瑪瑙羊首杯唐青玉雙聯洗清

古玉的器形玉琮良渚文化

中國古代玉器涉及到人們生活的各個方面，按其用途可分為八類：

禮器喪葬玉兵器首飾類陳設品及生活用品文房用具

其它雜器在華夏文明的發展過程中，古玉的形制和用途處于不斷的變化中。

虎形佩春秋雞心佩清

玉作為禮器用于祭祀活動和其他禮儀活動，系統使用方法最早見載于《周禮》，

《周禮·大宗伯》有六器、六瑞之說。六器專用于禮拜神靈。1、禮器

圓形、片狀，中部有圓孔，邊徑大于孔徑，即“肉倍好，謂之璧”。古人認為“璧圓象天”，因此“以蒼璧禮天”。

鏤空螭虎紋合壁戰國白玉蟠螭紋壁清璧

大璧：直徑一尺二寸。天子祭天時執。公、侯、伯、子、男爵朝見天子所獻的也是大璧。谷璧：飾谷狀的凸紋，禮儀活動中子爵執的器物。蒲璧：飾蒲席狀凸紋，禮儀活動中男爵執的器物。

璧：常見量多、用途廣、使用年代長久，從新石器時代開始一直延續到清代。璧在古代最重要的作用是祭天、祭祖先。青玉蟠螭谷紋壁漢青玉蒲紋獸面紋壁漢

玉琮最早見于新石器時代良渚文化，至漢初已基本消失，明清有仿制品。琮外方內圓的柱狀玉器，中心有一貫通兩端的通孔，兩端高出的圓口稱為“射”。古人認為“琮八方象地”，故“以黃琮禮地”。除禮地外，玉琮在葬禮中也是重要的禮器，放在尸體的腹部。據《周禮·春官·典瑞》載：疏璧、琮以斂尸。“璧在背、琮在腹……

疏璧琮者通天地”。帶座玉琮漢璜弧形扁平的玉器。據《周禮·春官·大宗伯》：“半璧曰璜”。玉璜新石器時代新石器時代的玉璜有的相吻合，商周以后往往由“璧”、“環”、“瑗”切割成兩、三半而成。玉璜最早出現于新石器時代。玉璜春秋圭扁平長條形玉器，下端大體平齊，早期多為平首，晚期多為尖首。圭產生于新石器時代，流行于商至漢代。古文獻中玉圭的名目繁多，天子及諸侯所用的玉圭有嚴格的等級差別。琥用途：（1）“以白琥禮西方”。虎形象兇猛，象秋肅殺之氣，立秋時用白玉制作祭祀西方神靈-白精之帝。（2）贈物。諸侯朝見天子或諸侯間相酬時，玉琥和玉璜常被用作敬賓的禮器。（3）喪葬。隨葬禮器放置在尸體的右方。（4）佩飾。

虎形的玉器。最早見于殷墟婦好墓。流行于春秋時代。2、葬玉

古時人們對死亡存在著恐懼，生前總想長生不死，當希望破滅后，開始感悟人生難免一死。因此，退求其次，希望死后身體不朽，具有神秘色彩和崇高地位的玉就成了最佳的用料，喪葬玉大量使用于漢代，常見有玉衣、玉琀、玉塞和握玉。握玉（豬）金縷玉衣玉（蟬）琀3、玉兵器

最初用于部落間戰爭和原始狩獵，隨社會進步、生產發展，玉的兵器作用逐漸淘汰，代之更加堅韌鋒利的青銅兵器。由于古人對玉崇拜至極，認為玉是祥瑞的象征。因此，實用性的兵器轉化為非實用性的禮儀玉器。主要用于與戰爭有關的祭祀活動，祈求神靈的保佑。西周以后便逐漸消失。

玉戈：新石器時代已使用，考古中曾出土一件商中期的玉戈，長達93厘米，厚卻不足1厘米。

玉鉞：鉞是斧的一種，近似長方形，很薄，一端為弧狀刃。斧為生產工具，鉞為兵器，是兵權、軍權的象征。主要出土于新石器時代。玉鉞新石器時代玉戈商玉劍飾

用于裝飾銅劍或鐵劍的玉器。用玉所飾之劍稱為“玉具劍”。玉具劍是一種儀仗器物，以顯示佩戴者的身份和地位。玉劍飾始于春秋晚期，戰國及兩漢時期成為時尚，一直延續到清代。完整的玉劍飾一般由玉劍首、玉劍格(也稱玉琫(beng))、玉璏（zhi）(也稱玉瓗(qiong))、玉珌(bi)四件器物組成。雞心佩流行于戰國至漢代的玉佩。雞心狀主體部分中間穿孔，其外雕有各種附飾的扁平玉佩，由玉韘(she)轉變而來。玉步搖古代婦女發髻上插的一種首飾，下飾珠寶等垂飾物。白玉垂寶石花佩明玉扳指套在大拇指上的一種裝飾玉器。源于古人射箭時套在手指上的韘(she)，起保護拉弦手指的作用。清代時演變為流行的裝飾品，以示不忘武功。5、陳設品及生活用品翠玉獸面紋雙耳爐清青玉天雞尊玉插屏始于漢代，流行于明清，以清代最盛行。一種雕琢有各種精美圖案的長方形、圓形的玉石薄板，以山水、人物畫面為常見

漢玉山子大塊玉料通體圓雕山水人物或歷史故事的大型場景。氣勢宏大，尤以乾隆年代最為突出。如“大禹治水圖”。人物山水清爐、瓶、盒爐、瓶、盒三式組成，盒用于貯放香料，爐用于燃香，瓶用于插放夾取香料的金屬夾和勺。是乾隆年間盛行的文房陳設品。清玉花插

即現代的花瓶，起源于明代以前，乾隆時期為鼎盛，造型獨特，立意奇巧，琢工精細。玉蘭花花插清桃椿雙也花插6、文房用具玉璽從秦始皇開始，皇帝所用玉印專稱為“璽”筆筒、筆架放置毛筆的用具，文房中使用最廣。青玉橋形筆架清調色盒、玉硯

用于繪畫，文房四寶之一。硯滴、玉勺

磨墨時用來加水的文房用具。以鈕上之水滴于硯上，故名“硯滴”。大約始于宋代，明清時增多。與硯臺配套使用。獸形硯滴宋筆洗青玉雙聯洗清瑪瑙梅花洗青玉荷葉洗明玉鎮紙

又稱壓尺，書寫中用來壓紙。白玉雙蟹鎮紙清水晶蛙形鎮紙清7、其它雜器成組佩玉遼龍首帶鉤環元白玉螭紋邊帶環玉帶

古代朝廷命官表明身份的玉飾腰帶。主要由玉帶板和革帶組成。玉帶板包括“銙(kua)”和“鉈尾”兩部分。銙多為方形玉片，鉈尾一般為圭形玉片。據記載，南北朝和隋代已經有了玉帶飾，但考古出土的玉帶板最早是唐代。

唐代使用玉帶有嚴格的等級制度，只有本朝親王才能佩戴玉帶，

宋代后玉帶的使用增多，三品以上都佩戴玉帶，

明代皇帝、公、侯、駙馬和一品官員均佩戴玉帶，

清代時只有特賜和一品以上才能佩戴玉帶。玉帶板上的龍紋、萬壽等紋飾只有皇帝才能使用。玉帶唐鑲珠寶玉帶玉帶鉤、玉帶扣

用作腰帶扣環的玉件。既實用，又有裝飾性。由鉤首、鉤體和鉤鈕三部分組成，通常是整塊玉料雕琢。

束腰用品，其形制是由兩件大小相近的長方形玉器配套合為一副，形似帶鉤，但較短。玉觿（xi）

由骨觿或獸牙轉變而來，彎角狀，一頭尖銳，是古人解結時用的工具。后來由實用性演變為裝飾佩玉，有以智慧解除困惑的含義。玉辟邪

古代玉質辟邪之物。辟邪是古代傳說中的神獸，用于逐鬼驅災，是幻想的一種神獸，具有獅虎之首、龍牛之角、牛馬之蹄、山羊之須，身上還有雙翅，集神龍、猛獸、家畜于一體。

辟邪在兩漢時已出現，盛行于南北朝，以后歷代均有制作。形體一般較小，寶雞東漢墓出土的辟邪是目前發現最大的，高18.5cm，長18cm，寬6.7cm。剛卯(正月)、

嚴卯（疾日）

漢代開始流行的一種佩飾，據說專門制于農歷正月卯日，又稱“雙卯”。佩于腰間的護身符，起逐鬼、驅災、辟邪的作用。

漢代佩戴雙卯有嚴格的等級制度，上層統治者佩戴白玉雙卯，中下層人士則用黑色犀牛角和象牙制作。翁仲

姓阮，名翁仲，為秦始皇看門守宮的武士。在其任職期間，宮廷內外相安無事，他死后，秦始皇為他塑了一座銅像以示紀念。后人認為翁仲有驅除邪惡的神力，便以玉石琢成人形代表翁仲，佩在身上避邪，這種飾物流行于漢代。造型較簡單，方冠窄臉長髯組成倒三角形頭部，長袍及地，寬袖籠手，臉部常有三個小圓洞代表眼和嘴。環、瑗《爾雅》：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”即玉璧的邊寬是孔徑的兩倍，玉瑗的孔徑是邊寬的兩倍，玉環的邊寬與孔徑相同。玉環戰國玉瑗子剛形玉牌長方形、扁平狀，正面常刻山水人物畫，背面常刻詩文。明內蒙古赤峰紅石砬子第四節各時代古玉的特征

殷墟定陵

中國八千年的制玉歷史，經歷了三個發展階段：

第一個階段從石器時代-漢代（創立和大發展時期）新石器時代的孕育，經商周的禮器、春秋戰國的裝飾到兩漢的喪葬風氣，從簡單的生產工具發展到儀禮、飾用等大規模生產和使用，并注入精神和文化等深層意義

第二階段從漢代-明清時代（逐步繁榮時期）宮廷玉器為主，其中唐的西域風格、宋元的花鳥飾玉、明清大規模玉山制作，將玉器推向全面發展的鼎盛。

第三階段從清代-至今（走向世界）新中國的玉雕業表現出多樣性、復雜性和時代性，受時代潮流和時尚的需求，逐漸沖破傳統觀念，中西方文化的結合，現代藝術風格使古老的中國玉器面貌一新。

一、原始社會的玉石業

生產資料歸公社所有，人們主要使用石器，采集天然食物和狩獵為生。從約200萬年前至距今約4000年，分舊石器時代、新石器時代兩個發展階段。漫長的歷史時期，我國玉石業隨資源的逐漸開發利用，經歷了萌芽和創立的過程。其特點：①對天然石材進行了普遍的開發和利用，加工出生產用具和生活用具的石器。②玉、石不分，中晚期出現原始裝飾品或藝術品。③新石器時代晚期已創立玉雕業。④無文字記載，只能根據人類文化遺物考古發掘。舊石器時代

使用打制粗糙的石器，過著采集和漁獵生活。打制石器是舊石器時代的基本特色。我國舊石器時代的人類一般就地取材，以石質生產工具和生活用具，原始石質裝飾品或藝術品很少。如北京周口店“山頂洞人”文化遺址的石珠、礫石石墜等，有的裝飾品還用赤鐵礦礦粉染成紅色。原始裝飾品的出現，標志著我們中華民族玉雕業和石雕業的萌芽。山頂洞人飾品丁村人石器新石器時代

磨制石器，發明農業、畜牧業、陶業和紡織業，創制玉器，開始過定居的生活為基本特色。社會的分工，出現產品剩余，物質生活改善的基礎上，在精神生活方面也出現較高的要求，促進了裝飾品、藝術品的發展。中晚期（玉器時代）仍以石器為主，開始對天然玉石的開發利用，有相當高的藝術水平。盡管玉雕與石雕不能分開，但主要產品是玉器，從興隆洼、河姆渡等出土的玦、環等裝飾品和斧、鑿等玉工具，衍生出紅山文化、良渚文化及龍山文化等為代表的、復雜的禮儀、祭祀、斂葬玉器品種。

二、奴隸社會的玉石業

奴隸主占有生產資料和生產者（奴隸）的社會，隨生產力的發展、文字的發明，人類由野蠻時代進入到文明時代。新石器時代晚期，生產力的發展，財富的積累和分配不均，部落酋長、主管祭祀的巫師和軍事首領都都占有大量財富（包括玉器）。經千余年的發展，進入有階級的文明社會，即青銅時代的夏、商、周三代。

私有制的出現，玉和玉器被奴隸主階級所壟斷，并賦予神靈或迷信色彩，成了權利的標記和高貴的象征。甚至對各階級用玉的范圍都規定了限定，通過不同形制、紋飾來區別等級。文字發明后，玉被進一步神化、人格化，而倍加重用，出現了“君子比德于玉”、“君子無故玉不去身”之說。對玉的認識隨即發生了重大變化。奴隸社會玉石業的特點概括為：（1）“玉”與“石”分開。（2）建立專門的制玉作坊，如殷墟制玉作坊遺址。（3）琢玉工具設備，特別是轉動工具的使用和硬質磨料。（4）按形制、用途等分為生產工具、禮儀玉器、飾用玉器等，產生了谷紋、螭紋、龍紋等紋飾。三、封建社會的玉石業

延續時間長，從戰國時代起，經秦、漢至明、清。此階段玉石業的發展特點有：（1）在資源方面，紅、藍寶石、金綠寶石、祖母綠等高檔寶石得到利用，與文化藝術有關的硯石、印章石及各種石雕材料獲得了大規模發展。（2）銅制和鐵器工具的普遍使用。（3）玉雕業和石雕業形成了