2016北京文綜,12,4分中國古代文學成就時空觀念分析解讀近幾年北京卷對本單元內容的考查集中在先秦時期的手工業、春秋戰國時期的“百家爭鳴”及文學成就,多以文字、圖片材料的形式考查孔子、孟子等思想家的主張以及古代中國的文學成就,與孔子思想相關的維系宗法分封制的禮樂制度也有所考查,選擇題和非選擇題兼有。備考時要注意將儒家思想作為重點,關注歷史對現實的影響。【真題探秘】【考點集訓】考點一西周時期的政治制度和商鞅變法1.先秦時期是古代中國民族精神構建的時代,“天下一家”的觀念已經出現。周朝統治者將各地區、各部族的人們廣泛地聯絡起來,使人們有了統一的“網絡系統”進行交流。這個“網絡系統”包括()①禪讓制②分封制③宗法制④郡縣制A.①②B.②③C.②④D.③④答案B2.《周禮》記載“以脤膰(祭禮用的肉)之禮,親兄弟之國;以賀慶之禮,親異姓之國”。下列封國中應以“脤膰之禮”對待的是()A.①②B.①③C.②④D.③④答案B3.中國傳統家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現的是()A.家族和睦B.等級秩序C.貴族世襲D.宗法觀念答案D4.北京境內歷史遺存豐富,人文景觀眾多。下列名勝古跡與中國古代宗法制度相關的是()答案C5.歷史概念中往往隱含了使用者的立場和價值觀念,但也有一些歷史概念屬于較客觀的事實性描述。以下歷史概念屬于事實描述的是()A.商鞅變法B.光武中興C.貞觀之治D.康乾盛世答案A6.(節選)女性地位的變化,反映了時代的變遷。材料一《禮記》內則中寫道:“西周時期,子婦無私貨,無私畜,無私器,不敢私假,不敢私與……”材料二春秋戰國時期關于婦女地位的描述有“昭王少,宣太后自治”“孟子之母,教化列分……為當世冠中(第一人)”,另有魯莊王迎娶哀姜時,令宗婦覲見時所用的禮物與男子覲見時相同。在春秋戰國時期,婦女還經常替代男性從事農業勞動,也有很大的家庭話語權。——張曉敏《春秋戰國至西漢中期婦女地位研究》(1)依據材料一、二說明西周到春秋戰國時期婦女地位的變化。結合所學分析產生這種變化的原因。(10分)答案(1)變化:西周時期,婦女沒有私產,地位相對低下。春秋戰國時期,婦女有私產,有較大話語權,社會地位逐漸提高。(4分)原因:在西周宗法制度下,婦女沒有財產權和分配權;春秋戰國禮崩樂壞,對婦女的束縛逐漸減少;男耕女織的社會生活方式發生變化,婦女對社會貢獻變大;春秋戰國時期戰爭頻繁,導致男性減少,女性承擔更大的責任。(任意3點得6分)考點二先秦時期的農業、手工業和商業1.商周時期使用的青銅臿(起土器)和青銅鏟,在湖北盤龍城早商遺址、河南殷墟晚商遺址、山西曲村西周遺址和河南洛陽西周墓葬、河南陜縣上村嶺兩周之際的墓葬中都有發現。這說明當時()①青銅器已經應用于農業生產②青銅器分布范圍較廣③青銅農具完全取代了石制農具④青銅器沿用時間較長A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案B2.《史記》載,西周初年姜太公被封于山東半島,當地經濟落后,人口稀少,于是,“太公勸其女功(婦女紡織之事),極技巧,通魚鹽,則人物歸之,襁至而輻輳。故齊冠帶衣履天下”。上述材料表明,姜太公()A.通過工商業開發齊國經濟B.放棄了傳統的重農抑商政策C.打破了官府控制商業的局面D.以工商業吸引人口成就霸業答案A3.史學家錢穆論述:“從前的阡陌是很寬的,但后來阡陌被侵入而破壞后,即是所謂‘賦稅平’……按照畝數多少而收稅。”在這一過程中()A.井田制確立并得到普及B.貴族土地占有得以鞏固C.土地私有制度逐漸形成D.個體小農經濟遭到破壞答案C4.《荀子·富國》中說:“今是土之生五谷也,人善治之則畝數盆,一歲而再獲之。”材料表明我國古代農業生產()A.精耕細作提高單位面積產量B.確立了封建土地私有制C.實行男耕女織的小農經濟D.鐵犁牛耕技術得到推廣答案A5.探究因果關系是歷史學習的重要技能。根據提示,下表中應填入()①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產力②少數民族政權入主中原③農民起義頻繁④各國競相實施富國強兵的變革A.①②B.②③C.③④D.①④答案D6.(節選)節慶活動承載了國家和民族的文化價值觀。閱讀材料,回答問題。材料一我國以農立國,對季節更替和氣候變化非常關注。為了適應農事和生活,人們就定出一些節日,以調劑生活,增進群體活動的樂趣。民間的宗教意識和祈福于神的心理以及躲避災害的愿望,促成了拜天敬神的儀式和咒術、禁忌等,并確定于特定的時間。中國人的倫理思想是返始報本、慎終追遠,于是以祖配天、敬天法祖的思想和儀節,就牢牢地凝結在中華民族的群體中。我國古來以孝治天下,所謂“凡能孝于親者,必能忠于國”。故“忠孝節義”四大德目,自古影響個人性格與立國精神。如清明祭掃,以示不忘先人;中秋團圓,以敘天倫之樂;重陽登高,以崇敬老之禮。——摘編自藍吉富、劉增貴主編《中國人的精神生活與禮俗》(1)閱讀材料一,說明影響中國傳統節慶產生的諸方面因素,分析中國傳統節慶中體現的價值觀念。(8分)答案(1)影響因素:農耕時代生產、生活的需要;鬼神意識影響下祈求幸福和躲避災害的愿望;傳統天人觀念和家國倫理思想的影響。(6分)價值觀念:注重孝道和敬老,崇尚以德治國。(2分)考點三“百家爭鳴”及科技文化1.《左傳》載,楚昭王病,卜官認為是河神作祟,大臣建議祭祀,昭王拒絕。孔子對此贊曰:“楚昭王知大道矣。其不失國也,宜哉!”孔子下列言論與他這一評價一致的是()A.“獲罪于天,不可禱也”B.“禮有五經,莫重于祭”C.“非先王之德行不敢行”D.“不語怪、力、亂、神”答案D2.錢穆先生認為“(孔子)以學不厭、教不倦為中心,政治事業,則為其以學以教之當境實踐之一部分”,“漢儒尊孔,不免將此事業之重要性首尾倒置”。他認為漢儒推崇孔子更注重其()①安貧樂道②傳道授業③通經致用④德治仁政A.①②B.①③C.②④D.③④答案D3.戰國中后期,思想領域出現融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是()A.克己復禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能答案B4.戰國時期思想的起源和流行具有地域特征。下圖是戰國思想大致分域圖(虛線為分界線),下列主張與代號對應正確的是()A.“明王之治天下也,緣法而治”B.“行仁政,民之悅之”C.“圣人處無為之事,行不言之教”D.“燔詩書,賤游學之人”答案A5.(節選)新材料·新視野·新方法材料一傳統史書對于殷商歷史敘述過于簡略,故一度有人質疑其是否存在。甲骨文發現后,殷商的歷史得以證實。甲骨文記載的商王世系繼承與《史記》所載不盡相同,并出現類似“嫡”“庶”的詞語;甲骨文反映出商代祭祀分為不同等級,祭祀對象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川、河流等諸神,祭祀祖先的規模和頻率超過了其他神;甲骨文還記載了商王與其他地區的朝聘貢巡之禮、軍事聯盟之禮、貴族之間的通婚之禮等。——摘編自陳戍國《中國禮制史》(1)①依據材料一,指出甲骨文反映了商代哪些社會狀況。(6分)②簡述甲骨文的發現對歷史研究的意義。(4分)答案(1)社會狀況:出現王位世襲制;宗法制(或嫡長子繼承制)雛形出現;存在等級差異;重視祖先;敬鬼事神的意識濃厚;商與周邊部族存在松散的政治聯系;王室與貴族間有聯姻;存在各種禮儀。意義:證實商代存在;印證文獻史料或訂正其錯誤;開辟新的研究領域。探史料提能力探究一政權與族權的結合——我國古代早期的政治制度史料呈現史料1至于周衰,人心未離而諸侯先叛,①天子擁空名于上,而列國擅威命于下,因循痿痹(惡性循環),以至于移祚(改朝換代),謂非封建之弊乎?——〔明〕張燧《千百年眼》史料2②(西周)整個國家政權就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關系組織起來的。家族的血緣關系與國家的組織關系有機地結合在一起。周天子在宗法關系上是天下的“大宗”,在政治關系上是一國之君……總之,宗法制系統上的等級與政權組織中的等級是對立統一的,這就形成了③親貴合一、家國一體的政治體制。史料3從整個中國歷史的角度看,西周作為短暫的一瞬消失了,但創始于斯的宗法組織和宗法結構并沒有隨之在政治制度上一起消失。④自秦以后的中國封建社會,承襲了宗法觀念和宗法傳統,使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關系,它表現為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權主義。……中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風,最終導致中國封建政治統治中的反智主義傾向,即反對理性,經驗守舊,這是封建宗法政治的又一特色。——摘編自石培華《中國歷史縱與橫》讀史指導史料主旨史料1:分封制的弊端史料2:宗法制對國家政治體制的影響史料3:宗法制對后世的深遠影響史料解讀時空定位史料1:西周末年,王室衰微史料2:西周時期,將國家權力和家族關系結合起來,形成“家國一體”的局面史料3:歷史具有繼承性,政治制度的影響會長期存在重點闡釋史料1:西周后期,隨著諸侯國勢力的日益強大,分封制遭到破壞。①說明分封制下地方權力過大,中央難以控制史料2:西周時期政治體制的特點。②③說明西周時期家國一體,家國同構史料3:宗法制對后世影響深遠。④說明宗法觀念及宗法結構一直影響了整個封建社會史料認識分封制和宗法制構成我國古代早期政治制度的主要內容和特征,對后世影響深遠史料應用1.根據史料1并結合所學知識,分析西周分封制最終走向瓦解的主要原因。思路分析可以從分封制本身的局限性入手,結合春秋戰國時期經濟、階級關系的變化等知識回答。答案(1)受封的諸侯在自己的領地內具有相當大的獨立性,如設置官員、建立武裝、征派賦役等。(2)西周后期,王權衰弱,諸侯國的勢力卻日益壯大,維持分封制的宗法血緣關系松弛。(3)井田制逐漸瓦解,分封制失去了存在的經濟基礎。(4)戰國時期,各國紛紛變法(如商鞅變法),促使分封制逐步走向瓦解。2.根據史料2、3,概括宗法制對封建社會的深遠影響。思路分析結合史料,聯系宗法觀念和宗法傳統的影響分析回答。答案(1)西周宗法觀念和傳統對中國封建社會影響極大,導致中國封建政治呈現出宗法色彩。(2)宗法制對封建社會政治影響的一個重要表現就是等級制、絕對的君臣隸屬原則、極端皇權主義。(3)宗法制影響封建社會政治的另一表現是親貴合一、裙帶作風及封建統治者的反對理性和守舊思想。3.綜合以上史料并結合所學知識,概括指出我國早期政治制度的重要特點。思路分析分封制與宗法制互為表里,統治者往往借助血緣人倫關系來治理國家,據此分析回答。答案(1)分封制下諸侯享有較大的獨立性,存在分崩離析的隱患;宗法制是穩定政權的重要支撐。(2)以血緣關系為紐帶將國家權力和家族關系結合起來,形成了“家國一體”的政治體制。探究二春秋戰國時期社會轉型的原動力——“男耕女織”的小農經濟史料呈現史料1西周時期那種“千耦其耘”的大規模集體耕作制,到春秋變為“二十五家為一社”的小規模集體耕作制;到戰國則演成“百畝之田,匹夫耕之,八口之家,足以無饑”的家庭耕作制……一個家庭內,“男子力耕”“女子紡績”,“一夫不耕,或受之饑;一女不織,或受之寒”。這種①自給自足的家庭小農業,逐漸成為中國農耕經濟的主體。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》史料2五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,②無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,③勿奪其時,八口之家可以無饑矣。——《孟子·梁惠王上》史料3春秋戰國時期的社會物質生產、生活有了很大的改觀,這得益于生產工具的改進和技術的進步。……井田制遭到嚴重的破壞。公元前685年齊國“相地而衰征”,公元前594年魯國“初稅畝”。……圍繞著“爭霸”戰爭的需要,春秋以至戰國的整個歷史階段內諸侯國們都在不停地進行著改革。④經過改革,公室宗族逐漸衰亡,卿族甚或平民勢力增強,這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質基礎。——摘編自潘俊杰、魏婧《春秋戰國時期的文化轉型》讀史指導史料主旨史料1:小農經濟生產模式的形成和特點史料2:孟子描繪的小農經濟理想圖景史料3:農業生產的發展對春秋戰國時期政治、經濟及思想文化等社會轉型的影響史料解讀唯物史觀史料1、3:生產力的發展推動了生產關系的變革史料2:春秋戰國時期,社會動蕩,孟子的言論體現了儒家的仁政理念史料解讀重點闡釋史料1:西周到戰國生產模式的變化。①指出小農經濟在中國古代的主體地位史料2:小農經濟具有自給自足的特點。②③從側面反映了小農經濟的脆弱性史料3:生產工具改進和技術進步推動了春秋戰國時期的社會變革。④說明改革推動社會發展史料認識以小農戶個體經營為主的農業經營方式,是古代中國農業經濟的基本特征。春秋戰國時期,小農經濟的發展推動了社會變革與轉型史料應用1.根據史料1、2,結合所學知識,概括歸納中國古代小農經濟的主要特點。思路分析可以從史料1中“家庭耕作制”“男子力耕”“女子紡績”“自給自足”等信息,史料2中“無失其時”“勿奪其時”隱含的信息入手分析。答案(1)分散性:經營方式主要是以家庭為單位的個體經營。(2)封閉性:農業和家庭手工業相結合,男耕女織。(3)自給自足性:生產的主要目的是滿足自家生活需要和繳納賦稅。(4)脆弱性:規模小、水平低、抵御天災人禍的能力差。2.根據史料3并結合所學知識,說明小農經濟的發展對當時社會轉型有何影響。思路分析把握“轉型”的含義,從春秋戰國時期政治、經濟、文化的發展等角度回答。答案(1)鐵犁和牛耕的使用及推廣,促使井田制逐漸瓦解,土地私有制逐漸形成;(2)加速了宗法分封制的崩潰,中央集權政治制度最終確立;(3)為百家爭鳴奠定物質基礎,促進思想解放。探究三風格迥異的治國理念——春秋戰國時期的諸子百家史料呈現史料1我無為,而①民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。——《道德經》史料2②視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。——《墨子》史料3王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上。可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“③仁者無敵。”——《孟子·梁惠王上》史料4夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用,④而嚴刑重罰之可以治國也。——《韓非子》讀史指導史料主旨史料1:道家的治國理念是“無為而治”史料2:墨家主張“兼愛”史料3:孟子主張“仁政”史料4:法家強調嚴刑峻法史料解讀時代背景“百家爭鳴”是春秋戰國時期社會大變革在思想文化領域的反映,儒家、道家、法家等諸子百家在政治、經濟、哲學和法律等領域提出一系列主張,形成了中國歷史上第一次思想解放運動重點闡釋史料1:老子主張“無為”。①指民眾的自我教化、覺悟史料2:墨家主張的“兼愛”是一種無等級差別的愛。②體現了“兼愛”思想史料3:孟子認為統治者應施行“仁政”,輕徭薄賦。③強調道德的作用史料4:韓非子重視賞罰,反對實施仁義。④說明韓非子主張以法治國史料認識諸子百家的思想各異,但彼此吸收、融合,這些思想共同構筑了中華民族傳統文化的基本精神史料應用1.史料1體現了道家怎樣的治國思想?思路分析可以從史料1中“無為”入手,分析其內涵回答。答案強調清靜無為,不擾民,其治國思想的核心是“無為而治”。道家強調要順應民心,休養生息,以恢復和發展生產。2.根據史料2并結合所學知識評述墨家的思想主張。思路分析從史料2中的“視人之國,若視其國”的含義入手,聯系戰國時期的社會特征進行評述。答案墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”,代表了小生產者要求分享利益、渴望社會安定的愿望,但無法適應戰國時期諸侯爭霸、社會變革的時代要求。3.史料3體現了孟子怎樣的政治主張?請進行簡要闡釋。思路分析可以從史料3中“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”入手,分析其內涵回答。答案施行“仁政”。要求統治者以仁愛之心對待百姓,省刑薄斂,以德服人,爭取民心,反對濫用民力。體現了儒家樸素的民本思想。4.史料4體現了韓非子對儒家的仁愛思想持什么觀點?他提出了怎樣的主張?思路分析第一小問,直接提取材料信息回答;第二小問,回憶韓非子的思想主張回答。答案反對儒家的仁愛思想。主張通過嚴刑重罰來維護統治。5.綜合以上史料分析,春秋戰國時期,為什么儒家思想受到冷落,而法家思想備受推崇?思路分析依據春秋戰國時期的時代背景和儒家、法家思想的內容特征回答。答案春秋戰國時期,諸侯分裂割據,各諸侯國熱衷于兼并戰爭和改革,儒家的仁政愛民主張不符合當時統治者的需要。而法家的中央集權、嚴刑峻法適應了時代要求。【五年高考】A組自主命題·北京卷題組1.(2018北京文綜,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領的征伐權力。戰國時期,孟子認為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據C.體現出儒家強調教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎答案C2.(2016北京文綜,12,4分)中國古代有一部文學作品集,下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是()A.關關雎鳩,在河之洲B.長門獻賦漢相如,東籬賞菊陶元亮C.漢代李將軍,奪得匈奴馬D.政煩方改篆,愚俗乃焚書答案A3.(2017北京文綜,37,10分)(節選)兒童:成長、保護與發展材料一孔子曰:“不學禮,無以立。”中國古代兒童稱謂簡表年齡段稱謂稱謂由來(摘自《禮記》等)1—3歲孩提孩提之童,無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起,唯所欲,食無時滿10歲幼學人生十年曰幼,學13—15歲(男)舞勺十有三年,學樂,誦詩,舞《勺》(一種文舞)15歲左右(男)束發束發而就大學,學大藝焉,履大節焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)15—20歲(男)舞象成童,舞《象》(一種武舞),學射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱,冠(冠禮)(1)禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些?簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。(10分)答案參考答案要點(1)稱謂:幼學、舞勺、束發、及笄、舞象、弱冠。簡析:先秦有嚴格的禮樂制度;貴族根據禮樂制度培養子弟;依據兒童年齡劃分學習階段;男女要求不同;學習禮樂目的在于更好地維護社會等級制度,穩定統治秩序。B組統一命題、省(區、市)卷題組1.(2019課標Ⅰ,24,4分)據學者考訂,商朝產生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長期影響B.王位繼承方式的變化C.君主壽命的時代差異D.血緣紐帶關系的弱化答案B2.(2019天津文綜,1,4分)中國很多地區出土了大量青銅器,它們包含著豐富的歷史文化內容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點,該地點位于地圖中()A.①B.②C.③D.④答案C3.(2019課標Ⅲ,24,4分)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮。”這一思想產生的制度淵源是()A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制答案A4.(2019江蘇單科,1,3分)據青銅器銘文,西周中后期,裘衛因經營手工業獲得財富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A.井田制度松動B.世襲制度解體C.抑商政策弱化D.禮樂制度崩壞答案A5.(2019浙江4月選考,1,2分)研究公元前11世紀到公元前3世紀的中國史,史家選擇了一些關鍵詞進行分析,如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制,孔子、孟子、荀子,等。據此判斷,下列項中與之相符的是()①政治制度較早走向完備和成熟②早期國家制度受到宗族血緣關系的明顯影響③儒家思想較早進入比較成熟的階段④比較成熟的農業技術和相對完備的農業管理A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案C6.(2018課標Ⅱ,24,4分)據《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張設的羅網四面密實,認為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護,最終推翻夏桀,創立商朝。這一記載意在說明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經濟活動C.商朝已經注重生態環境保護D.資源爭奪是夏商更替的主因答案A7.(2018課標Ⅲ,24,4分)據考古報告,從數十處戰國以前的墓葬中發現了鐵器實物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發現地分布情況見下圖。據此可知,戰國以前()A.鐵制農具得到普遍使用B.新疆地區與中原聯系緊密C.我國的冶鐵技術已經相當普及D.鐵器分布可反映社會發展程度答案D8.(2018江蘇單科,1,3分)被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人,最初是不合法的,不能到城里市場上去交易。他們只能在野外找個土崗,“以左右望”,獲取利益。后來,民間商人向政府納過稅后就可以在城里的市場上進行交易了。這一變化反映了()A.政府放棄重農抑商政策B.民間商人推動商業市鎮崛起C.政府不再監管商業活動D.民間商人可以取得合法地位答案D9.(2017江蘇單科,1,3分)《國語》講“祀,國之大節”。有學者認為,青銅器在商周時期被視為“政治的權力”。可推斷,商周時期青銅器主要用作()A.農具B.禮器C.食具D.貨幣答案B10.(2017課標Ⅱ,24,4分)下圖為春秋戰國之際局部示意圖。當時,范蠡在陶、子貢在曹魯之間經商成為巨富,這一現象反映了()A.區域位置影響商貿發展B.爭霸戰爭促進經濟交往C.交通條件決定地方經濟狀況D.城市規模擴大推動商業繁榮答案A11.(2016課標Ⅲ,24,4分)周代青銅器上的銘文與商代相比,字數越來越多,語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業績,追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時()A.創造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風尚C.宗法制度受到了嚴重的挑戰D.青銅器的功用發生重大改變答案B12.(2016浙江文綜,17,4分)在古代史家的筆下,大江之南的鄉村社會,“家給人足,居則有室,佃則有田,薪則有山,藝則有圃……婚媾依時,閭閻安堵,婦人紡織,男子桑蓬,臧獲服勞,比鄰敦睦”。該材料反映的農業經濟狀況是()A.土地過度集中B.有田者無力可耕C.小農戶個體經營D.地權與勞動者契合答案C13.(2015課標Ⅱ,24,4分)古代儒家學者批評現實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應現實政治B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復古為政治目標答案C14.(2015安徽文綜,12,4分)據《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲?”田子方答:“貧賤者。”并解釋,他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了()A.士人為諸侯國所重用B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內部等級森嚴D.忠君思想已經形成答案A15.(2015山東文綜,13,4分)《尚書·酒誥》云:“人無于水監(照鏡子),當于民監。”這句話體現的思想是()A.兼愛尚賢B.主權在民C.以民為本D.道法自然答案C16.(2017課標Ⅱ,47,15分)[歷史——選修4:中外歷史人物評說]材料顏回,孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷,“一簞食,一瓢飲”,依然淡泊達觀。顏回天資聰穎,能很快領悟老師的教誨,子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學精神,孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師,曾說:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。”他踐行孔子的學說,認為如果自己的才能智慧能夠為世所用,就行其道;不為世所用,則獨善其身。顏回英年早逝。孔子非常悲痛:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!”漢代以后,歷代統治者給予顏回很高的評價。《魏書》云:“建國緯民,立教為本;尊師崇道,茲典自昔……釋奠孔顏,乃其時也。”顏回自唐代起配享孔廟,與孔子并稱“孔顏”,元代被封為“復圣”,對后世影響深遠。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等(1)根據材料并結合所學知識,概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。(9分)(2)根據材料并結合所學知識,簡析顏回在后世受到尊崇的原因。(6分)答案(1)道德品行高尚;天資聰穎,領悟力強;深諳孔子學說,尊師重道;用儒學思想塑造自己的精神;踐行儒家學說不遺余力。(2)孔子對顏回的高度肯定;儒學成為統治思想;統治者的推崇;弘揚儒家道德的現實需要。17.(2015天津文綜,14,6分)(節選)閱讀材料,回答問題。材料一孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養,具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德,而且更應懷抱經世濟民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”,“修己以安人”“修己以安百姓”。——林存光《孔子新論》(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德?結合所學知識,簡述孔子的政治抱負。(6分)答案(1)注重個人自我修養;具有經世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面,主張“克己復禮”,匡正社會秩序。18.(2015山東文綜,47,10分)[歷史—歷史上重大改革回眸]戰國時期是中國歷史上的重大變革時期。閱讀材料,回答問題。數千年世侯世卿之局,一時亦難遽變,于是先從在下者起,游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等,徒步而為相;征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等,白身而為將,此已開后世布衣將相之例。——趙翼《廿二史札記》卷二指出材料所反映的社會關系變化,結合史實說明商鞅變法與這一變化的關系。(10分)答案變化:部分社會下層的政治地位呈上升趨勢。關系:社會關系的變化推動了變法的產生。戰國時期新興地主階級力量不斷壯大,他們要求取得政治統治地位,商鞅變法順應了這一要求。商鞅變法中的“廢井田,開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等措施,打擊了舊貴族勢力,為新社會階層崛起創造了條件,進一步推動了社會關系的變化。C組教師專用題組考點一西周時期的政治制度和商鞅變法1.(2017課標Ⅰ,24,4分)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛,都朝歌(今河南淇縣);封周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封()A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權力C.實現了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權答案A2.(2015江蘇單科,1,3分)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節:天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關的政治制度是()A.分封制B.三公九卿制C.郡縣制D.郡國并行制答案A3.(2015浙江文綜,14,4分)下列選項不能體現宗法制及其影響的是()A.“封建親戚,以蕃屏周”B.“譜牒不立,則傳久而失宗”C.“父死子繼,兄終弟及”D.“內舉不避親,外舉不避仇”答案D4.(2014課標Ⅱ,24,4分)周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學說統一的“雅言”,促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的()A.河南B.河北C.陜西D.山東答案C考點二先秦時期的農業、手工業和商業1.(2015課標Ⅰ,24,4分)《呂氏春秋·上農》在描述農耕之利時不無夸張地說:一個農夫耕種肥沃的土地可以養活九口人,耕種一般的土地也能養活五口人。戰國時期農業收益的增加()A.導致畜力與鐵制農具的使用B.抑制了手工業和商業的發展C.促進了個體小農經濟的形成D.阻礙了大土地所有制的成長答案C2.(2011北京文綜,12,4分)在北京曾經發現一處戰國時期的遺址,從中出土了燕、韓、趙、魏等國鑄幣3876枚。遼寧、吉林和內蒙古等地也有燕國貨幣出土。根據以上信息可以得出的正確認識有()①燕國與北方游牧地區有貿易往來②各諸侯國的貨幣可以相互流通③諸侯國之間商業貿易往來頻繁④燕國都城是戰國時期唯一的商業中心A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案A考點三“百家爭鳴”及科技文化1.(2018課標Ⅰ,24,4分)《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學體系C.包含了勞動人民智慧的結晶D.體現了貴族階層的旨趣答案C2.(2017課標Ⅲ,24,4分)下面是西周與戰國兩個時期相同文字的不同寫法,反映出字形發生了變化,促成這一變化的主要因素是()A.文字的頻繁使用B.書寫材料的不同C.各國變法的實施D.“書同文”的推行答案A3.(2016浙江文綜,12,4分)古代中西思想既有差異,也有相當接近的地方。如“注重人的全面發展、培養人的道德自覺”和“有益于人類、培養善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是()①儒家學派②墨家學派③斯多亞學派④智者學派A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案A4.(2014北京文綜,12,4分)讀下圖,根據所學判斷,在地區④產生的代表性著作是()A.《春秋》B.《孟子》C.《荀子》D.《離騷》答案D5.(2017課標Ⅰ,47,15分)[歷史——選修4:中外歷史人物評說]材料公元前544年,吳國公子季札出使魯、鄭、衛、晉等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與歌詩,皆能一一點評,得其精髓;對于各國政治現狀,他也能作出準確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發”的“夷人”聚居之處,季札的到來讓他們眼界一開。季札出使途經徐國,知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛,只因要出訪他國,未能相贈。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義,季札說,我當初知道徐君喜愛我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢死后,吳國人堅決要求季札即位,但季札堅拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。——據《史記》等(1)根據材料并結合所學知識,說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。(7分)(2)根據材料并結合所學知識,簡析季札出使在文化融合方面的意義。(8分)答案(1)對儒者所崇尚的禮樂與經典有精深的理解;掛劍于墓,與儒者重“信”契合;拒絕繼承王位,符合儒家禮義觀念。(2)顯示出中原文化傳播到江南,有利于改變中原諸國對江南的認識;有利于黃河與長江流域的文化認同。6.(2013北京文綜,37,8分)(節選)計時——記時——紀史材料一公元前431年,底比斯軍隊入侵普拉提亞。關于此事發生的年代,古希臘歷史學家修昔底德記為:征服優波亞后締結“三十年和約”的第15年,即阿爾哥斯的克里西斯擔任女祭司的第48年,斯巴達的埃尼希亞斯擔任監察官之年,雅典的執政官皮托多魯斯的執政任期內……公元前431年在中國古代文獻中有如下記法:周考王十年,秦躁公十二年,魏文侯十五年,趙襄子四十五年,等。(1)概括材料一反映的古代紀年特點。(2分)結合所學,分析這一特點所反映的歷史狀況。(6分)答案(1)特點:沒有通行、統一的紀年方式。歷史狀況:當時各區域政治分裂,邦國林立;經濟交流范圍相對狹小;文化發展相對多元。社會缺乏對統一紀年的需求。7.(2012北京文綜,37,6分)(節選)水是生命之源,它孕育了人類文明,啟迪著人類智慧,影響著人類社會的進程。材料一天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。(《老子》)材料二君者,民之源也,源清則流清,源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也。(《荀子》)(1)材料一、二分別體現了道家和儒家的什么思想?(2分)簡述道家和儒家產生的時代背景。(4分)答案(1)材料一體現出了道家的“辯證”思想;材料二體現出了儒家的“仁政”思想。時代背景:春秋戰國時期,社會發生巨大變革。鐵器和牛耕的使用,促進了經濟的發展,造成井田制瓦解,各國紛紛變法,確立了土地私有制,從而沖擊了傳統的宗法分封制。周天子權威下降,諸侯爭霸,促成了思想上百家爭鳴的局面。【三年模擬】一、選擇題(每小題4分,共68分)1.(2020屆北京海淀期中,1)在湖北隨州發現的曾侯墓地出土了編鐘等青銅禮器。其中有一件青銅器上的銘文為“余[周]文王之孫……出邦(分封)于曾”。在曾侯寶和夫人羋(音mǐ)加合葬墓中有一件青銅缶,上刻銘文“楚王媵隨仲羋加”,意為楚王將自己的女兒羋加嫁至隨國。由此可以推斷()①曾國與隨國都是由楚國所分封②曾國通過爭霸戰爭滅亡了隨國③曾國與隨國很可能是一個國家④曾國是西周時期分封的諸侯國A.①②B.②③C.①④D.③④答案D2.(2020屆北京朝陽期中,1)有學者在分析殷墟1004號大墓出土的兩件方鼎時指出:來源不同的多類神獸融合成混合性的造型,取代了單一獨特的崇拜對象,將不同地區的禮儀崇拜合并成共同信仰。其意為()A.中國的原始文化星羅棋布多姿多彩B.各地接受商王族信仰形成同一崇拜C.商朝已經形成統治地方的國家力量D.蘊含著大一統的君主專制權力模式答案C3.(2020屆北京西城期中,2)韓非批判儒、墨兩家靠仁義禮讓來治理國家的主張,并強調“堯為匹夫,不能治三人;而桀為天子,能亂天下”。韓非此舉旨在論證()A.變革舊制的迫切性B.國策與時俱進的必要性C.君主地位的特殊性D.儒墨復古主義的迂腐性答案C4.(2020屆北京西城期中,3)下表是商鞅死因幾種說法,從表中關于商鞅死因的歷史研究中,可以得出()西漢司馬遷商鞅此人刻薄寡恩,用刑太過改革開放前某學者商鞅代表新興地主階級,變法觸犯了奴隸主階級的利益,遭到他們報復近年來的最新研究商鞅權勢太重,行事專斷,與當時君主秦惠王的矛盾加劇而被殺A.歷史研究角度影響歷史解釋B.時間越久遠歷史研究越失實C.研究者的史觀左右歷史事實D.歷史敘述方式決定歷史結論答案A5.(2020屆北京等級性考試第一次抽樣測試,3)下圖中陰影部分為中國古代某水利工程所在位置。下列描述與這一工程相符的是()A.“田于何所?池陽、谷口。鄭國在前,白渠起后。舉臿為云,決渠為雨。”B.“石渠南北引湘漓,分水塘深不作堤。若是秦人多二紀,錦帆直是到天涯。”C.“我聞蜀守鑿離堆,兩崖劈破勢崔巍。岷江至此畫南北,寶瓶倒瀉數如雷。”D.“盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。若無水殿龍舟事,共禹論功不較多。”答案A6.(2019北京海淀二模,12)20世紀20年代,疑古學派懷疑夏商歷史的真實性。隨著考古學的發展,著名歷史學家李學勤提出“走出疑古時代”,重建中國上古史。能夠推翻疑古學派學者觀點的是()A.甲骨文的識讀與解釋B.鐵農具的發明與使用C.宗法分封制度的瓦解D.禮樂制度建立與鞏固答案A7.(2019北京西城二模,12)在甲骨文中,“德”字左邊是表示路口或行動的符號,右邊是一只眼睛,眼睛上有條垂直線,意為行動要正,目不斜視。上圖西周銘文的“德”字多了一個心字底,古人認為心是思維的器官。《易經》中“君子進德修業”的“德”指道德、品行。“德”字的嬗變可用于研究()A.繪畫藝術的起源B.官府壟斷教育的狀況C.儒家思想的淵源D.秦朝統一文字的原因答案C8.(2019北京順義一模,1)下表是西周祭祀制度的一部分內容。該表能夠反映出西周社會的主要特點是()身份祭祀廟制天子七廟:三昭三穆,與大祖之廟而七諸侯五廟:二昭二穆,與大祖之廟而五大夫三廟:一昭一穆,與大祖之廟而三士一廟平民無A.統治階級生活腐化B.社會等級制度森嚴C.廟宇眾多建筑輝煌D.宗族神秘色彩濃厚答案B9.(2019北京海淀零模,12)從商周時起,越人就有以原始瓷器隨葬的傳統。戰國時期的百越貴族墓中出土了大量仿青銅禮器的原始瓷器,少有青銅禮器出土。這一現象說明()A.宗法分封制在南方得到完整保存B.戰爭頻仍促進了青銅冶鑄業發展C.手工業官營不利于生產技術改進D.中原文化向周邊地區的傳播交融答案D10.(2019北京朝陽二模,12)根據《春秋戰國時期的貨幣圖》得出的正確認識是()A.青銅器物鑄造以貨幣為主B.貨幣的發行流通趨向相對統一C.貨幣經濟占據了主要地位D.錢文上鐫刻的書法以隸書為主答案B11.(2019北京西城一模,12)今本《孔子家語》是一部記錄孔子及其弟子言行的著作,曾一度被懷疑是曹魏時期所作的偽書。1977年安徽雙古堆漢墓中發掘出一批簡牘,其內容大多能在今本《家語》中見到,如“孔子之匡”“孔子將西游至宋”等。這批簡牘的價值在于()①證明了孔子思想在西漢時期開始流傳②為判斷今本《家語》真偽提供新證據③豐富了研究《孔子家語》的相關資料④內容與今本不完全相同,但可以互證A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案D12.(2019北京石景山一模,13)“夫大塊(自然)載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。”先秦時期表現出善生樂死的超然態度,主張薄葬的學派應該是()A.道家B.墨家C.儒家D.法家答案A13.(2019北京朝陽二模,13)顧炎武說:“秦用商君之法,富民有子則分居,貧民有子則出贅,由是其流及上,雖王公大人亦莫知敬宗之道。”與此對應的變法措施是()A.廢除井田制度,允許土地自由買賣B.建立縣制,由國君直接派官吏治理C.實行強制分戶,改變舊有社會習俗D.改革戶籍,加強對鄉里人口的管理答案C14.(2019北京朝陽一模,12)下表中言論與人物對應正確的是()選項言論人物A“上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力”孔子B“禮義者,治之始也;法者,治之端也”荀子C“諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進”韓非子D“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興”董仲舒答案B15.(2019北京東城二模,12)關于《關雎》的主旨有不同的觀點。下列選項中觀點與時代背景相一致的是()選項觀點出處時代背景A求賢說戰國《古佚書》諸侯兼并、變法圖強,各國招賢納士B后妃之德說西漢《毛詩》行推恩令、君權神授,取消鹽鐵官營C貴族賀婚歌說宋《詩集傳》三教合一、心學興起,主張工商皆本D戀詩說清初《毛詩稽古篇》西學東漸、思想啟蒙,傳播維新思想答案A16.(2018北京東城一模,12)在對北京城市副中心通州的考古勘探中,發現了保存完整的漢代城址,其中有衙署、城門、鐵器、陶片等,還有漢代、遼金、明清三個時期的道路遺存。城址周邊發掘出戰國至清代1146座墓葬。上述考古發現有助于研究()①古今通州與北京發展的關系②經濟重心的逐步南移③通州古代手工業的發展情況④漢代基層社會的管理A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④答案D17.(2018北京豐臺一模,12)20世紀80年代以來,考古工作者在河北雄安新區南陽遺址先后發現春秋戰國時期的陶罐、陶紡輪、銅戈、銅壺及刀幣等大量文物。一些文物上刻有“燕侯載”“燕王職”“左征(燕國內府官署名)”等文字。上述考古發現有助于研究當時()①地方管理體制②本地農業生產③社會生活狀況④工商業狀況A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案C二、非選擇題(共43分)18.(2020屆北京海淀期中,25)(節選)歷史研究·方法·史觀材料一研究中國古史,為最糾紛之問題。上古之事,傳說與史實混而不分……吾輩生于今日,幸于紙上之材料外,更得地下之新材料。由此種材料,我輩固得據以補正紙上之材料,亦得證明古書之某部分全為實錄,即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據法,惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者,不能加以否定,而其已得證明者,不能不加以肯定:可斷言也。——王國維《古史新證》(1)材料一闡述了中國古史研究的什么方法?說明其作用。(4分)材料二下圖為西周中期青銅器燹(xi