2021-2022學年統編版高中語文選擇性必修中冊第一單元《人應當堅持正義》同步習題統編版高二選擇性必修中部編版選擇性必修中冊

第五課人應當堅持正義

精選練習

一、語言表達與運用

1．下列詞語中加點字讀音和字形有誤的一項是（）

A．拳拳服膺（yīng）倔強（jiàng）道義反駁

B．褒貶（bāo）糊涂（tu）論辯枚舉

C．內行（háng）嚴謹（jǐn）邪惡以德報怨

D．勉強（qiǎng）恫嚇（xià）監禁無可非議

2．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一項是（）

①他認為，老人去世，后人花點錢盡點孝道_____________，但不提倡擺闊氣，大操大辦，鋪張浪費。

②廣州_____________國際慣例，全力做好亞運城宗教服務中心設施及運行組織工作。

③一百多年來，世界上許多好奇的數學家，采用種種計算方法，_____________證明這個有趣的猜想。

A．無可厚非遵循企圖 B．無可非議遵循試圖

C．無可非議遵從企圖 D．無可厚非遵從試圖

3．下列句子中，沒有語病的一項是（）

A．隨著時間的變化，傳統中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經過篩選、整合而成為傳統的新成分。

B．比賽中，殘疾人運動員勇敢地將肢體的殘缺暴露在觀眾面前，第一次觀看殘疾人比賽的健全觀眾有震撼，有深思，也有不忍，是難以名狀的。

C．這個國家平均每年有近20個天然湖泊消亡。專家指出，由于過度圍湖造田，將大面積湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊面積銳減的主要因素。

D．近年來通過共建“一帶一路”，我國在許多國家和地區建立了中醫藥海外中心，成為講好中醫故事，展示中醫藥魅力的窗口。

4．下列句子中，標點符號使用正確的一項是（）

A．真想到西班牙去看看西班牙女郎的頭發是黑的，還是金黃的？《堂吉詞德》作者（塞萬提斯）的家鄉是什么樣的？

B．對于小朋友來說，人工鳥集本身就像巨大的問號在吸引著他們：小鳥會住進去嗎？都有什么樣的鳥，有多少鳥會住進去，住起來舒服嗎？

C．在遠走他鄉、輾轉天涯時，他才明白為什么那些遠離家鄉的人們會那么懷念故鄉？

D．我們要怎樣貫徹新《標點符號用法》？通知各校自行學習？組織骨干教師來培訓？

二、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

幸福是人們孜孜以求的生活狀態。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現幸福仍然有著重要啟示意義。

不沉溺于物質享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內涵呢？先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環境持淡泊態度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自內心的幸福。老子認為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不堪于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之天樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量。《禮記.大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也。兩盡者，足以為天下極矣”。“盡倫”就是形成理想人格以實現個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。

以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。

材料二：

在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權力等等），認為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。

這兩種幸福觀自古以來就存在，它們雖然在人性中有其根源，但受到市場經濟利益驅動機制的激發，從過去的羞羞答答走向了今天的大膽直白。在市場經濟條件下，謀求利益最大化成為人們行為的普遍動機。所有社會資源本身都是利益，而且可以作為帶來更大利益的資本。于是，在不少人那里，占有資源便不再是作為幸福的必要條件，而成為人生的目標，成為自我實現的標志。市場經濟發展的一個重要后果是消費主義盛行。市場主體為了獲得更多的利潤，不斷刺激和開發人們的消費欲望，給人們欲望的滿足提供了目不暇接、花樣翻新的產品和服務。在這種消費主義的社會環境中，人們很容易以為欲望得到越多滿足、得到越高層次的滿足就越幸福。于是，物質享受幸福觀便流行起來。

資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經導致和可能導致人生與社會問題。

資源占有幸福觀最大的問題是會導致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當作人生目的加以追求，當作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。

物質享受幸福觀的問題不在于追求物質享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及馬斯洛所說的基本需要之上的自我實現需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發生心理問題，甚至會患上抑郁癥之類的心理疾病。把物質欲望的滿足作為唯一追求，必然會導致這樣的惡性循環：欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強烈的欲望的滿足，如此循環往復，直至心靈不能承受欲望之重。

如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質欲望的滿足，那么，我們應當如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發展。自由而全面發展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發展，生活充滿樂趣、充滿創意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發展狀態就是人的幸福狀態。

（節選自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》，《光明日報》2017年1月23日）

材料三：

最近相繼召開的地方人民代表大會和政治協商會議，紛紛透出“幸福”信號，構建幸福城市、提高國民幸福指數被各地列為主要奮斗目標。它意味著不少地方正從見物不見人的GDP崇拜，逐步向見物更見人的“以人為本”轉變。

對于提升公眾幸福感，如果政府和公眾對幸福的理解有差異甚至有天壤之別，會不會出現政府所致力于提升的幸福，不過是強加于公眾但實質上公眾并不能感受到的“幸福”呢？要解決這樣的矛盾，其實沒那么難。評判幸福固然很難，但評判不幸福卻很容易。比如說，機會不公平就是一種不幸福；制度不能給人以穩定預期，人就會有不幸福感；等等。我們不敢肯定什么是幸福，但我們肯定有能力消除這些不幸福因素。當越來越多的導致不幸福的因素被消滅，幸福感必然會有所提升。更重要的是，對幸福感的評判權要掌握在公眾手中。雖然有評判權的公眾不一定能說清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權利無法約束政府的權力，那公眾一定不幸福。

（摘編自2011年新聞材料）

5．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．先秦諸子認為物質財富并不是幸福的重要內容，而精神層面的快樂則是必需的，是更應該看重的內容。

B．“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，《禮記》中提出的觀點說明個人的發展終究要以“平天下”為根本目標。

C．物質享受幸福觀把物質欲望的滿足當作幸福，錯誤地以為獲得物質享受越多就越幸福，但其危害程度小于資源占有幸福觀。

D．作者認為，幸福不是社會資源的占有或物質欲望的滿足，而是人的自由而全面發展。一個人如果達到這一狀態，就是幸福的。

6．根據材料內容分析，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一和材料二對幸福的看法有不少相似之處，但談論的角度不完全相同。

B．孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。

C．在市場經濟條件下，不少人把占有更多資源當作人生目標與自我實現的標志。

D．要想真正提高國民的幸福指數，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標，采用一定的標準進行評比。

7．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）

A．政府積極推進“精準扶貧”政策，改善老百姓的生活，老百姓就會幸福。

B．讓個體通過奮斗實現人生價值，獲得自由而全面的發展，生活快樂，就是幸福。

C．孩子考上